王 鑫 李 雄

（北京林業(yè)大學 園林學院，北京 100083）

引言

以往對苗族村鎮(zhèn)聚落空間景觀空間的研究多集中于對聚落建筑群體構成的討論和思考，比較多的討論苗族村鎮(zhèn)聚落的形態(tài)而不討論產生這種形態(tài)的基質和條件，以及強調對人工構筑物組合形式的抽象，而不討論產生這種形式的深層次原因。忽略了一些對苗族村鎮(zhèn)景觀空間形成的深層次的原因。本文將研究視線集中到苗族村鎮(zhèn)聚落與外部環(huán)境的關系上，通過對苗族村鎮(zhèn)聚落外部環(huán)境的深入分析，探討苗族村鎮(zhèn)聚落與自然環(huán)境的和諧共榮之道，從而提取苗族聚落景觀空間的文化意義和生態(tài)文明價值，為苗族村鎮(zhèn)景觀空間的研究提供一個新的視角。

一、區(qū)域尺度下的雷公山地區(qū)景觀空間研究

（一）雷公山地區(qū)自然地理現(xiàn)狀

雷公山地區(qū)處于貴州西南部的黔東南苗族侗族自治州，位于雷山縣境內，雷公山從北向南縱貫雷山縣東部，雷公山主峰高度為2179m，地形高差的巨大變化使得當?shù)貧夂蚓哂屑撅L山地濕潤氣候的特征，充沛的降水使這里成為多條河流的發(fā)源地，高海拔地區(qū)的降水匯集形成徑流，對西向和東向的坡面進行沖刷形成了河谷，河谷中河流水量充沛，土壤大部分是山地黃棕壤，適合多種林木生長。地形高差的巨大變化也使得植被的生長在垂直方向出現(xiàn)明顯變化，由低海拔地區(qū)的常綠闊葉林群落，到中海拔位置的常綠闊葉混交林群落，再到高海拔地區(qū)的灌叢和苔蘚植物群落，動物、昆蟲、魚類等野生動物資源豐富。雷公山地區(qū)的自然環(huán)境為人類居住提供了條件，當?shù)氐拿缱宕彐?zhèn)聚落的景觀空間受到了雷公山地區(qū)自然地理現(xiàn)狀的影響。

（二）雷公山地區(qū)景觀空間的生態(tài)分區(qū)：

雷公山地區(qū)景觀空間與該地區(qū)的生態(tài)區(qū)域劃分有緊密聯(lián)系，根據(jù)雷公山地區(qū)生態(tài)環(huán)境的特征以及與之相對應的苗族村鎮(zhèn)聚落發(fā)展狀況，依據(jù)海拔高度的變化可以分為雷公山生態(tài)區(qū)和河谷生態(tài)區(qū)兩個主要的區(qū)域。

1.雷公山生態(tài)區(qū)

雷公山南北向主山脈縱貫雷山縣縣域，海拔在1000m以上，形成了獨立的天然林生態(tài)系統(tǒng)。隨著海拔的抬升，在雷公山主山脈地區(qū)常年溫度在12℃左右，氣候相對濕潤，水汽凝結形成云霧繚繞的環(huán)境特征，降水豐富，年降雨量在1500mm左右，林相以常綠闊葉混交林為主，茂密的森林，豐富的植物、動物種類使這里形成了良好的生態(tài)系統(tǒng)。森林含蓄了水源，保持水土，為下游地區(qū)聚落的形成提供了生態(tài)基礎。

2.河谷生態(tài)區(qū)

由雷公山主山脈形成的河流沖刷形成的樹狀河谷區(qū)域，海拔在650-1000m。長期以來就是苗族村鎮(zhèn)聚落集中發(fā)展的生態(tài)區(qū)域，在雷公山生態(tài)敏感帶的庇護下，這里對自然環(huán)境進行了一定程度的人工改造，以適應聚落形成的需要。這一地區(qū)形成了人工林與農田相互依存的生態(tài)系統(tǒng)。在不影響高海拔地區(qū)植被的前提下，對作物能夠生長的區(qū)域進行了大面積的開墾，建設了灌溉設施。為保持農田生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，在農田附近的山坡地栽植人工林以保持山體穩(wěn)定。

雷公山生態(tài)敏感帶為河谷生態(tài)區(qū)提供了充足的物質和能量的來源，河谷生態(tài)區(qū)則保護著雷公山生態(tài)敏感帶，形成了穩(wěn)定的和安全的生態(tài)空間結構。在這種生態(tài)結構的基礎上位于河谷生態(tài)區(qū)的雷公山苗族村鎮(zhèn)聚落才能夠生息繁衍，這些聚落大都位于與河流接近的山坡上。這里的主要植被類型為常綠闊葉林，土層厚度為60-80cm，土壤肥力好，平均相對濕度為85%，比較潮濕。以雷公山為主干，苗族村鎮(zhèn)聚落延山脈的分支的河谷地帶分布，聚居點集中在河流的上游，像一串串結在枝頭的果實，汲取著雷公山山脈這棵主干給予的養(yǎng)分。河谷生態(tài)區(qū)景觀空間根據(jù)所屬的河流脈絡分為兩級空間體系。

（1）一級支流河谷景觀空間

一級支流河谷景觀空間主要指匯入下游比較大的河流的區(qū)域，位于海拔800m以下，這個區(qū)域地勢較平坦，交通相對便利，聚落密集，聚落選址多在坡度為20°以下的緩坡地，朝向多為朝東和朝南。以雷公山為界雷山縣西部由北向南典型的河谷地帶有白水河（朗利河）谷、小丹江河谷、巴拉河河谷、望豐河河谷、烏舊河河谷、猴子河河谷；東部由北向南典型的河谷地帶有密翁河河谷、兩汪河河谷、永樂河河谷、怎冷河河谷。

（2）二級支流景觀空間

二級支流河谷景觀空間是一級支流河谷中河流的上游地帶，海拔1100m以上，這個區(qū)域靠近雷公山山脈腹地，區(qū)域面積較小，聚落相對稀疏，聚落選址也為20°以下的緩坡地，朝向也多為朝東和朝南。這個區(qū)域的地理環(huán)境豐富多變，是多條河流的源頭，如丹江鎮(zhèn)的烏東村是巴拉河的上游源頭。西江鎮(zhèn)的腳堯村是烏堯河的上游。原始森林區(qū)域古樹參天、山區(qū)巨大落差和豐富的地下水形成眾多瀑布景觀，如大塘鄉(xiāng)交臘上寨的交臘瀑布，永樂鎮(zhèn)喬洛村的瀑布。

雷公山的地質地貌特征形成的樹狀的河谷區(qū)域，決定了雷公山河谷景觀空間的體系，對苗族村鎮(zhèn)聚落的形成規(guī)模、分布形態(tài)有著巨大的影響。

二、村鎮(zhèn)尺度下的西江鎮(zhèn)南貴、羊排、東引三村的苗族村鎮(zhèn)景觀空間形態(tài)

（一）苗族村鎮(zhèn)景觀空間形態(tài)的演化過程

聚落空間景觀研究中一個重要研究方面，就是探究人類聚居地與自然環(huán)境之間和諧共存的方式。在聚落中自然環(huán)境與人類的活動的邊界是模糊的，人在自然中生產、生活，形成可持續(xù)發(fā)展的生存模式。利用自然賦予的寶貴的資源，將原有的自然空間轉換為具有一定功能的生產、生活空間，經(jīng)過漫長的演變與發(fā)展，這些空間的變化會體現(xiàn)出一定的民族特色，創(chuàng)造出獨特的美感。

雷公山苗族村鎮(zhèn)聚落分布的群體特征反映了生活在該地的人們千百年來對居住、生產、生活用地的合理選擇。選址主要考慮了當?shù)靥厥獾淖匀画h(huán)境因素，在人工作用下形成了有民族特色的聚落分布模式。以西江鎮(zhèn)南貴、羊排、東引三村的苗族村鎮(zhèn)聚落為例，在苗族的先民沒有來到這里之前，這里是雷公山西麓的一片亞熱帶原始森林。蜿蜒的白水河流過山腳的谷地，雷公山區(qū)茂密的森林植被，起伏的山脈，充沛的降水形成了獨特的小氣候環(huán)境。最早可能在秦漢時期，苗族人民的祖先遷徙到這里，依托良好的自然條件，在這個世外桃源繁衍生息下來。相關研究表明，自秦漢以來，西江鎮(zhèn)南貴、羊排、東引三村的發(fā)展是一個逐漸的空間擴張過程，由最初以山腳作為主要的定居點，在水平方向沿河流擴張，在垂直方向沿山腰至山頂擴張。在聚落空間擴張的同時需要對周邊的自然山體進行改造，將河谷地和山坡地轉換為可以耕種的農田。在拓展生存空間的同時也保留一定面積的林地（護寨樹）作為提供生態(tài)安全的緩沖地帶。從聚落形成的方式來看，對土地的利用體現(xiàn)出了相當?shù)睦硇院凸?jié)制，層層疊疊的吊腳樓最大限度地利用了山坡地能夠提供的構筑空間。形成了嚴密和集中的秩序，這種安排方式能夠有利于生產活動的組織安排中信息的快速傳遞，有利于形成一種有效的防御機制，對優(yōu)質資源（山麓陽面）的集約化使用使得族群生存的風險大大降低。

（二）苗族村鎮(zhèn)景觀空間解析

從景觀結構的空間格局上解析，西江鎮(zhèn)南貴、羊排、東引三村的苗族村鎮(zhèn)聚落空間景觀的組織方式是一個同心圓形的結構，以聚落空間為中心，外圍是靠近聚落的生產用地，如梯田、水利設施、公共活動場地，最外部是作為生態(tài)屏障的原生林地。

苗族村鎮(zhèn)聚落空間景觀的產生過程是通過生產進行組織。為了實現(xiàn)基本自給自足的生活模式，在農業(yè)生產條件受到空間限制的前提下如何利用現(xiàn)有資源開展農業(yè)生產是一個最重要的問題。首先是對土地資源的利用。河灘地取水方便，地勢平坦，適合耕作，利用率最高。另外是依山而建的梯田，梯田受到地勢的限制，位置和規(guī)模都受到了精確的控制。對于深山中的聚落而言，人力無疑是最為寶貴的。出于人力與生產規(guī)模的平衡的考慮，梯田的面積大小受到單個勞動力參與稻作勞動以及能夠承受的體力強度以及灌溉用水量影響。再次在聚落周圍保留一定數(shù)量的林地，以保持山體穩(wěn)定，防止滑坡，涵養(yǎng)水源。最后選擇山坡陽面的區(qū)域在不影響耕作面積的情況下作為住宅基址，選用較為輕便的木材作為建筑主材，有利于采集和運輸。桿欄式木結構建筑統(tǒng)一的修筑形式將整個聚落的風格統(tǒng)一起來。通過生產組織形成了聚落建筑景觀、形成了河灘景觀、梯田景觀、山林地景觀、聚落建筑景觀相嵌的景觀空間。最終形成具有秩序和韻律的組合方式，展現(xiàn)出苗族村鎮(zhèn)聚落融入環(huán)境與自然和諧共存的景觀特質。

1.河灘景觀

苗族村鎮(zhèn)聚落選擇山陽坡和河水東岸聚居，寨前河流潺潺流過，來自上游山脈的河水為人們提供者清潔的水源，河流兩岸在山腳下形成的河灘地是難得的平坦的土地，成為了農業(yè)生產用地和公共活動用地。沿河順流而下，根據(jù)河水的指引便可到達外面的世界。在封閉的大山中，河流給予人們靈動自由的心靈感受。在如此緊湊的生存空間中，河灘景觀給予人以精神釋放的空間。

2.梯田景觀

梯田的形狀并不規(guī)則，而是隨著山勢，盡可能在山上的緩坡地形成大小不一的魚鱗狀分布的田地。出于對自然的尊重，人們在盡可能小地改變山體原有坡度的基礎上，修筑層層疊疊的梯田，對自然山勢并不過分破壞。梯田緊靠聚落四周，一方面是方便人們生產、另一方面有利于取水設施充分利用，梯田在某些特殊的時候還能夠成為人們儲水取水的場所。

3.山林景觀

梯田外圍的山林地是形成苗族村鎮(zhèn)聚落生存環(huán)境格局的重要的緩沖帶，與外部環(huán)境的的地貌、水體一同形成了良好的自然條件，庇護著苗族村鎮(zhèn)聚落的生息繁衍。在遠古時期，山林是苗族圖騰崇拜的一部分。林地分為人工林和保護林，苗族人民在聚落中人工栽植單棵楓樹作為護寨樹、在靠近聚落的地方成片種植楓樹形成風水林。聚落周圍有大片保存完好的原生林地，對保護山體脆弱的土壤、涵養(yǎng)水源起著重要作用。山林形成的綠色基底，將聚落的人工環(huán)境烘托出來。

4.聚落建筑景觀

沿山坡層疊、錯落有致的苗族村鎮(zhèn)聚落建筑形成了有韻律的構圖。密集的居住群落、統(tǒng)一的桿欄式建筑與四周青翠的山體之間形成了強烈的視覺對比。這種延山體等高線布置房屋的方式，能夠形成強烈的空間秩序感，又能很好地利用陽坡的采光，與山體形態(tài)完美融合，形成與自然和諧交融的美麗畫面。

三、苗族文化對村鎮(zhèn)景觀空間形態(tài)組織的影響

苗族文化的上古源頭是居于長江、黃河中下游的以蚩尤為首領的九黎東夷部落，因為躲避戰(zhàn)亂，經(jīng)過長途遷徙在深山中找到生存空間。通過對西江鎮(zhèn)南貴、羊排、東引三村的苗族村鎮(zhèn)聚落及周圍的空間組織形式上考察，能夠提取出其含有的獨具特色的文化基因。其建筑形式為欄桿式建筑，具有河姆渡時期的特點：作為首領的藏鼓頭居住在聚落所在山體的制高點上，這反映出聚落的空間組織受到社會關系的影響；聚落依山而建，將原來二維的聚落平面投射到三維的山體上，并將苗族文化中的具有公共空間性質的場地點綴其中，如寨門、蘆笙場、風雨橋。苗族人民面對陡峭的大山，利用人工挖掘土石方，沿等高線構筑梯田，在排水較好的山腰處，采用輕質的木料搭建居所，構筑人居環(huán)境，逐漸形成了今天聚落的面貌。西江鎮(zhèn)苗族村鎮(zhèn)聚落則地處在比較封閉的雷公山深處，通過自身文化與當?shù)靥厥獾纳降刈匀画h(huán)境相互融合、再生，使得苗族文化在景觀空間形式上得到較好的傳承。

四、苗族村鎮(zhèn)景觀空間的生態(tài)文明價值

經(jīng)過千百年的繁衍生息，圍繞著雷公山山脈，苗族村鎮(zhèn)聚落空間逐漸形成，與外部的生態(tài)空間也形成了穩(wěn)定的依存關系，具有可持續(xù)性。

一方面，苗族村鎮(zhèn)聚落的景觀空間是對當?shù)刈匀坏厣鷳B(tài)空間不斷改造、適應、演化后產物，居于核心地位的聚落空間是依托外圍的生產空間而存在的，生產規(guī)模的大小直接決定了聚落空間的規(guī)模和形態(tài)。緊湊布置的聚落空間正是為了生產空間而做出的妥協(xié)，而生產空間的穩(wěn)定又依托于對于原生生態(tài)空間的保護，作為基底的原生生態(tài)空間是支撐一切人類活動的基礎。在這個相對封閉的環(huán)境的中，如果破壞了原生生態(tài)環(huán)境，在沒有外部環(huán)境的能量和物質輸入下，人類無法在該地區(qū)生存繁衍。所以該地區(qū)苗族村鎮(zhèn)聚落外圍空間的穩(wěn)定結構是經(jīng)過千百年各類型空間消長、演變最終由簡單上升到復雜的穩(wěn)定平衡結構。為了滿足生存的需求，一切景觀要素在形式上都與生存有著緊密的聯(lián)系。

另一方面，苗族村鎮(zhèn)聚落的景觀空間是具有一定文化基因的再創(chuàng)造，從上古九黎東夷部落繼承的文化傳統(tǒng)和生存技能成為引導景觀空間發(fā)展的內在動力。雷公山苗族村鎮(zhèn)景觀空間體現(xiàn)出中華遠古文明農耕文化的特點。當?shù)孛缱迦嗣窭美^承的生存技能在樸素自然觀的指引下對該地區(qū)原有的原生環(huán)境進行人工改造并加以適應，通過對空間的重新組織創(chuàng)造出可持續(xù)的生產和生活條件。這種空間組織形式是九黎東夷文明的寶貴遺存，在全球化的今天，這種古老的空間組織形式反映出的人類與生存空間相依存的樸素的自然觀念，能夠喚醒人們心中對詩意棲居的生活方式的向往。

在生存驅動和文化引導的雙重作用下，雷公山苗族村鎮(zhèn)景觀空間從當?shù)卦淖匀画h(huán)境中生長出來，通過長期的沉淀和篩選，各景觀空間要素之間通過復雜的相互作用，具有與自然和諧共處、可持續(xù)的特點，是順應和遵循自然規(guī)律的結果。在建設美麗中國，倡導生態(tài)文明建設的今天，如何在現(xiàn)有環(huán)境下實現(xiàn)貴州村鎮(zhèn)景觀空間與自然融合并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，保留貴州獨有的民族文化特色具有借鑒意義。

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