柯建偉

摘 要：以愛(ài)因斯坦的教育觀思考小學(xué)數(shù)學(xué)教育，提出從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、學(xué)生的動(dòng)手能力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性三個(gè)維度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，以提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：愛(ài)因斯坦教育觀；小學(xué)數(shù)學(xué)教育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）20-271-01

愛(ài)因斯坦（1879-1955）是一位世紀(jì)偉人。法國(guó)著名的物理學(xué)家朗之萬(wàn)評(píng)價(jià)他說(shuō)：“在我們這一時(shí)代的物理學(xué)家中，愛(ài)因斯坦的地位將在最前列。他現(xiàn)在是并且將來(lái)也還是人類宇宙中有頭等光輝的一顆巨星。照我的見(jiàn)解，他也許比牛頓更偉大……”1920年，英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)我國(guó)講學(xué)時(shí)，就曾多次把愛(ài)因斯坦和列寧并提，稱他們是“當(dāng)代兩大偉人”，愛(ài)因斯坦代表著講學(xué)革命，而列寧代表著社會(huì)革命。

愛(ài)因斯坦不僅僅是一位偉大的物理學(xué)家，而且還是一位極具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育家。他在《論教育》中指出：“如果青年人通過(guò)體操和走路訓(xùn)練了他的肌肉和體力的耐勞性，以后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以及智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯(cuò)，他對(duì)教育下這樣一個(gè)定義：‘如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育。就由于這個(gè)理由，對(duì)于古典文史教育的擁護(hù)者同注重自然科學(xué)教育的人之間的斗爭(zhēng)，我一點(diǎn)也不想偏袒哪一方。”愛(ài)因斯坦非常地重視培養(yǎng)受教育者的基本素質(zhì)。在我們的小學(xué)教育中，小學(xué)數(shù)學(xué)最能培養(yǎng)人的各方面的綜合素質(zhì)。在我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育當(dāng)中，應(yīng)該從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、學(xué)生的動(dòng)手能力以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性這三個(gè)維度來(lái)培養(yǎng)我們的學(xué)生，以提高他們的科學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

學(xué)生是教師教育的主體，每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)主要依靠其自身的自主性。尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性是今天素質(zhì)教育的基本要求，而最終達(dá)到學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)是我們教育的根本目的。否則“認(rèn)為用強(qiáng)制和責(zé)任感就能增進(jìn)觀察和探索的樂(lè)趣，那是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。我想，既使是一個(gè)頭健康的猛獸，當(dāng)它不餓的時(shí)候，如果有可能用鞭子強(qiáng)迫它不斷地吞食，特別是當(dāng)人們強(qiáng)迫喂給它的食物是經(jīng)過(guò)適當(dāng)選擇的時(shí)候，也會(huì)使它喪失其貪吃的習(xí)性的?！保ā稅?ài)因斯坦文集》）正因如此，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是學(xué)生自我動(dòng)手、自我探究的平臺(tái)。多動(dòng)手、多探究努力提高學(xué)生的積極自主性。

愛(ài)因斯坦早就指出過(guò)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把專業(yè)知識(shí)放在首位?！保ā稅?ài)因斯坦文集》）由此，一個(gè)人的創(chuàng)造力不僅僅取決于他的智商，還取決于他的情商。對(duì)此，愛(ài)因斯坦感受至深：“人們?yōu)榱丝荚?，不論愿意與否，都得把所有這些廢物統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)自己的腦袋。這種強(qiáng)制的結(jié)果使我如此畏縮不前，以致在我通過(guò)最后考試以后有整整一年對(duì)科學(xué)問(wèn)題的任何思考都感到掃興。”（《愛(ài)因斯坦文集》）社會(huì)發(fā)展到今天，越來(lái)越重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。未來(lái)的社會(huì)是迅速變化的信息社會(huì)，對(duì)每個(gè)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的要求將越來(lái)越高。在我們的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)中就應(yīng)當(dāng)盡可能的開(kāi)放，不要僅僅為了學(xué)生掌握課本知識(shí)而禁錮他們的天真爛漫的想像力和創(chuàng)造性?！跋胂罅Ρ戎R(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?/p>

學(xué)校教育應(yīng)全面適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需要，以達(dá)到適應(yīng)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的目的，最終促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。那么，什么樣的人更具備這樣的能力呢？愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。”我認(rèn)為重素質(zhì)的目的就是要加強(qiáng)學(xué)生的各方面獵取。恰好！我們的數(shù)學(xué)課程大部分來(lái)源于我們身邊的生活，涉及生活的各個(gè)方面。我們生活中的數(shù)學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)講具有極大的誘惑力，在數(shù)學(xué)課堂中表現(xiàn)出他們對(duì)身邊的各種數(shù)學(xué)知識(shí)具有強(qiáng)烈的探知欲，作為教師我們又怎么忍心來(lái)扼殺他們這種美好的數(shù)學(xué)情感？

當(dāng)然，學(xué)生的這種濃烈的對(duì)客觀世界的探知欲在今天科技高度發(fā)展的今天又顯得非常的蒼白，猶如一張白紙，我們的數(shù)學(xué)老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。我們最重要的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)學(xué)生親自動(dòng)手實(shí)踐，養(yǎng)成廣泛的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在老師的引導(dǎo)下建立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)謙虛地說(shuō)：“在教育學(xué)領(lǐng)域中，我是個(gè)半外行人……”其實(shí)不然，他在教育領(lǐng)域的思想，一如他在物理領(lǐng)域的思想一樣具有絕對(duì)的革命意義，具有超越時(shí)空的歷史性穿透力。我們的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)多多思索愛(ài)因斯坦的教育觀！完善我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)！

參考文獻(xiàn)：

[1] 許良英.趙中立.張宣三編譯，《愛(ài)因斯坦文集》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1979.

[2] 愛(ài)因斯坦.《論教育》，1936.

[3] 厚宇德.《愛(ài)因斯坦教育觀對(duì)素質(zhì)教育的啟示》，2000.