【摘要】隨著中國都市的出現(xiàn)與發(fā)展，逐漸形成了都市文學(xué)。從西漢到明清、從20世紀(jì)初葉到新世紀(jì)，都市文學(xué)創(chuàng)作得到了長足的發(fā)展。晚清文學(xué)、通俗文學(xué)、上海文學(xué)、京味文學(xué)研究顯示了都市文學(xué)研究的實(shí)績。都市文學(xué)研究的視閾得到拓展、方法更加豐富、文學(xué)史意識更加鮮明。但也存在過度闡釋、概念含混、重現(xiàn)代輕當(dāng)代的現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】都市；都市文學(xué)；文學(xué)研究

都市，是人類文明集聚之地；都市文學(xué)，是反映都市人生活與心態(tài)的載體。在中國城市化進(jìn)程中，城市的不斷發(fā)展、市民的不斷增長、都市的不斷涌現(xiàn)，催生與促進(jìn)了都市文學(xué)的發(fā)展。雖然與農(nóng)村文學(xué)相比較，中國的都市文學(xué)仍然處于弱勢，但是隨著都市化進(jìn)程的加快，都市文學(xué)也必將得到發(fā)展。

中國長期以來是一個農(nóng)耕的國度。農(nóng)耕養(yǎng)成了農(nóng)人日出而作日落而息的生活方式，以血緣倫理為本的儒家文化形成了中國農(nóng)耕社會的處世準(zhǔn)則。在中國古代社會不斷發(fā)展中，城市也不斷形成與發(fā)展，并且出現(xiàn)了一些人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的都市。春秋戰(zhàn)國之際。諸侯各國都筑城以衛(wèi)民、筑城以興國，出現(xiàn)了大梁、臨淄、洛陽、定陶等城市，這成為中國古代城市發(fā)展的重要時期。秦統(tǒng)一后，都城咸陽得到了快速發(fā)展。西漢后。涌現(xiàn)了長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都六大都市。在中國城市發(fā)展歷程中，都城成為核心城市，隋唐的長安、北宋的東京、南宋的臨安、元朝的大都、六朝古都南京等，都得到了快速的發(fā)展。明清之際，是中國城市發(fā)展的重要時期。在西方資本主義影響下。中國城市得到了快速發(fā)展.北京、南京、杭州、成都等城市成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)發(fā)達(dá)的城市。鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本的進(jìn)入促進(jìn)了城市的發(fā)展與繁榮，上海、天津、青島、武漢、大連、廣州、哈爾濱等港口城市日趨繁華，租界成為其中一些城市飛速發(fā)展的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的城市諸如北京、南京、濟(jì)南、南通、無錫等也不斷發(fā)展。新中國建立后，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，一些有工業(yè)基礎(chǔ)的城市得到了長足的發(fā)展，如長春、撫順、哈爾濱、沈陽、鞍山、洛陽、太原、武漢、蘭州、重慶等，東南沿海城市的發(fā)展卻受到了抑制。戶口制度建立后，人口流動得到了控制，影響了城市移民的進(jìn)入，一些城市的活力弱化了。改革開放以后.14個沿海港口城市首先得到了發(fā)展，中國進(jìn)入了飛速城市化的進(jìn)程。

在中國城市化的進(jìn)程中，城市的發(fā)展孕育了市民階層的發(fā)展，市民文學(xué)的誕生與發(fā)展改變了歷來以鄉(xiāng)村文學(xué)獨(dú)吟為主體的狀態(tài)。在市民文學(xué)的濫觴中，西漢揚(yáng)雄的《蜀都賦》，東漢班固的《兩都賦》，東漢張衡的《二京賦》，西晉左思的《魏都賦》、《蜀都賦》、《吳都賦》，都以賦體鋪敘都城的景觀，并常常將市井萬象寫入其中.展示了一幅幅都市生活全景圖。劉義慶的《世說新語》反映魏晉南北朝士族階層的精神面貌和生活方式。成為志人小說的代表。唐人“始有意為小說”，唐傳奇大量記載人間世態(tài)市井生活。北宋天禧三年，在建立戶籍制度中將城市與鄉(xiāng)村居民分開，標(biāo)志著市民階層的形成；文化娛樂場所瓦市的出現(xiàn)，成為市民文學(xué)興起的標(biāo)志，“宋朝的小說是市民文學(xué)，是在瓦市里講唱的”。北宋柳永描寫都市繁華生活的詞作，雖不乏秦樓楚館的放蕩和情欲，卻開了市民文學(xué)的先聲。元雜劇白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等對風(fēng)塵女子生活的描寫，呈現(xiàn)出繁華都市生活的場景?！督鹌棵贰穼懗鰪墓賵錾鐣暮诎档绞芯鐣拿訝€，是明代中葉以后社會現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。隨著印刷手段的改進(jìn)。明代話本小說的性質(zhì)發(fā)生了重要變化，出現(xiàn)了以閱讀和出版為目的的“擬話本”“三言二拍”成為明中葉市民文學(xué)繁榮的標(biāo)志?！叭浴睂⑵胀ㄊ忻窦捌渖钭鳛槊鑼憣ο蟆！岸摹钡挠行┳髌贩从沉耸忻裆詈退麄兊乃枷胍庾R，標(biāo)志著中國短篇白話小說民族風(fēng)格的形成。明清艷情小說的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出對于男女私情的肆意描寫，可看作市民社會對于儒家倫理滅人欲明天理的悖反。這是封建社會后期，適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)，內(nèi)容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。彈詞是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的講唱文學(xué)形式，是清代講唱文學(xué)中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種，豐富了市民的文化生活。晚清禁毀小說應(yīng)和了市民的庸俗趣味，促進(jìn)了通俗文學(xué)的社會化。晚清狎邪小說，以青樓生活為題材，大抵記敘“凡冶游子弟傾覆流離于狎邪者”，呈現(xiàn)出都市社會的聲色犬馬生活，充滿著市民文學(xué)的商業(yè)性、消遣性。

20世紀(jì)初葉上?！笆镅髨觥钡姆比A.造就了鴛鴦蝴蝶派小說的興盛，在言情、偵探、社會等題材的敘寫中，寫才子和佳人“相悅相戀，分拆不開，柳蔭花下，像一對蝴蝶，一雙鴛鴦”的言情小說暢銷市場。鴛鴦蝴蝶派小說“它寫的是沒落中仍有金粉氣息并開始受到?jīng)_擊的傳統(tǒng)城市和日新月異的現(xiàn)代大都會”，“它是真正現(xiàn)代第一期的都市文學(xué)”。包天笑、秦瘦鷗、張恨水等的通俗小說表現(xiàn)都會生活和市民心態(tài)?！拔逅摹币院螅瑒?chuàng)造社作家郁達(dá)夫、郭沫若、張資平等的留學(xué)生文學(xué)作品，將異國他鄉(xiāng)的市井生活寫進(jìn)作品中。茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駱駝祥子》成為描寫都市生活的長篇小說代表作。茅盾以社會分析方法展現(xiàn)都市上海民族資本家的掙扎與淪落，巴金對于封建家庭以批判姿態(tài)描寫年輕一輩的掙扎與反抗，老舍對于北平市民文化心理心態(tài)的深入描寫，使都市文學(xué)有了文學(xué)經(jīng)典。30年代，以廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等為代表的作家群，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格，對鄉(xiāng)土世界作具理想色彩的描摹，被稱為“京派”小說，以身在都市回望鄉(xiāng)土的姿態(tài)呈現(xiàn)出都市文學(xué)的另一種傾向。30年代的上海，受到日本新感覺派和歐洲現(xiàn)代派影響的新感覺派小說的出現(xiàn)。形成了具有現(xiàn)代派色彩的都市文學(xué)創(chuàng)作的流派，劉吶鷗、施蟄存、穆時英等成為該流派的主要作家，雖然施蟄存以創(chuàng)作心理分析小說見長，但是他們在一起從事文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)期刊編輯卻是事實(shí)。他們的創(chuàng)作以具有通感色彩的主觀感覺印象及其表達(dá)，以快速節(jié)奏、多變的手法，描寫都市上海人們的生活與心理心態(tài)，展現(xiàn)出都市生活的繁華奢靡和病態(tài)墮落，成為首次集中將都市作為審美對象的創(chuàng)作。曹禺的話劇以具有封建色彩的資產(chǎn)階級家庭生活為題材，寫出了人性的復(fù)雜與豐富，展現(xiàn)出都市上層社會的墮落和下層社會的不幸。夏衍的話劇以都市上海為背景，展現(xiàn)上海屋檐下市民生活的困境與磨難。40年代，在戰(zhàn)爭背景下。張愛玲的創(chuàng)作以具有封建遺老色彩的家庭為背景，寫出洋場社會的勾心斗角與傾軋紛爭，呈現(xiàn)出都市人最為復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界。徐訐的小說以具有浪漫色彩的言情故事，描寫都市男女兩性之間的情感糾葛，將異域情調(diào)與傳奇色彩融為一體，被稱為“后期浪漫派小說”。無名氏的小說將戲劇性與哲理性交融，將現(xiàn)代才子佳人式的浪漫故事娓娓道來， “以詩、散文詩、散文和類小說的敘事，混成新文學(xué)品種”。秦瘦鷗的《秋海棠》對于藝人秋海棠坎坷命運(yùn)的描寫，揭露了社會黑暗，感嘆人生無常。endprint

新中國建立以后，文學(xué)創(chuàng)作以反映農(nóng)村生活和革命歷史題材的作品為主。周而復(fù)的《上海的早晨》成為為數(shù)不多的以都市生活為題材的長篇小說，描寫了資本主義工商業(yè)的社會主義改造過程。歐陽山的《三家巷》以廣州為背景，通過周、陳、何三個家庭的變化、矛盾和斗爭.展現(xiàn)年青一代的人生追求和大革命時期的歷史風(fēng)云。在話劇創(chuàng)作中，老舍的《茶館》延續(xù)了其描寫北京底層市民生活的特色，在史詩般的結(jié)構(gòu)中，展現(xiàn)了晚清至抗戰(zhàn)后中國社會的歷史變遷，成為一部經(jīng)典之作。話劇《霓虹燈下的哨兵》、《年青的一代》、《千萬不要忘記》都以都市生活為背景，以階級斗爭觀念展現(xiàn)都市生活，提出了抵拒貪圖享樂腐化墮落的傾向，倡導(dǎo)保持儉樸生活艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)。

改革開放后，文學(xué)創(chuàng)作日趨繁榮.都市文學(xué)也逐漸出現(xiàn)了諸多有影響的作家作品，以市井風(fēng)俗小說《那五》、《煙壺》等引人矚目的鄧友梅，將歷史風(fēng)云、人物命運(yùn)、民俗風(fēng)情融為一體，成為新時期都市“市井小說”的濫觴。以《神鞭》、《三寸金蓮》等影響文壇的馮驥才，將文化傳統(tǒng)、民族性格、象征寓意融會貫通，成為新時期“津味小說”的代表。以《丹心譜》、《左鄰右舍》等話劇引起關(guān)注的蘇叔陽，以流暢的北京語言呈現(xiàn)大雜院里小人物的命運(yùn)與心理，繼承了老舍劇作的京味風(fēng)格。以《假如我是真的》、《尋找男子漢》等話劇飲譽(yù)劇壇的沙葉新，在把握市民生活與心態(tài)中，在喜劇色彩的情節(jié)中，具有強(qiáng)烈的社會批判精神。王朔以調(diào)侃嘲弄的筆觸。描寫北京“頑主們”的人生與心態(tài)，在“一點(diǎn)正經(jīng)沒有”式的諧謔中，撕下了那些貌似“崇高”的面紗。池莉以武漢漢正街為背景，寫出下層市民的煩惱人生，揭示出小人物的掙扎與奮斗。方方以武漢河南棚子為底色，寫出底層市民的生活困境與相互傾軋，揭示出人性的丑陋與復(fù)雜。王安憶以都市上海為視閾，力圖展示上海的歷史與現(xiàn)實(shí)，在上海弄堂與以女性為主的人物形象刻畫中，呈現(xiàn)出對于上海文化精神的開掘與思考。邱華棟以都市闖入者的姿態(tài)，描寫外來者進(jìn)入京城后的掙扎與奮斗、磨難與坎坷，從另外一個角度展現(xiàn)了都市景觀。衛(wèi)慧、棉棉以進(jìn)人都市上海的白領(lǐng)女性為主角，將精神的迷惘與物欲的追逐融合，在對欲望追求與享受的恣意描寫中，展現(xiàn)出現(xiàn)代都市另類人生的一角。

在中國走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國城市化進(jìn)程在不斷加快，雖然作為以農(nóng)業(yè)社會為主的中國仍然以描寫鄉(xiāng)土中國的文學(xué)創(chuàng)作為主。但是城市文學(xué)尤其是都市文學(xué)創(chuàng)作得到了發(fā)展卻是不爭的事實(shí)。在全球化的背景中，在都市化不斷發(fā)展進(jìn)程中，都市文學(xué)必將得到長足的發(fā)展。在都市文學(xué)研究的軌跡中，近代文學(xué)的研究成為都市文學(xué)研究的重要方面。陳平原的《二十世紀(jì)中國小說史》第一卷，對于1897年至1916的文學(xué)進(jìn)行了梳理分析，意在探討中國現(xiàn)代小說與古代小說的聯(lián)系與區(qū)別。研究域外小說對中國小說的影響以及中國小說的嬗變。從而追溯了中國現(xiàn)代小說發(fā)展的源頭。陳平原的《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》用西方的敘事理論，以1898到1927年的中國小說為研究對象，探討晚清與“五四”作家如何完成從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡。陳伯海、袁進(jìn)主編的《上海近代文學(xué)史》按詩文、小說、戲劇分別敘述上海近代文學(xué)的發(fā)展過程，在城市、文化與文學(xué)關(guān)系的主線中，梳理都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于傳統(tǒng)文學(xué)運(yùn)行機(jī)制的改變，在文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的有力推動下，上海文學(xué)成為整個中國文學(xué)的領(lǐng)頭軍。在近代文學(xué)的研究中，袁進(jìn)是一位頗有成就的學(xué)者，他的《中國小說的近代變革》從中國小說近代變革入手，展示中國文學(xué)傳統(tǒng)在近代小說中的進(jìn)展轉(zhuǎn)化與影響?！吨袊膶W(xué)觀念的近代變革》細(xì)致分析了“五四”前后舊文學(xué)觀念的變革，為新文學(xué)的確立呈現(xiàn)出合理的軌跡?！督膶W(xué)的突圍》從觀念、思潮、小說、文化等視角，探究了近代文學(xué)演變的軌跡?！吨袊膶W(xué)的近代變革》從傳播與市場、語言與形式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、功利與審美等角度，展開對于中國文學(xué)的近代變革全方位的研究。王德威的《被壓抑的現(xiàn)代性：晚清小說新論》以狎邪、俠義公案、丑怪譴責(zé)、科幻奇談類型的晚清小說為研究對象，挖掘晚清小說所包含的多重現(xiàn)代性，企圖建構(gòu)晚清文學(xué)的歷史與理論語境，提出了“沒有晚清，何來五四”的重要論斷。

在都市文學(xué)的研究中，對于通俗文學(xué)的研究拓展了研究的視閾。范伯群先生是此方面的拓荒者，1989年出版的《禮拜六的蝴蝶夢》第一次比較全面、系統(tǒng)地研究鴛鴦蝴蝶派，對于該流派的形成、發(fā)展、思想、藝術(shù)、作家、作品等進(jìn)行了細(xì)致的評說。1994年，范先生在其主編的《中國近現(xiàn)代通俗作家評傳叢書》總序中提出了中國現(xiàn)代文學(xué)史應(yīng)該是純文學(xué)和通俗文學(xué)雙翼齊飛的文學(xué)史的觀點(diǎn)。2000年出版的《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》全面深入地梳理了中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)展史，在大量原始資料的梳理分析中，厘清了通俗文學(xué)的流派、社團(tuán)、刊物、作家、作品的狀況。糾正了過去對于通俗文學(xué)的偏見，建構(gòu)起了中國通俗文學(xué)研究的基本框架。2007年，插圖本《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史》出版，采取了以時間為經(jīng)、潮流為緯的結(jié)構(gòu)，報刊梳理與潮流分析相交錯，在純文學(xué)背景中評說通俗文學(xué)，是一部圖文并茂的通俗文學(xué)史力著。在范先生的引領(lǐng)下，湯哲聲有《中國當(dāng)代通俗小說史論》、《中國現(xiàn)代通俗小說思辨錄》等著作，欒梅建有《前工業(yè)文明與中國文學(xué)》、徐德明有《中國現(xiàn)代小說雅俗流變與整合》、陳子平有《中國近現(xiàn)代通俗歷史小說史略》等，共同深入與拓展了中國通俗文學(xué)的研究。

在都市文學(xué)研究中，對于上海文學(xué)的研究是其中重要的方面。吳福輝的《都市漩流中的海派小說》從海派文化的歷史變遷、海派文化心理和行為方式、海派小說文化風(fēng)貌、海派和20世紀(jì)中國文化等方面立論，具有為海派文學(xué)正名和全面梳理海派文學(xué)的意義。許道明的《海派文學(xué)論》研究上海文化與海派文學(xué)、海派文學(xué)的風(fēng)雨行腳、海派文學(xué)的歷史地位、海派文學(xué)風(fēng)景線。旨在清理現(xiàn)代海派文學(xué)并作價值判斷。王文英主編的《上?，F(xiàn)代文學(xué)史》將上海文學(xué)從中國現(xiàn)代文學(xué)史中剝離出來，細(xì)致梳理了自1917年到1949年上海文學(xué)發(fā)展嬗變的歷史，是國內(nèi)第一部較為系統(tǒng)、全面的上?，F(xiàn)代文學(xué)史專著。李今的《海派小說與現(xiàn)代都市文化》從都市和都市的意象、唯美——頹廢和對于新的生活方式的探求、電影和新的小說范式、海派文人與現(xiàn)代都市人等方面展開研究，將文化、文學(xué)、審美等融為一體。李歐梵的《上海摩登：一種新都市文化在中國》以1930—1945年的上海文學(xué)為研究對象，從都市文化的背景、現(xiàn)代文學(xué)的想象，作家和文本、重新思考三部分展開研究，重繪了上海的文化地理，勾畫了20世紀(jì)30年代上海文學(xué)與租界的微妙關(guān)系。邱明正主編的《上海文學(xué)通史》，系統(tǒng)梳理了從古代到當(dāng)代上海文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的軌跡，在把握上海文學(xué)在各個時期的特征中，探討上海文學(xué)發(fā)展的緣由，并評說上海文學(xué)在中國文學(xué)中的地位、作用以及上海文學(xué)的總體特色，成為了地域文學(xué)通史的范式。楊劍龍的《上海文化與上海文學(xué)》從上海文化的角度探究上海文學(xué)，分別從通俗文學(xué)、新感覺派文學(xué)、葉靈鳳、章克標(biāo)、蘇青、張愛玲等方面展開分析，并探究上海文學(xué)傳統(tǒng)的確立與繼承。楊揚(yáng)等的《海派文學(xué)》從地緣文化與海派文學(xué)的歷史建構(gòu)、影響海派文學(xué)的五個因素、都市社會與海派文學(xué)類型、海派文學(xué)期刊、海派文學(xué)代表作家作品等方面展開研究，比較系統(tǒng)地梳理了海派文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。李洪華的《上海文化與現(xiàn)代派文學(xué)》，從文化語境、文學(xué)譯介、文學(xué)雜志、作家群體、左翼思潮、都市想象、文化交融等角度展開對于現(xiàn)代派文學(xué)的研究，拓展與深化了現(xiàn)代海派文學(xué)研究。endprint

京味文學(xué)京派文學(xué)的研究形成了都市文學(xué)研究的另一重鎮(zhèn)。趙園的《北京：城與人》較早展開了對京味文學(xué)的研究，從城與人、話說“京味”、京味小說與北京文化、“北京人”種種、城與文學(xué)等角度展開研究。呂智敏的《化俗為雅的藝術(shù)——京味小說特征論》從語言風(fēng)格、表現(xiàn)方法、藝術(shù)對象等角度評說京味小說的特征，提出以雅化俗、雅俗相融為京味小說的總體風(fēng)格。高恒文的《京派文人：學(xué)院派的風(fēng)采》梳理了京派的形成、發(fā)展、結(jié)束的歷史，梳理這個學(xué)院文人的文學(xué)流派的活動歷史。探究其在現(xiàn)代文化史上的獨(dú)特意義及其特征。周仁政的《京派文學(xué)與現(xiàn)代文化》從文化視角深刻探究京派文學(xué)的現(xiàn)代文化意蘊(yùn)，對京派文學(xué)作了一番獨(dú)到而細(xì)致的梳理。劉進(jìn)才的《京派小說詩學(xué)研究》從意象敘事、時間形式與空間形式、情節(jié)模式、回憶的詩學(xué)、小說文體等方面展開研究。錢少武的《莊禪藝術(shù)精神與京派文學(xué)》從文論、小說、散文、詩歌、劇本等角度研究“京派”對于莊禪藝術(shù)精神的現(xiàn)代傳承與轉(zhuǎn)化，及其對于京派文人的創(chuàng)作心理、價值取向、藝術(shù)趣味的制約，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)品味和藝術(shù)風(fēng)格。文學(xué)武的《京派小說研究》在考察京派小說的歷史軌跡和流派特征的基礎(chǔ)上，深入探究其文化韻味、審美理想、人文精神、文體特征及其與中西方文化的淵源。

在對于都市文學(xué)的研究中。京海比較研究成為一種現(xiàn)象：楊義的《京派海派綜論》、《京派文學(xué)與海派文學(xué)》是此方面的代表。前者的上編“京派與海派的文化因緣及審美形態(tài)”，對京派與海派的流派特點(diǎn)及地域文化背景進(jìn)行分析；下編“北京上海人生色彩”，注重用圖片展示北京、上海的地域文化背景，呈現(xiàn)出文化人類學(xué)、地域文化學(xué)、比較文化學(xué)、生命詩學(xué)的融合。后者從文化起因、文化類型、文學(xué)主題、審美風(fēng)格角度展開京派、海派文學(xué)研究，比較其與中外文學(xué)的關(guān)系和發(fā)展嬗變過程。

在都市文學(xué)研究中，有的學(xué)者從宏觀視閾展開研究：張鴻聲的《都市文化與中國現(xiàn)代都市小說》從都市文化與都市文學(xué)、現(xiàn)代都市小說的發(fā)生與發(fā)展、茅盾及左翼都市小說、海派小說的都市風(fēng)景線、老舍小說與北平文化、論京派都市題材小說、都市與人等角度，由面到點(diǎn)深入研究了都市文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展。田中陽的《百年文學(xué)與市民文化》從尚金、尚俗、尚情、消閑等市民文化的視角展開百年文學(xué)的研究，比較了上海、北京兩種市民文化，認(rèn)為市民文學(xué)是中國走向現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史現(xiàn)象。蔣述卓、王斌等的《城市的想象與呈現(xiàn)》從城市化進(jìn)程與理論的角度，探究文學(xué)的發(fā)展與變化。新的審美風(fēng)尚和審美意識對文學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響，著重討論了理性化、女性、后現(xiàn)代和時尚等審美意識。李俊國的《中國現(xiàn)代都市小說研究》從“五四”都市小說、海派小說、都市文明批判、京滬都市文化生態(tài)、國統(tǒng)區(qū)都市小說、通俗小說等視閾展開研究，以史論結(jié)合的方式探究了中國現(xiàn)代都市小說的審美嬗變。

在中國都市化進(jìn)程的不斷加快中。都市文學(xué)的創(chuàng)作得到了發(fā)展，都市文學(xué)的研究也有了長足的拓展。在文學(xué)觀念的變化、文學(xué)理論的發(fā)展、文學(xué)研究方法的豐富歷程中，都市文學(xué)的研究也呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。

第一，都市文學(xué)研究的視閾得到拓展。在對于都市文學(xué)史料的發(fā)現(xiàn)與整理中，在都市作家文學(xué)創(chuàng)作作品集的陸續(xù)出版中，都市文學(xué)研究的視閾更加拓展了，不僅鴛鴦蝴蝶派、京派、海派的創(chuàng)作研究更為深入，而且加強(qiáng)了通俗文學(xué)、電影文學(xué)等的研究。還關(guān)注到論語派、社會分析派、普羅文學(xué)、新市民小說等；不僅茅盾、老舍、巴金、曹禺、張愛玲等作家的研究得到深入，還拓展了對于其他作家的關(guān)注與研究，如諸多海派作家得到關(guān)注，諸如徐訐、葉靈鳳、邵洵美、曾虛白、章克標(biāo)、曾今可、杜衡、黑嬰、徐霞村、予且、周楞伽、丁諦、譚惟翰等；諸多女性作家的創(chuàng)作引起注意，如蘇青、湯雪華、旋濟(jì)美、俞昭明、程育真、邢禾麗、鄭家璦、練元秀、楊依芙、楊怡、周鑰霞、張憬、吳克勤、南嬰、曾文強(qiáng)、汪麗玲、何葭水、曾慶嘉、張宛青、丁芝、潘柳黛、雷妍等。有的研究往前追溯，諸如邱明正主編的《上海文學(xué)通史》將上海文學(xué)的歷史追溯至古代；有的研究往后延伸，一直延伸至文學(xué)新時期、新世紀(jì)，諸如楊劍龍、李俊國、田中陽、張鴻聲等對于都市文學(xué)的研究。在都市文學(xué)的研究中，從文學(xué)思潮、文學(xué)流派、作家作品的研究.拓展到了文學(xué)期刊、文學(xué)翻譯、文人生活、都市空間、城市廣告、都市心理等研究領(lǐng)域。

第二，都市文學(xué)研究的方法更加豐富。與以往簡單化地以階級斗爭觀念、社會學(xué)的方法研究都市文學(xué)不同，在引進(jìn)域外的文藝?yán)碚?、研究方法后，我們在傳統(tǒng)的社會歷史研究、傳記研究、美學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，對于都市文學(xué)研究的方法更加豐富了。從文化學(xué)的視閾和方法展開對于都市文學(xué)研究，已經(jīng)形成為一種趨勢。李歐梵從外灘建筑、百貨大樓、咖啡館、舞廳、公園、跑馬場、亭子間等層面重繪上海，從印刷文化、上海電影、文學(xué)期刊等層面分析都市文化背景。楊義評說京派與海派的文化因緣及審美形態(tài)，認(rèn)為京派和海派既代表著北京和上海兩個城市不同的文化性格，也體現(xiàn)著中國走向現(xiàn)代化過程中進(jìn)度不同、深度不同的文化策略和選擇姿態(tài)。在對都市文學(xué)的研究中，不僅涉及敘事學(xué)、傳播學(xué)、文體學(xué)、文化地理學(xué)、譯介學(xué)、城市學(xué)，還關(guān)涉到文化人類學(xué)、民俗學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等，還運(yùn)用了原型批評、接受美學(xué)、精神分析、比較文學(xué)、女性批評等研究方法，使得都市文學(xué)研究更為多元與深入。

第三，都市文學(xué)研究呈現(xiàn)文學(xué)史意識。在都市文學(xué)研究中，學(xué)者們對于作家、作品、流派、思潮的研究，加強(qiáng)了文學(xué)史的觀照與探究，不再孤立地看待一位作家一部作品，而是努力將其置于文學(xué)史發(fā)展的軌跡中去分析評說，如對于老舍、巴金、施蟄存、張愛玲、王安憶等的評說，如對于海派文學(xué)、京派文學(xué)、社會分析派等的研究。諸多學(xué)者以文學(xué)史研究的視野探究都市文學(xué)的發(fā)展變化，如陳平原、袁進(jìn)、王德威對于晚清文學(xué)的研究，范伯群、湯哲聲、徐德明等對于通俗文學(xué)的研究等，都可見出建構(gòu)文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的追求。在都市文學(xué)研究中，嚴(yán)家炎以鮮明的文學(xué)史意識引領(lǐng)流派研究，其《中國現(xiàn)代小說流派史》較早關(guān)注到創(chuàng)造社、新感覺派、社會剖析派、京派、七月派、后期浪漫派的小說，其中諸多與都市文學(xué)相關(guān)。其他諸如吳福輝、李今等的海派文學(xué)研究，趙園、許道明等的京味文學(xué)研究，李歐梵、楊劍龍等的上海文學(xué)研究，楊義、王富仁等的京海派文學(xué)比較研究，李俊國、張鴻聲等的都市文學(xué)研究等，都呈現(xiàn)出鮮明的文學(xué)史意識。力圖在文學(xué)發(fā)展與嬗變的軌跡中探究都市文學(xué)的發(fā)展與特征。endprint

在都市文學(xué)研究中，我們也應(yīng)該看到某些不足與缺憾。影響甚至左右著都市文學(xué)的研究與發(fā)展。首先，都市文學(xué)研究呈現(xiàn)出對某些作家過度闡釋的現(xiàn)象。在都市文學(xué)研究中，一些作家得到空前的重視，形成一種過度闡釋的現(xiàn)象。2012年5月13日，查閱中國知網(wǎng)“主題”欄，張愛玲研究8150條，茅盾6546條。老舍5566條。巴金5449條，林語堂3961條，施蟄存1426條。張愛玲研究得到極大的重視，顯然存在著過度闡釋的現(xiàn)象。對于張愛玲評價的節(jié)節(jié)攀升，也有不符合歷史的拔高傾向。其次，都市文學(xué)研究呈現(xiàn)出某些概念的模糊含混的現(xiàn)象。吳福輝先生在談到都市文學(xué)時指出， “要區(qū)別都市文學(xué)、市民文學(xué)、市井文學(xué)、通俗文學(xué)等的概念，有時也不易。我認(rèn)為， ‘都市文學(xué)的概念，如說是都市人以都市為表現(xiàn)對象的文學(xué)，一般也說得過去”。這就指出了都市文學(xué)研究概念的含混問題。在研究中人們常常將這些概念混用，甚至根本沒有任何甄別，其實(shí)影響了都市文學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性。再次，都市文學(xué)研究呈現(xiàn)出重現(xiàn)代輕當(dāng)代的現(xiàn)象。由于從“五四”至1949年的文學(xué)已基本有定論，而對于1949年至今的文學(xué)仍然處于發(fā)展與不斷被評說的階段，因此在都市文學(xué)的研究中，人們往往重現(xiàn)代而輕當(dāng)代，某些現(xiàn)代作家被一再論析，而諸多當(dāng)代作家遭到冷落；人們往往重京海而輕其他都市，京派、海派被反復(fù)研究，而天津、重慶、廣州、南京、武漢、成都、杭州、深圳等城市文學(xué)卻受到忽視，這顯然對都市文學(xué)研究的發(fā)展不利。

在中國不斷加快都市化的進(jìn)程中，都市文學(xué)將得到更大的發(fā)展。對于都市文學(xué)的研究也將進(jìn)入一個新的境界。

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