[摘 要] 內(nèi)蒙古阿拉善左旗是一個多民族聚居地區(qū)，長期以來作為特別旗與中央保持著緊密的聯(lián)系。本文以內(nèi)蒙古阿拉善左旗地區(qū)為主要研究對象，結(jié)合歷史經(jīng)驗和民族政策，通過民族理論觀點對民族組成和民族關(guān)系展開研究，重點分析民族宗教信仰對民族關(guān)系的影響與作用。

[關(guān)鍵詞] 民族組成； 宗教信仰； 關(guān)系

一、內(nèi)蒙古阿拉善左旗概況

阿拉善左旗位于我國內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部，東部與烏海相鄰，南部與寧夏回族自治區(qū)相望，全旗占地超過八萬平方公里。阿拉善左旗地處我國西北部，處于中緯度帶，賀蘭山和蒙古高原在地形上形成阻隔，從整體上來看處于較為封閉的內(nèi)陸區(qū)，再加上距離海洋較遠，氣候較為干燥，屬于一般的大陸性氣候。阿拉善左旗地域廣闊，自然資源豐富，有豐富的草原支持，畜牧業(yè)較發(fā)達，目前已成為國家級駱駝和白絨山羊生產(chǎn)基地。賀蘭山區(qū)林業(yè)覆蓋面積也很大，蒙古高原的礦產(chǎn)資源也極為豐富，這些都為阿拉善左旗提供了良好的經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)。

阿拉善左旗地區(qū)在先秦時代，地處河西走廊，是月氏和烏孫的主要聚居地。漢朝初期匈奴遷入，月氏和烏孫被迫離開。漢武帝時期，匈奴在與漢人的戰(zhàn)斗落敗，漢武帝在阿拉善左旗地區(qū)設(shè)置屬國進行治理。之后一直到了安史之亂，阿拉善左旗地區(qū)又被吐蕃占有，前后又有回鶻、黨項族等民族掌管該地，后來也是以黨項族建立了西夏結(jié)束了動蕩。西夏被蒙古軍覆滅后，阿拉善左旗地區(qū)成為蒙古國的中書省。阿拉善左旗地區(qū)的歷史變遷，奠定了今天多民族聚居的狀況。

阿拉善左旗建旗是在十七世紀，準噶爾勢力不斷干擾當?shù)卣?quán)，最終未能建立和平的關(guān)系，客觀上形成了完整并且獨立的自治地區(qū)。當時西北地區(qū)的管理制度十分復(fù)雜，對于阿拉善左旗地區(qū)人民的管理也是十分混亂，為了保證自身的安全性和未來，阿拉善左旗選擇了依附清朝，自此與清政府互利關(guān)系讓阿拉善左旗獲得了較為良好的管理并逐步穩(wěn)固。

二、阿拉善左旗民族關(guān)系

阿拉善左旗民族組成以蒙古族為主，居民組成以漢族居民最多，與其他十多個民族形成聚居關(guān)系。前面也說到阿拉善左旗的建旗歷史，西北地區(qū)政局動蕩，各地區(qū)勢力交鋒，阿拉善左旗選擇了穩(wěn)定發(fā)展保全自身，投靠清政府以旗為管理單位穩(wěn)定下來。清代阿拉善左旗成立之初，居民還是以蒙古族為主，外族人民很少，與清朝形成穩(wěn)定聯(lián)系后建立定遠，漢族和回族的商人開始進入阿拉善左旗地區(qū)貿(mào)易經(jīng)商，周邊省市的勞動力也開始進入阿拉善左旗地區(qū)勞作謀生，久而久之漢族和回族在阿拉善左旗形成聚居。到民國時期，對于阿拉善左旗民族統(tǒng)計，蒙古族還是阿拉善左旗得主要居民，漢族居民主要有山西和甘肅移民組成，滿族多為清朝時期下嫁執(zhí)行政治任務(wù)的貴族，回族則是蒙古原住民信奉回教者，人數(shù)較少，其余還有極少數(shù)的藏族人，主要是傳教進入該地區(qū)。

建國時，阿拉善左旗主要有五個民族，蒙古、漢、滿、回、藏，建國后隨著全國解放，婚配關(guān)系、政治調(diào)度、教育文化交流等活動，更多其他民族進入阿拉善左旗。到上世紀九十年代，阿拉善左旗已經(jīng)有了來自超過14個民族的居民，漢族居民占到了總?cè)丝诘钠叱桑晒抛寰用裾嫉娇側(cè)丝诘膬沙?，其他少?shù)民族中回族最多，占總?cè)丝诘?%，其余為朝鮮、苗、彝等后遷入民族。二十一世紀以來，全國交流更加頻繁，阿拉善左旗全旗總?cè)丝诓粩嘣黾?，更多的民族開始遷入，就整個內(nèi)蒙古自治區(qū)人口組成來看，阿拉善左旗少數(shù)民族人口數(shù)占到了21%，蒙古族人口占到了17%，可以看出阿拉善左旗少數(shù)民族人口比例還是相當高的。

1.蒙古族

阿拉善左旗的蒙古族人口占到全旗人口的26%，大多數(shù)是康熙年間遷入，另外還有少數(shù)周圍地區(qū)的人。蒙古族居民主要從事畜牧業(yè)，主要經(jīng)濟類畜牧有駱駝、牛、羊等。阿拉善左旗蒙古族居民有一些是信仰伊斯蘭教的，其中有元朝和明朝期間流傳的伊斯蘭教信奉者的后代，還有從新疆地區(qū)移民包含一部分信仰伊斯蘭教的蒙古人。

2.漢族

漢族居民占阿拉善左旗總?cè)藬?shù)的67%，清朝就有漢人以滿族貴族的家人或下人的身份進入阿拉善左旗地區(qū)，后來也有很多農(nóng)民為了謀生進入阿拉善左旗地區(qū)進行農(nóng)牧業(yè)。解放前，阿拉善左旗地區(qū)從商的，充當鐵匠、木匠、泥瓦匠的漢族較多，主要來自山西河北一帶。漢族與當?shù)卦∶裣嗵幜己茫瑸榘⒗谱笃斓貐^(qū)的建設(shè)貢獻了力量。解放后，為經(jīng)濟發(fā)展的需要，工業(yè)農(nóng)業(yè)交流更加頻繁，隨之而來的就是越來越多的漢族遷入。

3.回族

阿拉善左旗地區(qū)的回族居民萬余人，原本阿拉善左旗地區(qū)是沒有回族人的，民國才陸續(xù)有來自寧夏的回族人遷入。隨著文化交流，很長一段時間回族人不斷增加，因為阿拉善左旗各民族相處和諧，回族人在阿拉善左旗當?shù)亟⒘饲逭嫠隆?930年，寧夏省百姓生活環(huán)境惡劣，賦稅征糧讓當?shù)鼐用裉幱谒罨馃嶂校院芏嗷孛耖_始向阿拉善左旗地區(qū)遷移以尋求穩(wěn)定的生活，這使得回族居民數(shù)量大大增加。

三、阿拉善左旗民族信仰

1.全旗宗教概況

阿拉善左旗是一個多宗教地區(qū)，目前除了道教外，其余四大宗教佛教、基督教、天主教和伊斯蘭教都有信仰者。全旗受到政府批準的的宗教建筑有二十幾座，為各個宗教的信仰者提供了充足的宗教活動地點，多民族聚居的阿拉善左旗宗教活動比較活躍。建旗之前，蒙古族原住民多信仰藏傳佛教，目前仍有大量的藏傳佛教的寺廟。建國后文化交流頻繁，基督教、伊斯蘭教先后傳入，清真寺、教堂等宗教建筑也先后建立。

2.民族與宗教信仰

藏傳佛教的傳入與蒙古人的遷入是同步的，在阿拉善左旗穩(wěn)定后形成了紅教和黃教，黃教在元朝傳入了蒙古族的上層社會，所以黃教發(fā)展更遠，整個蒙古族中有更多的信奉者。后來又因為蒙古特部首領(lǐng)在西藏對黃教有專門的扶持，護送達賴喇嘛入藏，在西藏駐兵，并從青海等地帶回了佛像，在王府設(shè)立了藏傳佛教的家廟，整個阿拉善左旗地區(qū)受藏傳佛教的影響越來越深。清朝有超過90%的居民信奉藏傳佛教，達到鼎盛階段，后來因為戰(zhàn)爭和政治的原因有所減少。

伊斯蘭教是部落遷徙到阿拉善左旗地區(qū)時，信奉伊斯蘭教的蒙古人引入的。清朝平定青海，從西寧一帶遷入的回民，使得伊斯蘭教在蒙古族中傳播。部分伊斯蘭教信仰者加入阿拉善左旗，與蒙古族長期相處，通婚后加入蒙古族，但信仰伊斯蘭教，這些是阿拉善左旗伊斯蘭教的主要來源。阿拉善和碩特旗在討伐新疆一些部落時，投降的當?shù)鼐用窬陀胁簧傩欧钜了固m教的。乾隆年間新疆的維吾爾族商人到阿拉善左旗地區(qū)經(jīng)商，也留下不少信仰伊斯蘭教者。伊斯蘭教者在阿拉善左旗主要居住在霍布日等地區(qū)，以務(wù)農(nóng)為主，是阿拉善左旗伊斯蘭教的集中地。民國時期，因為地靠寧夏等地，從事牲畜販售和農(nóng)林業(yè)的商人，常年在阿拉善左旗地區(qū)活動，定居后伊斯蘭教宗教活動逐漸增多，宗教建筑也逐漸獲得允許，伊斯蘭教也因此更為廣泛的傳播開來。

漢傳佛教進入阿拉善左旗地區(qū)時間較晚，民國期間寧夏遷入的和尚，舉行漢傳佛教的大型儀式，使?jié)h傳佛教在阿拉善左旗得到肯定，人們也漸漸接受了請和尚誦經(jīng)執(zhí)行儀式的習(xí)慣，久而久之越來越多的寺廟建立起來，漢傳佛教的宗教活動也多了起來。文化大革命期間阿拉善左旗的佛教活動被停止，直到1988年延壽寺在盤山上建成，標志阿拉善左旗恢復(fù)了佛教的相關(guān)活動，目前延壽寺已經(jīng)成為阿拉善左旗地區(qū)著名的宗教觀光旅游地。

3.宗教對民族關(guān)系的印象

阿拉善左旗蒙、漢、回三大民族對于不同的宗教信仰始終保持積極接受的態(tài)度，日常交往中蒙、漢、回關(guān)系密切，讓不同民族信仰的不同宗教交流更加豐富，多民族多宗教地區(qū)對于民族認同感和宗教接受方面有較為親近的關(guān)系。阿拉善左旗民族關(guān)系良好，宗教信仰關(guān)系也保持相互尊重的狀態(tài)，回族與蒙古族的居民共同生活，宗教習(xí)俗等也都保持注意避諱。多民族共存的結(jié)構(gòu)，讓語言和文化的交流更加重要，回族沒有自己的語言，所以在交流方面各族人民也都會積極學(xué)習(xí)不同種族的語言，方便多種族交流的同時更有利于民族團結(jié)。

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作者簡介：黃麗娜（1985—），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟，碩士研究生。研究方向：馬克思主義民族理論與政策。