◎袁 光

鮫人為何能泣珠

◎袁 光

鮫人泣珠的故事廣為人知。那么，鮫人為什么能泣珠。本研究從神話文學的角度出發(fā)，試回答這一問題。

目前學界能考證到的有關鮫人泣珠的最早記載出自東漢郭憲《漢武洞冥記》：“味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿于鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠?！庇纱丝芍?，鮫人居住在海底的宮殿，哭出的淚珠叫泣珠。西晉張華《博物志》：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！边@里的鮫人在繼承先前文藝之上，又寫了鮫人為了賣絹借宿在人的家里很多天，臨走時把泣珠作為房租交給房東。這不僅豐滿了情節(jié)，使人得到泣珠合理化，也為后世創(chuàng)作的鮫人故事打下了一個很好的文藝基礎。東晉干寶《搜神記》：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠”。應該說有了《漢武洞冥記》“泣珠”和《博物志》“賣絹”，鮫人的技能特征在《搜神記》這一階段已經(jīng)定型。南朝梁任昉《述異記》：“鮫人，即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百余金。以為入水不濡。南海有龍綃宮,泉先織紗之處,綃有白之如霜者。”這里側重描述了鮫人所產(chǎn)紡織品的特點。從“其價百余金，以為入水不濡”兩句可知，鮫人的紡織物也不同于一般的紡織品。清沈起鳳《諧鐸》中《鮫奴》中寫道落難的鮫人被景生救起，后來景生湊不夠聘禮將死，鮫人為之一哭。但是哭出來的珠子數(shù)量不夠，為了報答景生的救命之恩，鮫人再哭，最終告別人世回歸大海。

如是，鮫人故事也可以劃分成兩類，一是著重介紹鮫人特點的志異類，如《漢武洞冥記》《搜神記》《述異記》。一是在此之上進行藝術加工，使之頗具情節(jié)的報恩類，如《博物志》和《鮫奴》。兩者的共同點就是有關鮫人神奇能力的描述，特別是廣為人知的泣珠，至今依然為人津津樂道。那么，鮫人為什么會“泣”？

清代段玉裁《說文解字注》對啼的解釋為：“嗁，號也。從口虒聲。號各本作號。今正。號下曰。痛聲也。此可證嗁號與嘑號不同字也。號、痛聲?？蕖?。痛在內。哀形於外。此嗁與哭之別也。喪大記。始卒。主人啼。兄弟哭。婦人哭踴。注。悲哀有淺也。若嬰兒中路失母。能勿啼乎。按鄭用襍記語也。嗁俗作啼。士喪禮作諦。古多假諦爲嗁?！倍旎菹蓪⒅撟C為大聲之哭?？梢姡唆~聲似嬰兒啼的特征，可作為后世文學作品中鮫人能“泣”的前提條件。

泣，當然包含在哭的范圍內。朱惠仙認為，淚多是泣的顯著特征，表示淚水之多，其形態(tài)是淚水疾速直下。楊明澤認為“泣”字在西漢使用數(shù)量大增?？梢娺x用泣字是有時代語言基礎的。然而，鮫人又是如何泣淚成珠的呢。

首先不排除泣珠是一種比喻，即把淚珠比作珠子。但在《左傳·成公十七年》有這樣一段描述：“初，聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰食之，泣而為瓊瑰，盈其懷，從而歌之曰，濟洹之水，贈我以瓊瑰，歸乎歸乎，瓊瑰盈吾懷乎，懼不敢占也，還自鄭，壬申，至于貍脤而占之，曰，余恐死，故不敢占也，今眾繁而從余三年矣，無傷也，言之之莫而卒。”意為聲伯夢見渡洹水時，有人給他吃了瓊瑰。他哭出的眼淚也成了滿懷的瓊瑰，又唱道：“渡過洹水，贈給我瓊瑰，回去吧回去吧，我滿懷瓊瑰?！甭暡@醒后甚至不敢占卜。他從鄭國回來，到達貍脤才去解夢，說：“我怕死，所以不敢占卜，現(xiàn)在大家跟隨我已經(jīng)三年了，沒事了?！苯Y果他當晚就死了。杜預注“淚下化為珠，滿其懷。瓊，玉；瑰，珠也”。這則故事也被收錄在《太平御覽·兇夢》和《水經(jīng)注·洹水》?？梢哉f，這就是比鮫人故事更早的“泣珠”故事了。而且本故事在結構上和報恩類的鮫人故事有類似之處，如：二者都與水有關，一個渡河，一個居住在海底或水中；都會泣珠；泣珠之后都會消失，聲伯死了，鮫人回歸大海離開人的世界。在現(xiàn)有證據(jù)的條件下，雖然不能斷言聲伯故事就是鮫人故事的原型，但也可以說它的出現(xiàn)為鮫人故事的形成起到了一定的推動作用。不過，聲伯故事里不涉及報恩，而鮫人的報恩題材可以說是另有根源。篇幅有限，該問題將在下一次探討。那么，鮫人泣的為什么一定是珠呢？

《國語·楚語》有言“珠足以御火災”，水能滅火，珠產(chǎn)自水中生物，所以也被古人視作有滅火的功效?！妒印酚袑憽八秸壅哂杏瘢瑘A折者有珠”，這是在根據(jù)水流形狀判斷水底會有哪些寶藏。水流呈圓形則水下產(chǎn)珠?！痘茨献印ふf山》中有“淵生珠而岸不枯”。眾多例證都可證明珠與水的關系。而根據(jù)《神農本草經(jīng)》對淚的解釋“淚者，肝之液”，可知古人將眼淚理解為由肝臟產(chǎn)生的一種液體。又根據(jù)上文證明的水與珠的關系，可知鮫人能泣珠是符合古人在文學創(chuàng)作時的世界觀的。

綜上，《山海經(jīng)》記載人魚能發(fā)出類似嬰兒啼哭的聲音，而鮫人屬于人魚類。“啼”與“泣”均屬于哭的范疇，則在文學創(chuàng)作中鮫人也能有“泣”的行為。從故事的結構和情節(jié)描述來看，《左傳》的聲伯泣珠給鮫人故事造成了一定的影響。根據(jù)古人理解的水與珠的關系，可知鮫人泣出來的一定是珠。因此，鮫人泣珠是成立的。

[1]袁珂. 山海經(jīng)全譯. 第4版. 貴州人民出版社. 1995

[2]許慎. 段玉裁. 上海古籍出版社. 1988

[3]朱惠仙.“哭、泣、啼、號”辨.西南交通大學（社會科學版）2004年11月第5卷第6期

[4]楊明澤常用詞“泣、啼、號、哭”的演變研究.保定學院2011年第24卷第1期

（作者單位：吉首大學外語學院）

（責任編輯 劉月嬌）