[摘 要] ?？思{所創(chuàng)作的文學作品《獻給愛米麗的玫瑰》是富于社會學意味的作品，其中的女主角愛米麗就是以男性為中心的社會中的女性犧牲品，為了維護自己的愛情，無奈之中采取了極端的手段以守住自己的愛情，無不顯示著女性處于男權社會環(huán)境中的無可奈何。本論文從女性意識的覺醒的角度解析《獻給愛米麗的玫瑰》。

[關鍵詞] 《獻給愛米麗的玫瑰》； 女性意識； 覺醒

二十世紀60年代，西方涌起了“新女性主義”，這一次女性對男性社會的反抗，被稱之為“第二次女性解放運動高潮”。在這期間，文學界創(chuàng)作出了諸多反映女性反抗意識的作品，其中心內容都是圍繞著男權中心主義的批判而展開，也從側面反映出了女性主體意識正在逐漸的覺醒?！东I給艾米麗的玫瑰》就是?？思{在這個時期所創(chuàng)作的作品，作品的社會大背景是建立在美國戰(zhàn)后南方社會變遷的基礎上，女主角愛米麗是貴族后裔，在男權的控制下孤獨凄慘地度過了自己的一生。

一、《獻給艾米麗的玫瑰》內容梗概

《獻給艾米麗的玫瑰》的作者是二十世紀美國極具影響力的小說家威廉·福克納，《獻給艾米麗的玫瑰》這部小說榮獲了1949年諾貝爾文學獎。從該小說的創(chuàng)作手法上來看，無論是對社會現(xiàn)實性的強有力的反映，還是文學藝術性的表達，都為美國當代文學領域做出了無與倫比的貢獻。作為“約克納帕塔法”小說系列中的一部分，《獻給艾米麗的玫瑰》不僅在美國國內享有盛名，而且還享譽世界文壇。

《獻給艾米麗的玫瑰》的內容主要講述的是艾米麗的人生經(jīng)歷。這位生長于南方?jīng)]落貴族格里爾森家族中的小姐，其出身高貴，接受過良好的教育，特別是受到清教文化的熏陶，使其束縛于父權專制之下。格里爾森家族門第高貴，加之其父親霸道的家長專制，使其直到30歲了還在閨中待嫁。在艾米麗的父親看來，自己高貴的家族和艾米麗的美麗，是鎮(zhèn)上沒有人能夠配得上，艾米麗就這樣成為了父權下的犧牲品。

父親死后，從北方來南方工作的荷默·伯隆是一名工頭，當艾米麗看到荷默·伯隆的時候，就被荷默·伯隆身上所散發(fā)出來的陽剛之氣所吸引，并愿意與之共結連理，直至白頭偕老。但是荷默·伯隆有自己的野心，其并無意于成家。艾米麗的滿懷欣喜，卻被荷默·伯隆潑了冷水，但是并沒有因此而將其心中所燃起的火焰所熄滅，在無奈之下，艾米麗用砒霜毒死自己的這位情人，而試圖采取這種方式“挽留”自己遲來的愛情。她將荷默·伯隆的尸體藏在閣樓上長達40年之久，直到艾米麗死后，人們在整理她的遺物的時候，才發(fā)現(xiàn)荷默·伯隆的尸體，而在尸體旁邊的枕頭上還留有明顯睡過的凹痕，并發(fā)現(xiàn)有鐵灰色的長發(fā)還留在枕頭上。從房間的布局來看，整個的房子就好像新房一樣，可見在艾米麗的心靈深處，是多么渴望與荷默·伯隆結婚，并成為了她一生的夙愿。

二、男權社會陰影下的女性

（一）父權統(tǒng)治下的艾米麗

在美國的男權社會中，女性成為了男人的私有財產(chǎn)。為了能夠牢牢地掌握女性的支配權，父權體制定下所建立的道德倫理不僅抹殺了女性主體地位，而且還使他們的天賦人權完全喪失。艾米麗一生的悲劇，其父親就是始作俑者。為了掌握著女兒命運，父親把所有年輕的追求者趕走，而是將她作為私有財產(chǎn)守護了一生。正如?？思{在《獻給艾米麗的玫瑰》中所描述的：“在我們的印象中，身段苗條，穿著白衣的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腳的側影在前面，背對艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭。”生活在父親的暗影下的艾米麗，也只能放棄自己作為正常女性的生活方式，默默地服從。父親去世之后，艾米麗并沒因此而獲得新生，而是每天看著放在壁爐前面架上的父親畫像，直到死后，停尸架上方還是懸掛著父親的像，可見艾米麗并沒有因為父親的死去而感到一絲的自由，而是儼然成為了父親的囚徒。

（二）男權體制下的艾米麗

在艾米麗的人生悲劇中，鎮(zhèn)上的居民也是主要的促成者。當艾米麗愛上了菏默·伯隆的時候，鎮(zhèn)上的居民以傳統(tǒng)的禮教橫加干涉，認為菏默·伯隆不過是個北方佬，無法配得上門第高貴的艾米麗，同時還提醒艾米麗要注意自己的“貴人舉止”。福克納在《獻給艾米麗的玫瑰》中，對鎮(zhèn)上對于艾米麗的議論以描述：“就是悲傷也不會令一個真正高貴的婦女忘記‘貴人舉止”，從而認為，艾米麗愛上菏默·伯隆是“全鎮(zhèn)的恥辱，也是青年的壞榜樣”。然而，社會輿論并沒有阻止艾米麗的愛情，直到浸禮會牧師被迫來為作為清教徒的艾米麗進行思想教育，還將其兩位堂姐妹找來，把艾米麗的愛情無情地推向了幸福的邊緣。頑固且保守的堂姐要保護艾米麗的貴族貞節(jié)，牧師要拯救艾米麗的靈魂，而所有的這些傳統(tǒng)禮節(jié)，最終的目的都是要維護男權社會的穩(wěn)定性。

在這個男女地位不對等的社會里，各種輿論壓力終于導致荷默·伯隆與艾米麗之間矛盾的產(chǎn)生。荷默·伯隆原本就生性輕浮，對于艾米麗所堅守的愛情根本無視，加之社會的影響，使荷默·伯隆要急于擺脫艾米麗而固守自己作為男性的尊嚴。在男性社會中，女性是僅僅屬于家庭，屬于男人。對于父親而言，艾米麗成為了被馴服的工具，成為了父親智慧與權威的陪襯；對于荷默·伯隆而言，艾米麗成為了滿足男性欲望的工具。正當荷默·伯隆試圖擺脫艾米麗的時候，愛米麗用砒霜將荷默·伯隆毒死。在小說中的這一事件以格里爾生家族早已頹敗的宅院來渲染情節(jié)，說明了在這個家族中的男權已經(jīng)倒塌，但是艾米麗的表現(xiàn)是如此堅強。

三、女性意識的覺醒

縱觀世界文學史，無不散發(fā)著女性的無奈以及心理意識上的反抗。處于男權社會中，文學的創(chuàng)作也是傾向于男性思維表達，因此使得文學作品中到處都充斥著女性的尸體，甚至女性的愛情也成為了男性犧牲品中的一部分。

從《獻給艾米麗的玫瑰》小說內容本身來看，艾米麗的這種做法是不可思議的，甚至有人認為?？思{的這一創(chuàng)作很有美國南方哥特式小說的味道。但是，如果從學術的角度審視故事背后的內涵，就會發(fā)現(xiàn)，小說中的人物都持有鄉(xiāng)土人情觀念，而艾米麗的這種變態(tài)心理則是男權社會統(tǒng)治下性欲壓抑的結果。按照弗洛伊德的精神分析法，當人的生理機能無法正常運作，特別是性欲望無法以正常的渠道發(fā)泄出來時，就會采取極端的手段來達到心理上的滿足。從社會學的角度而言，艾米麗很顯然是社會的犧牲品，造成這種悲劇的背后原因在于男性社會統(tǒng)治下，女性的意識在覺醒，但是，最終還是導致了女性的悲劇命運。

從艾米麗的生活空間來看，死去的父親并不會對其行為有所干涉，就是暗示著父權統(tǒng)治是當時社會的縮影，艾米麗雖然擺脫了父親，但是處于男性統(tǒng)治的社會中，女性是不會有自己的空間的，因此，艾米麗并沒有因為父權制的倒塌而獲得真正意義的解放。

她內心沒有感受到痛苦，而是守著荷默·伯隆已經(jīng)腐爛的尸體度過自己的一生。此后的半年時間，艾米麗都沒有出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上，等小鎮(zhèn)居民再次看到他的時候，“頭發(fā)也已花白”。艾米麗為了滿足自己的欲望，會經(jīng)常撫摸銀制用具上荷默的名字，常年守候著荷默的尸體，可見艾米麗對荷默·伯隆的深深依戀。這種極具哥特式手法的文學藝術表達，將男權社會中生存的南方婦女的抗爭意識表達出來，濃重的藝術效果震撼人心，將當時女性意識的覺醒表達出來。

結語：

綜上所述，通過對?？思{所創(chuàng)作的文學作品《獻給艾米麗的玫瑰》的解析，可以對二十世紀60年代后美國社會的狀況有所了解，特別是處于男性社會統(tǒng)治下的女性意識，由于第二次女性解放運動高潮的出現(xiàn)而促動了女性意識，使女性開始覺醒，從傳統(tǒng)的觀念形態(tài)中逐漸清醒過來?！东I給艾米麗的玫瑰》主要描述的是作為西方貴族后裔的艾米麗小姐，由于父權制的壓迫而延誤了自己的愛情。直到父親去世后，艾米麗終于遇到了自己心愛的人，可自己所付出的情感卻遭到了蔑視，無奈之中的艾米麗采用了極端的手段試圖守住自己的愛情。這樣的愛情悲劇在男權統(tǒng)治下的社會上演，揭示出男女不平等的社會形態(tài)下，女性即便是反抗，終將會成為社會的犧牲品。

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作者簡介：呂端（1993—），男，漢族，大連大學人文學部漢語言文學專業(yè)中文111班，學生。endprint