孔梓，寧繼鳴

(山東大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，山東 濟(jì)南250100)

在世界范圍推廣本國(guó)語(yǔ)言傳播本國(guó)文化是各國(guó)語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)共同的目標(biāo)。作為語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)的重要成員，孔子學(xué)院同樣將其視為自己的宗旨。在孔子學(xué)院運(yùn)行過(guò)程中，資源配置的優(yōu)劣，關(guān)系到孔子學(xué)院是否可以良性及可持續(xù)發(fā)展?？鬃訉W(xué)院以漢語(yǔ)教學(xué)和中華文化傳播為主旨，將稀缺分散的海內(nèi)外教學(xué)和文化資源整合到同一平臺(tái)，根據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)的文化需求，從整合后的資源庫(kù)中提取能夠滿足需求的相關(guān)資源，針對(duì)性地提供給不同國(guó)家和地區(qū)的受眾。資源的合理配置有助于突破現(xiàn)有資源的限制，分享資源和信息，使資源得到高效利用，有效增強(qiáng)孔子學(xué)院機(jī)構(gòu)內(nèi)外的認(rèn)同度和凝聚力。因此，如何高效配置資源始終成為孔子學(xué)院的主要任務(wù)。

波蘭尼①[匈]波蘭尼:《大轉(zhuǎn)型:我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，馮剛、劉陽(yáng)譯，南京:江蘇人民出版社，2007年版，第51-59頁(yè)。(K.Polanyi)將人類經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式劃分為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、再分配經(jīng)濟(jì)和互惠經(jīng)濟(jì)三類，基于此，社會(huì)資源配置關(guān)系也存在三種類型——權(quán)力授予類型、市場(chǎng)交換類型和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這已得到了學(xué)界普遍認(rèn)可。權(quán)力授予類型的資源配置是行政資本作用的結(jié)果，權(quán)力機(jī)構(gòu)通過(guò)強(qiáng)制性權(quán)力來(lái)安排社會(huì)資源的分配，以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置;市場(chǎng)交換類型的資源配置是經(jīng)濟(jì)資本作用的結(jié)果，市場(chǎng)依靠市場(chǎng)機(jī)制(主要包括價(jià)格機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)稀缺資源的有效配置;社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的資源配置功能是社會(huì)資本作用的結(jié)果。社會(huì)資本作為一種基于信任的資源配置方式，既不同于政府主導(dǎo)下的行政資本，也有別于市場(chǎng)主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)資本。它通過(guò)處于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的個(gè)人或組織彼此互動(dòng)，能夠有效地配置社會(huì)資源。本文從社會(huì)資本入手，分析其在孔子學(xué)院資源配置中發(fā)揮的作用及作用機(jī)制，以期更好地實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院的使命和功能，增進(jìn)世界對(duì)中華文化的了解和理解，滿足國(guó)際社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求。

一、社會(huì)資本在孔子學(xué)院資源配置中的作用

資源合理配置是孔子學(xué)院功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。資源合理配置是符合社會(huì)生產(chǎn)、生活需要的有效的資源使用，其著眼點(diǎn)在于“有效”、“有用”②引自http://baike.baidu.com/link?url=dOROWA3YnB6nSj0LYn17dlsN7DnBo84ufQ8tT9-IojXswdnkUPUhr0CbTr8ZpL1i。從微觀角度看，組織內(nèi)部有效的資源構(gòu)成，合理的組織結(jié)構(gòu)，完善的制度等能達(dá)到資源配置的合理化;從宏觀上看，資源的合理安排能夠可持續(xù)地滿足社會(huì)需求。資源合理配置表現(xiàn)為資源來(lái)源豐富，針對(duì)性強(qiáng);資源分配的覆蓋面廣，資源分配結(jié)構(gòu)合理;資源使用效率高?？鬃訉W(xué)院資源配置有三個(gè)突出特征:第一，中外方共同投入資源，這是由其中外合作模式?jīng)Q定的，也是孔子學(xué)院區(qū)別于其他語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)最大的特色?？鬃訉W(xué)院以中國(guó)大學(xué)為依托主體，以國(guó)外大學(xué)及其他機(jī)構(gòu)為基地，充分借助外方的資源優(yōu)勢(shì)，整合中外雙方優(yōu)質(zhì)資源，共同致力于孔子學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展;第二，以項(xiàng)目管理的方式配置資源。孔子學(xué)院資源配置有相當(dāng)部分或絕大部分是在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)各自定位和發(fā)展特色，孔子學(xué)院每年會(huì)推出不同的項(xiàng)目，主要包括漢語(yǔ)教學(xué)、文化傳播、學(xué)術(shù)研究、漢語(yǔ)比賽以及HSK考試等，在項(xiàng)目開展過(guò)程中，借助在當(dāng)?shù)鼐奂纳鐣?huì)關(guān)系將資源提供給感興趣的受眾;第三，市場(chǎng)需求和權(quán)威關(guān)注相結(jié)合的雙重資源分配調(diào)節(jié)方式。孔子學(xué)院資源服務(wù)的對(duì)象包括大中小學(xué)、政府、商界、社區(qū)及其他社會(huì)公眾等不同群體，根據(jù)這些受眾的實(shí)際需求，孔子學(xué)院會(huì)在市場(chǎng)規(guī)律指導(dǎo)下有針對(duì)性地提供資源，滿足社會(huì)需求的項(xiàng)目能夠獲得更多資助，相反，不被受眾認(rèn)可的項(xiàng)目無(wú)法獲取任何資源。孔子學(xué)院按照市場(chǎng)規(guī)律配置資源的同時(shí)，也會(huì)特別關(guān)注重點(diǎn)地區(qū)和重點(diǎn)對(duì)象，為其投入更多資源。總之，孔子學(xué)院在配置資源過(guò)程中形成了以中外合作雙方為投資主體，以項(xiàng)目管理為配置手段，以市場(chǎng)和權(quán)威為雙重調(diào)節(jié)方式的資源配置模式。

孔子學(xué)院在配置資源過(guò)程中面臨很多挑戰(zhàn)。首先，孔子學(xué)院配置資源是在不同文化語(yǔ)境下進(jìn)行的?？鬃訉W(xué)院分布在120個(gè)國(guó)家(地區(qū))，不同文化背景的受眾對(duì)資源需求不同，教學(xué)和文化資源需要與不同文化傳統(tǒng)對(duì)接與交流，使其更符合跨文化語(yǔ)境，針對(duì)性更強(qiáng);其次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展從根本上推動(dòng)了孔子學(xué)院海外蓬勃發(fā)展，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，海外關(guān)于“中國(guó)威脅論”的論調(diào)時(shí)有響起，孔子學(xué)院在全球迅速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)也引發(fā)了關(guān)于“中國(guó)文化入侵”的猜測(cè)。海外對(duì)漢語(yǔ)和中華文化的需求逐年增加，海外公眾在主觀上愿意接納多元文化，但客觀上對(duì)他國(guó)文化仍存有顧慮;再次，作為一個(gè)以漢語(yǔ)教學(xué)和中華文化傳播為主題的合作組織，孔子學(xué)院的資源主體是漢語(yǔ)和中華文化。語(yǔ)言具有工具性和文化性的雙重屬性，語(yǔ)言的文化屬性使得語(yǔ)言與意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀聯(lián)系在一起，語(yǔ)言和文化資源的配置難以通過(guò)市場(chǎng)和行政的手段進(jìn)行推動(dòng)，更容易出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”和“行政失靈”的現(xiàn)象。

在這種情況下，社會(huì)資本能夠在語(yǔ)言和文化資源配置過(guò)程中發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在科爾曼(J.S.Coleman)看來(lái)，社會(huì)資本是“個(gè)人擁有的社會(huì)結(jié)構(gòu)資源①Coleman，James S.The Foundations of Social Theory，Cambridge，MA:Belknap Press of Harvard University Press. 1990:302.”，基于此，本文將社會(huì)資本界定為個(gè)體或組織在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置給他們帶來(lái)的結(jié)構(gòu)性資源。在帕特南(R.D.Putnam)看來(lái)，信任是社會(huì)資本的核心和“必不可少的組成部分②[美]羅伯特·帕特南:《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》，王列、賴海榕譯，南昌:江西人民出版社，2001年版，第195頁(yè)?！?，能夠通過(guò)推動(dòng)協(xié)調(diào)行動(dòng)來(lái)提高資源配置效率。他通過(guò)對(duì)意大利改革進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)20年的調(diào)查研究充分證明了社會(huì)資本作為一種資源配置手段的有效性。社會(huì)資本配置資源既不同于政府主導(dǎo)下的行政資本，也有別于市場(chǎng)主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)資本，它通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)個(gè)體或組織之間的互動(dòng)、互惠和互信，提高資源配置效率。社會(huì)資本一旦形成便會(huì)對(duì)孔子學(xué)院資源合理配置產(chǎn)生影響，主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面:

第一，動(dòng)員孔子學(xué)院發(fā)展所需的資源。教學(xué)和文化資源是孔子學(xué)院發(fā)展的基礎(chǔ)，優(yōu)質(zhì)的資源總是稀缺有限的，呈現(xiàn)供不應(yīng)求的局面。對(duì)孔子學(xué)院而言，要想取得更好的發(fā)展就必須獲得這些稀缺資源。獲得稀缺資源的途徑有兩種:第一種是個(gè)體或機(jī)構(gòu)通過(guò)某種渠道占有資源，但資源本身是稀缺有限的，獲取資源有時(shí)不僅需要極高的社會(huì)成本，而且缺乏成功的保障。此外，任何一個(gè)機(jī)構(gòu)都不可能具備發(fā)展所需的所有資源。因此，高成本、高風(fēng)險(xiǎn)促使人們尋求另一種相對(duì)穩(wěn)妥、可靠的捷徑。另一種資源是潛存于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的。這類資源是組織成員長(zhǎng)期互動(dòng)的結(jié)果，是機(jī)構(gòu)內(nèi)外社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相互嵌入的最終體現(xiàn)。這些資源主體將資源部分或全部嵌入到機(jī)構(gòu)形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，它不為某個(gè)人占有，而是為組織共同體共有，具有社會(huì)性。社會(huì)資本能夠推動(dòng)個(gè)體或組織與其他能夠支配社會(huì)資源的個(gè)體或組織建立合作關(guān)系，使這些個(gè)體或組織能夠放心地將資源嵌入到社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，通過(guò)與這些個(gè)體或機(jī)構(gòu)的互動(dòng)，獲得社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資源，實(shí)現(xiàn)關(guān)系型融資。

第二，提高孔子學(xué)院資源的配置效率。資源配置過(guò)程應(yīng)該遵循一個(gè)原則是“利益最大原則”，即由預(yù)期收益決定資源投入規(guī)模和方向③劉冠生:《城鄉(xiāng)資源配置原則探析》，《東岳論叢》，2006年第6期。。社會(huì)資本恰好能夠通過(guò)降低成本滿足這一原則。一個(gè)社會(huì)資本豐富的孔子學(xué)院，擁有建立在長(zhǎng)期信任與合作互惠基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成員之間傳遞資源和信息的渠道順暢，在資源流動(dòng)過(guò)程中，可以節(jié)省判斷信息和資源可信度、篩選信息、整合信息等的成本，減少一些煩瑣的環(huán)節(jié)，使有限的教學(xué)和文化資源隨著重復(fù)使用而不斷增值，這種情況下，往往能夠更容易取得預(yù)期的效果，提高孔子學(xué)院資源配置效率。

第三，促進(jìn)對(duì)孔子學(xué)院資源的理解和認(rèn)同。以信任為核心的社會(huì)資本有助于促進(jìn)孔子學(xué)院公共精神的形成，增強(qiáng)多元文化的凝聚力和認(rèn)同感。孔子學(xué)院所在的海外社會(huì)是由多個(gè)文化共同體組成的?？鬃訉W(xué)院社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就像是一根紐帶，把不同文化聯(lián)系在一起，在這個(gè)紐帶的作用下，不同文化之間充分交流，反復(fù)磨合，互動(dòng)越頻繁，就越有可能為了共同利益而合作，越有助于形成對(duì)多元文化價(jià)值觀的尊重、理解和認(rèn)同，凝結(jié)成孔子學(xué)院公共精神的積淀。這種孔子學(xué)院公共精神作為一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值規(guī)范，調(diào)節(jié)和引導(dǎo)個(gè)體和組織的行為，使不同文化之間相處更加融洽，凝聚力會(huì)顯著地增強(qiáng)，增強(qiáng)了孔子學(xué)院在不同文化語(yǔ)境下抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，能快速有效的識(shí)別、評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，迅速采取有效的防范措施。從2012年的美國(guó)簽證風(fēng)波①2012年5月美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)布了一份指令性公告，提及持“教授”身份在中小學(xué)執(zhí)教的中國(guó)教師必須在6月30日前離境。在中方就此做出回應(yīng)之前，大概一個(gè)星期內(nèi)，大約37所美國(guó)大學(xué)的校長(zhǎng)向美國(guó)國(guó)務(wù)院提出抗議，認(rèn)為這是干涉大學(xué)的自主權(quán)，大學(xué)有權(quán)決定自己的事務(wù)。在美國(guó)社會(huì)各界的壓力之下，美國(guó)國(guó)務(wù)院于5月25日再次發(fā)布一份修訂公告，承認(rèn)8天前的原指令“草率而不完整”，并澄清大學(xué)須為中小學(xué)任教的訪問(wèn)學(xué)者提供擔(dān)保，若在6月8日之前報(bào)告國(guó)務(wù)院，這些教師將無(wú)需在6月30日前離境;同時(shí)明確表示，孔子學(xué)院符合聯(lián)邦法規(guī)，不需要認(rèn)證?？梢钥闯?，孔子學(xué)院在美國(guó)發(fā)展的這幾年里，深入民間，促進(jìn)了中美文化交流，使得美國(guó)民眾真正受益，積累起一定的社會(huì)資本。社會(huì)資本提高了美國(guó)社會(huì)對(duì)孔子學(xué)院的認(rèn)同和理解，在孔子學(xué)院面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，使他們結(jié)成一個(gè)整體，加強(qiáng)了共同抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力?？梢?jiàn)，以信任為核心的社會(huì)資本有助于組織內(nèi)成員共享規(guī)范，增強(qiáng)組織內(nèi)聚力和成員歸屬感，達(dá)成相互的理解和認(rèn)同，形成一種整體性社會(huì)秩序，從而推動(dòng)多元文化和諧與社會(huì)穩(wěn)定。

二、孔子學(xué)院社會(huì)資本配置資源的實(shí)現(xiàn)路徑

社會(huì)資本動(dòng)員和配置資源是通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的個(gè)人或組織彼此互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。“處在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中的個(gè)人或組織通過(guò)頻繁的接觸、互動(dòng)，通過(guò)慣例、制度性規(guī)范等，彼此之間建立起義務(wù)與期望，形成各種信任關(guān)系，從而能夠動(dòng)員互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)資源，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的配置②錢海梅:《社會(huì)資本:基于信任的資源配置方式——兼論社區(qū)治理中社會(huì)資本的運(yùn)作機(jī)理》，《現(xiàn)代管理科學(xué)》，2011年第2期?！薄?/p>

孔子學(xué)院采用中外合作的模式，在這種模式下國(guó)內(nèi)和國(guó)外的機(jī)構(gòu)共同承辦孔子學(xué)院，這種合作關(guān)系形成了孔子學(xué)院核心社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這一核心網(wǎng)絡(luò)中教育機(jī)構(gòu)占到90%左右，包括了國(guó)內(nèi)200多所高校和教育部門，以及海外400多所高?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)和500多所中學(xué)?？鬃訉W(xué)院在開展教學(xué)和文化傳播活動(dòng)過(guò)程中，與海外的文化機(jī)構(gòu)、教育部門、社區(qū)、商界等之間產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，在核心社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之外又形成了輻射社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。核心社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和輻射社會(huì)網(wǎng)絡(luò)共同組成了龐大的國(guó)際化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)?？鬃訉W(xué)院社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成員隨著項(xiàng)目的運(yùn)作而互動(dòng)，社會(huì)資本在網(wǎng)絡(luò)成員互動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮資源配置的作用。具體來(lái)看，社會(huì)資本影響孔子學(xué)院資源配置主要有三種路徑:

第一，基于約束合作機(jī)制的實(shí)現(xiàn)路徑?？鬃訉W(xué)院采取的中外合作模式是一種制度性安排，這種安排要獲得中外合作雙方國(guó)家法律層面的一系列批準(zhǔn)和認(rèn)可，才能實(shí)現(xiàn)從分散零碎的海外漢語(yǔ)教學(xué)向有組織的制度化教學(xué)文化實(shí)踐轉(zhuǎn)變。在中外合作框架下，孔子學(xué)院嚴(yán)格遵守《孔子學(xué)院章程》，合作雙方簽署協(xié)議，并按照協(xié)議規(guī)定履行各自的責(zé)任和義務(wù)，按照規(guī)定編制項(xiàng)目實(shí)施方案及預(yù)算，并報(bào)理事會(huì)和總部審批。獲得總部批準(zhǔn)的年度項(xiàng)目由中外雙方共同籌措經(jīng)費(fèi)，雙方投入各自的優(yōu)勢(shì)資源。在資源使用過(guò)程中也有多層把關(guān)，既有教育部、財(cái)政部共同制定的文件進(jìn)行規(guī)范，也要執(zhí)行孔子學(xué)院總部出臺(tái)的專門管理辦法，還要接受中外雙方共同組成的理事會(huì)和院長(zhǎng)的監(jiān)督和管理。這種資源配置方式最重要的在于有可靠的制度作保障。這樣，中外雙方能夠形成穩(wěn)定合作關(guān)系，放心地將資源嵌入其中，并推動(dòng)資源在制度框架中有序流動(dòng)。

第二，基于投資回報(bào)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)路徑。科爾曼(J.S.Coleman)曾指出，社會(huì)行為者之所以愿意將部分權(quán)力交給他人，是因?yàn)樗麄冾A(yù)期這樣的行動(dòng)可以給他們帶來(lái)更大的利益③[美]詹姆斯·科爾曼:《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》，鄧方譯，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年版，第61頁(yè)。?？鬃訉W(xué)院在利用社會(huì)資本配置資源過(guò)程中，互惠發(fā)揮了重要的作用?！盎セ菀?guī)范作為社會(huì)資本所持的固有理念，是一種對(duì)稱性的關(guān)系，它向人們指明了什么樣的行動(dòng)是符合傳統(tǒng)或正確的。通俗地講，即我現(xiàn)在這樣對(duì)你，希望你或者他人能夠相應(yīng)的回報(bào)我④寇東亮:《社會(huì)資本的倫理意義》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005年第7期?！?。十年間，孔子學(xué)院滿足當(dāng)?shù)貙?duì)漢語(yǔ)和中華文化的資源需求的同時(shí)，在海外也產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。在社會(huì)資本影響下，孔子學(xué)院與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)建立起相互之間的義務(wù)與期望，按照網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形成的互惠規(guī)范開展合作互動(dòng)，推動(dòng)資源在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)。

第三，基于心理認(rèn)同機(jī)制的實(shí)現(xiàn)路徑。社會(huì)資本除了借助社會(huì)規(guī)則、制度約束或共同協(xié)議等方式影響資源整合和流動(dòng)之外，它所引起的心理上的相互依賴性也會(huì)對(duì)資源配置產(chǎn)生作用，這種心理上的相互依賴性表現(xiàn)為基于個(gè)體關(guān)系、感情等產(chǎn)生的心理認(rèn)同。美國(guó)中田納西州立大學(xué)校長(zhǎng)西德尼·麥克斐(S.Mcphee)對(duì)中國(guó)的關(guān)注和情感源于其15年前的首次訪華。從1999年至今，他先后訪問(wèn)過(guò)95個(gè)中國(guó)的省市村鎮(zhèn)，結(jié)交了很多中國(guó)朋友，出版了《一位美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)眼中的中國(guó)》攝影集。他向家人和朋友介紹中國(guó)，目前他的女兒在中國(guó)當(dāng)老師。在麥克斐的建議下，2010年中田納西州立大學(xué)設(shè)立了孔子學(xué)院，并在孔子學(xué)院建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，親自推動(dòng)孔子學(xué)院與當(dāng)?shù)刂行W(xué)合作，向中小學(xué)生推薦中文教學(xué)項(xiàng)目，告訴他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的好處，邀請(qǐng)小學(xué)生、父母和社區(qū)的老師訪問(wèn)中國(guó)，邀請(qǐng)?zhí)锛{西州長(zhǎng)訪問(wèn)中國(guó)，讓政治家們了解到孔子學(xué)院的重要性，并獲得他們對(duì)孔子學(xué)院的支持。文化相似性是心理認(rèn)同機(jī)制的重要內(nèi)容⑤莊國(guó)土:《文化相似性和中泰關(guān)系》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013年第2期。，正是由于西德尼·麥克斐本人對(duì)中國(guó)、中華文化和孔子學(xué)院的認(rèn)同，使得他主動(dòng)發(fā)動(dòng)自己的社會(huì)關(guān)系，將漢語(yǔ)和中華文化資源擴(kuò)展到當(dāng)?shù)馗蟮姆秶?/p>

三、孔子學(xué)院社會(huì)資本配置資源的核心

孔子學(xué)院社會(huì)資本配置資源的三種實(shí)現(xiàn)路徑有個(gè)共同特點(diǎn)，即社會(huì)資本對(duì)資源的配置是基于信任實(shí)現(xiàn)的。信任是社會(huì)資本的核心和必不可少的組成部分?；诟Ｉ舰賉美]弗朗西斯·福山:《信任:社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》，彭志華譯，海口:海南出版社，2001年版，第30頁(yè)。(F.Fukuyama)的定義，本文將信任界定為個(gè)體對(duì)他人釋放出的善意，使個(gè)體愿意進(jìn)行資源交換以滿足雙方共同的目標(biāo)。信任是在制度、社會(huì)關(guān)系和資源基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:愿意維持現(xiàn)有關(guān)系并開展更多互動(dòng)，愿意投入或獲取更多資源，愿意提供更為寬松的制度環(huán)境。

不同社會(huì)資本配置資源路徑所依賴的信任基礎(chǔ)不同。信任的分類眾多，劃分依據(jù)和標(biāo)識(shí)類別各不相同。由于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是孔子學(xué)院社會(huì)資本配置資源的基本載體，因此，本文參照薩皮羅、謝帕德和柴拉斯基②Shapiro，Sheppard，Cheraskin，Business on a handshake.Negotiation Hournal，1992，8:365-377.(Shapiro，Sheppard，Cheraskin)對(duì)信任的劃分標(biāo)準(zhǔn)，從社會(huì)關(guān)系的形成過(guò)程出發(fā)，將孔子學(xué)院在資源配置過(guò)程中產(chǎn)生的信任分為威懾型信任、了解型信任和認(rèn)同型信任三類。

第一，威懾型信任。制度基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)資本通過(guò)慣例、制度性規(guī)范等建立起義務(wù)與期望，這類社會(huì)資本認(rèn)為信任是建立在有效的懲罰機(jī)制上，這種機(jī)制使得合作雙方違反合約的成本非常高。雙方都認(rèn)為對(duì)方違約的可能性很小，并因此而促成合作行動(dòng)。荷蘭教育部2013年底決定，自2015年起正式將中文納入為荷蘭中學(xué)第二外語(yǔ)的選修語(yǔ)言之一。那些開設(shè)了中文課程的中學(xué)，學(xué)生在選擇英語(yǔ)作為第一外語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)之外，還可以選擇法語(yǔ)、德語(yǔ)或者中文作為第二外語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)。該政策出臺(tái)之后，很多當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)紛紛找到萊頓大學(xué)孔子學(xué)院，請(qǐng)孔子學(xué)院的教師到其中學(xué)開設(shè)中文課程。

第二，了解型信任。這種信任類型是個(gè)體重復(fù)互動(dòng)的產(chǎn)物，是建立在參與雙方的理性選擇基礎(chǔ)之上的。合作一方從以往的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中判斷對(duì)方的信譽(yù)，并決定是否建立信任關(guān)系。了解型信任“有助于互惠規(guī)范的建立，促進(jìn)個(gè)體之間為追求共同利益而合作③Rousseau，D.M.，Sitkin，S.B.，Burt，R.S.and Camerer，C.“Not so different after all:a cross-discipline view of trust”，in Academy of Management Review，Vol.3，1998，p.393-404.”。這種信任類型在當(dāng)前孔子學(xué)院中非常普遍。以法國(guó)布列塔尼孔子學(xué)院為例，該孔子學(xué)院成立之前，當(dāng)?shù)氐闹蟹ㄓ褏f(xié)已經(jīng)運(yùn)行了十幾年，在長(zhǎng)期運(yùn)行過(guò)程中在當(dāng)?shù)胤e累了豐富的資源，該協(xié)會(huì)以中高級(jí)漢語(yǔ)教學(xué)為主攻業(yè)務(wù)范圍?？鬃訉W(xué)院在當(dāng)?shù)爻闪⒅螅渲泻苤匾囊稽c(diǎn)就是如何與當(dāng)?shù)匾延械臐h語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)建立起合作關(guān)系。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，孔子學(xué)院總結(jié)出一套與當(dāng)?shù)赝悪C(jī)構(gòu)和諧共存的方法:雙方通過(guò)協(xié)商提供不同類型的課程，在組織活動(dòng)、開展項(xiàng)目時(shí)共享資源。這種友好共生、互惠雙贏的合作思路讓當(dāng)?shù)爻浞至私饪鬃訉W(xué)院并不是一種威脅，它們的成立反而能給當(dāng)?shù)氐臋C(jī)構(gòu)帶來(lái)新的資源新的活力，為孔子學(xué)院贏得了當(dāng)?shù)仄渌麧h語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的信任。

第三，認(rèn)同型信任。全球化背景下，文化心理認(rèn)同理念替代傳統(tǒng)的身份認(rèn)同理念，是跨文化傳播的重要原則④韓愈:《真實(shí)性原則”顯性化策略與“黨性原則”隱性化策略的統(tǒng)一——國(guó)際傳播中傳媒的跨文化傳播策略》，《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013年第1期。。這種信任一般建立在血緣關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等基礎(chǔ)之上，有著緊密的相互依賴性，呈網(wǎng)狀分布。如認(rèn)同基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)資本依靠“感召性權(quán)威”和“傳統(tǒng)權(quán)威”向當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)行動(dòng)員，出于對(duì)其個(gè)體的人格信任和對(duì)于“能人”及傳統(tǒng)權(quán)威的認(rèn)可，給予不同程度地信任。

在孔子學(xué)院發(fā)展的不同階段，這三種信任類型能夠發(fā)揮作用的程度也有所差異，表現(xiàn)出顯著的階段性特征。作為一種制度存在，孔子學(xué)院是在政府支持下建設(shè)的，因此，在初始階段，威懾型信任發(fā)揮主要作用;隨著項(xiàng)目的不斷深入，孔子學(xué)院廣泛吸收社會(huì)力量，開展互動(dòng)和交流，逐漸建立起了解型信任，信任在這一階段有了明顯的可預(yù)測(cè)性，也不易受到破壞;隨著了解的不斷加深，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上建立起認(rèn)同型信任，在此，信任的存在已經(jīng)演變成當(dāng)事人對(duì)他人意愿的高度理解及認(rèn)同?？鬃訉W(xué)院三種信任類型之間可以相互轉(zhuǎn)化。威懾型信任有助于了解型信任和認(rèn)同型信任的生成;了解型信任和認(rèn)同性信任之間也會(huì)相互轉(zhuǎn)化;了解型信任和認(rèn)同性信任增多，又會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)威懾型信任的加強(qiáng)。三種類型之間的相互轉(zhuǎn)化會(huì)形成良性循環(huán)，進(jìn)一步提升資源配置的有效性，加速孔子學(xué)院功能的實(shí)現(xiàn)。

總之，社會(huì)資本的存在，增加了孔子學(xué)院與利益相關(guān)方之間的相互信任，使其結(jié)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)共同體，并作用于資源配置過(guò)程中，使得孔子學(xué)院資源來(lái)源更加豐富，資源針對(duì)性更強(qiáng);資源覆蓋面廣，流動(dòng)更加順暢，資源分配更加合理;資源使用效率高，能夠持續(xù)有效地滿足社會(huì)對(duì)于漢語(yǔ)和中華文化的需求，推動(dòng)其社會(huì)影響不斷擴(kuò)大，有助于孔子學(xué)院的功能得到進(jìn)一步發(fā)揮。