童子祥

（華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

小說(shuō)《平凡的世界》作為20世紀(jì)80年代中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的一擊“重錘”，引起了廣泛的關(guān)注。從十年政治“陰影”中脫身而出的《平凡的世界》成為第一部全景式地描寫(xiě)中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)生活的長(zhǎng)篇巨著。在人物塑寫(xiě)上，小說(shuō)鮮活地刻畫(huà)了形形色色的各階層人物，尤其著重筆墨于主人公孫少平的身上。孫少平的淳樸持重、堅(jiān)強(qiáng)果敢、情理并重的性格特質(zhì)鑄就了其光輝而理想化的文學(xué)形象。他在苦難的人生實(shí)踐中始終保持了純真善良的本性和自我實(shí)現(xiàn)的人格，如此鮮明的性格特征也成為他在自我精神的不斷救贖中尋找到歸屬感的重要緣由，而這種歸屬感正是他所要實(shí)現(xiàn)的終極意義。因此，對(duì)孫少平人物性格的揭示與精神歸屬的挖掘，正是我們尋找其文學(xué)價(jià)值的意義方向。

一、正視苦難的人生實(shí)踐

馬克思說(shuō)過(guò)：苦是人類(lèi)生命意識(shí)所不可缺少的，沒(méi)有對(duì)于苦的關(guān)注和深刻體悟，很難成為一個(gè)真正的人，尤其是生活在社會(huì)中的人。[1]對(duì)孫少平而言，他是整個(gè)陜北大地上青年一代苦難的縮影。從一開(kāi)始，他便掙扎在生存的邊緣，生活帶給他的不僅是物質(zhì)的貧乏,更有精神的折磨。“他扭頭瞧了瞧：雨雪迷霧的大院里空無(wú)一人,他很快蹲下來(lái),慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底混著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。他閉住眼，緊接著，就見(jiàn)兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落下來(lái)?！眱蓚€(gè)“非洲饃”的日子曾深深刺痛著他的自尊，衣不蔽體的生活曾一度讓他感到苦惱難堪。但是貧窮沒(méi)有使孫少平的意志受挫，反而在對(duì)意志的磨煉中衍化成一種精神滿(mǎn)足的虔誠(chéng)信仰。

此后，他出走農(nóng)村，奔向城市的洪流，與其說(shuō)是對(duì)貧窮的拯救，倒不如說(shuō)是他向著更為深層的苦難邁進(jìn)。對(duì)于陌生的城市，他是一個(gè)沒(méi)有自尊的廉價(jià)勞動(dòng)力，即使后來(lái)進(jìn)入了煤礦，成了煤礦工人，他也只是在用自己的鮮血和生命作交換的籌碼。再說(shuō)他的愛(ài)情，也是歷盡磨難。與郝紅梅的初戀，刺痛了他稚嫩的心，但是反思之后又支撐了他與生活抗?fàn)幍挠職?，也變得更加成熟和?jiān)毅。與田曉霞的相愛(ài)讓孫少平一度獲得了理想中的愛(ài)情，沉浸在巨大的幸福中，但是當(dāng)田曉霞意外去世后，孫少平經(jīng)歷了撕心裂肺般的悲傷，來(lái)到了他們?cè)?jīng)相約的杜梨樹(shù)下尋求寄托。面對(duì)如此深重的精神創(chuàng)傷他只能靠牛馬般的體力勞動(dòng)來(lái)醫(yī)治，重新喚起生活的信念支撐著他昂起頭，迎接未來(lái)的生活。所以，苦難對(duì)于他來(lái)說(shuō)，成為了人生實(shí)踐的主題，并在不斷的“變奏”中，加深了他對(duì)生命的理解。

二、純真善良的人性完善

雨果說(shuō)過(guò)：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！鄙屏际侨诵缘谋举|(zhì)，寬容大度、無(wú)私奉獻(xiàn)等品質(zhì)都是以善良為基礎(chǔ)的，是社會(huì)和諧發(fā)展的原動(dòng)力。但是人性并不是完美無(wú)缺，同樣具有美丑二重性。理性的人性是揚(yáng)美抑丑，非理性的人性是無(wú)節(jié)制的自我膨脹。反思人性，洞察人性的弱點(diǎn)，才能避免人的行為墮入罪惡的深淵。小說(shuō)中孫少平的個(gè)性?xún)r(jià)值和人性美則是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次生命的磨難與挫折后體現(xiàn)出來(lái)的。

因?yàn)樨毨В顾^(guò)分自尊，他常常感到別人在嘲笑他的寒酸，因此對(duì)一切家境好的同學(xué)內(nèi)心中有一種變態(tài)的對(duì)立情緒。[2]例如，孫少平在班長(zhǎng)顧養(yǎng)民點(diǎn)名時(shí)，以不作聲對(duì)班長(zhǎng)進(jìn)行有意挑釁，顯然這完全是孫少平內(nèi)心的嫉妒在作怪，并不關(guān)乎班長(zhǎng)的對(duì)錯(cuò)。作家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，刻畫(huà)人性的本能，展示人的性格裂變的過(guò)程。當(dāng)孫少平的朋友打了顧養(yǎng)民，別人問(wèn)他受傷的原因，他卻以自己的不小心為脫口。當(dāng)顧養(yǎng)民以自己的善良寬容化解了這場(chǎng)風(fēng)波之后，孫少平陷入了對(duì)人性的困惑，他開(kāi)始拷問(wèn)自己的自私與否。他在反思中遏制、淡化著人的私欲，而增強(qiáng)、充盈著人性的美好與善良。當(dāng)郝紅梅出于自尊心的滿(mǎn)足，發(fā)生了“偷盜事件”后，孫少平則盡己之力進(jìn)行保護(hù)，平息了事態(tài)，此時(shí)的孫少平已經(jīng)忘記了郝紅梅當(dāng)初的“背叛”，僅僅是出于本性的善良使然。這種對(duì)人性的拷問(wèn)，對(duì)良知的回歸與堅(jiān)守，使他的仁愛(ài)精神在苦難中得以高揚(yáng)，使他的靈魂在初戀的波折中獲得了升華。越是在苦難的環(huán)境中，就越能體現(xiàn)平凡人身上那種真實(shí)的人性美。所以，在心靈上超越苦難的孫少平，突破了現(xiàn)實(shí)生活的苦難，為自己構(gòu)建了一種理想的心靈模式，一種求真、求善、求美的人性完善。

三、自我實(shí)現(xiàn)的人格升華

心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，在“人”的社會(huì)化過(guò)程中，“人”會(huì)不斷地產(chǎn)生諸如生理、安全、愛(ài)、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的基本需要，其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的需要層次中最高層次的需要，即是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)、發(fā)揮個(gè)人聰明才智的需要。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在允許一部分人自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，又是以抑制甚至剝奪另一些人的權(quán)利和機(jī)會(huì)為代價(jià)的，因此，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的道德律令——公平與正義受到忽視，個(gè)人與社會(huì)的矛盾由此便會(huì)加劇。

孫少平無(wú)奈地處在了個(gè)人與社會(huì)焦灼的狀態(tài)中。在小說(shuō)的時(shí)代背景下，農(nóng)民子弟想要改變命運(yùn)的幾率是極其微小的。但是這種不良的現(xiàn)實(shí)猶如彈簧一般，在給孫少平造成阻力的同時(shí)，也成了他奮斗的推力。一方面，農(nóng)民身份的叛逃，形成了內(nèi)在的“精神沖力”；另一方面，投奔城市之后，該何去何從，他又很茫然。這種“沖力”與“茫然”一直促使著他由農(nóng)民變成工人的理想的實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)了人的全部潛能，并給予極大的自由度去適應(yīng)個(gè)人奮斗的程度。孫少平雖然活在低下階層，做著最沉重又卑微的勞動(dòng)，然而對(duì)此他卻有自己的看法：“職業(yè)的高低貴賤不能說(shuō)明一個(gè)人生活的價(jià)值。恰恰相反，他現(xiàn)在倒很熱愛(ài)自己的苦難。通過(guò)這一段血火般的洗禮，他相信，自己歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦釀造出的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味?！痹谶@個(gè)過(guò)程中，孫少平拋開(kāi)了農(nóng)村人固有的自卑與自尊，忍受了城市漂泊的巨大恐慌與失落，挺住了超越身體極限的艱辛勞作等意志、智慧、體力考驗(yàn)，執(zhí)著地創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)著自己的人生追求。他以遠(yuǎn)大的理想、高尚的情懷和不斷超越自我作為動(dòng)力，他所追求的是一個(gè)全新的自我，他的人格在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中得到了超乎完美的升華。

四、性格背后的精神歸屬

一部《平凡的世界》就是一幅苦難的生存畫(huà)卷，但是作家的目的并不在于透過(guò)苦難“消費(fèi)”現(xiàn)實(shí)悲憫的情感。主人公孫少平歷經(jīng)諸般磨難，這個(gè)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)與理想，情感與理性的相互調(diào)和與融合是他實(shí)現(xiàn)精神歸屬感的最終緣由。

（一）現(xiàn)實(shí)與理想的雙重歸屬

理想作為人生理念的體現(xiàn)者，在現(xiàn)實(shí)中有其存在的理性基礎(chǔ)，而當(dāng)理想脫離現(xiàn)實(shí)，兩者力量的反向撕裂就會(huì)造成巨大的悲劇力量，這正是《平凡的世界》這部小說(shuō)中為何充滿(mǎn)苦難的原因，相反，當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，始終不放的理想，則是孫少平獲得精神歸屬的支撐。透過(guò)孫少平的苦難命運(yùn)，不難發(fā)現(xiàn)孫少平其實(shí)是一個(gè)富有現(xiàn)實(shí)主義與理想主義雙重氣質(zhì)的人。他生長(zhǎng)的極端貧瘠的黃土地培養(yǎng)了他現(xiàn)實(shí)主義的底蘊(yùn)，而闖蕩城市的魄力又賦予他理想主義的追求。無(wú)論是在原西縣城上高中時(shí)的孫少平或是外出打工的孫少平，他都在為生計(jì)而發(fā)愁與奔波。到銅城煤礦工作是孫少平生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖然無(wú)須顧及生計(jì)，但要應(yīng)對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的意外，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他變得異常的冷靜，每次的下井對(duì)他就意味著一場(chǎng)生命的洗禮。黑暗的礦井里談不上理想，生活的全部便是盡可能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，盡情地享受稀少的人世溫情。就連曾經(jīng)無(wú)數(shù)次給他生活的信心和勇氣,摯愛(ài)的女友田曉霞也突遭厄運(yùn)，理想的愛(ài)情就此隕落。生命的嚴(yán)峻與冷酷,愛(ài)情的不幸與失落，這些都培養(yǎng)了他的現(xiàn)實(shí)主義精神。

但孫少平同時(shí)又是一個(gè)極富理想主義精神的人。孫少平生長(zhǎng)在一個(gè)理想狂熱的年代,尤其知識(shí)分子的狂熱理想成為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)記。貧窮苦難的生活逼迫著他要闖蕩城市的勇氣與理想。而他豐富的閱讀體驗(yàn)更提升了他的理想主義價(jià)值觀。正是憑借這理想之力的推動(dòng),孫少平以猶如牛馬般的勤奮，一步步走向了自己建構(gòu)的理想?？梢哉f(shuō)，孫少平就是這樣一個(gè)富有理想精神的現(xiàn)實(shí)主義者,也是富有現(xiàn)實(shí)底蘊(yùn)的理想主義者。而這兩者的相互調(diào)和與融合使他放下了現(xiàn)實(shí)的負(fù)擔(dān)與理想的虛妄，現(xiàn)實(shí)在理想的召喚下顯得不那么艱澀，理想在現(xiàn)實(shí)的付諸中變得愈加美麗，原本壓抑的精神內(nèi)涵在現(xiàn)實(shí)與理想的相互合作下找到了終極關(guān)懷的歸屬感。

（二）情感與理性的雙重歸屬

“一般來(lái)說(shuō)在社會(huì)急劇變革時(shí)期容易產(chǎn)生歷史和道德，理性和感性的悖反，產(chǎn)生歷史評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)不一致的作品，具體表現(xiàn)在作家意識(shí)形態(tài)深處感到歷史發(fā)展與道德完美的分離，合乎道德要求的不合乎歷史發(fā)展規(guī)律，具有歷史發(fā)展必然性的卻沒(méi)有道德的合理性?！盵3]但是在《平凡的世界》中塑造了一系列既符合歷史理性又符合道德情感的人物形象，孫少平便是其中的代表。

高中時(shí)期，孫少平曾冒著生命危險(xiǎn)勇救遭遇洪水圍困的侯玉英，雖然她曾經(jīng)傷害過(guò)自己；他也曾因郝紅梅因偷手帕被抓時(shí)主動(dòng)營(yíng)救，雖然她曾經(jīng)拋棄了自己。外出闖蕩時(shí)期，孫少平進(jìn)城做了攬工漢，他靠著自己的吃苦精神贏得了工頭的信賴(lài)，在城里立住了腳跟，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)工頭欺侮可憐的小翠，他不惜丟掉工作，把工頭教訓(xùn)了一頓并把自己的收入全部給了小翠。工作對(duì)他來(lái)說(shuō)雖然很重要，但是褻瀆做人的道德是不能容忍的。孫少平是我們社會(huì)呼喚的理想式人物，他的善良是情感上的自發(fā)之舉，他的選擇是理性上的審慎而為。對(duì)于孫少平而言，情感是傳統(tǒng)的，而理性是現(xiàn)代的。這傳統(tǒng)的情感實(shí)際上是其植根于土地的心理傾向、價(jià)值取向和人生經(jīng)驗(yàn)，而現(xiàn)代的理性則是其在城市化過(guò)程中所形成的現(xiàn)代人格及觀念。它們共同構(gòu)成了孫少平外在的精神氣質(zhì)和內(nèi)在的人格魅力。從一定程度上說(shuō)，傳統(tǒng)性的情感以其深厚的精神性，抵御著理性的侵蝕與顛覆，而現(xiàn)代性的理性以其包容的先鋒性，修整了情感的不適與堅(jiān)守，在現(xiàn)代文明不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程中，命運(yùn)的苦難不可選擇，但情感與理性的互補(bǔ)使得精神力量回歸到了它們本身最不可替代的一面。最終，鑄就了孫少平的豐富性格和完美形象。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1995:56．

[2]路遙.平凡的世界(第一部)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004:9.

[3]陶東風(fēng).社會(huì)轉(zhuǎn)型與當(dāng)代知識(shí)分子[M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,1999:13．