葉誠(chéng)生

(山東大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250100)

在全民閱讀時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)的當(dāng)下，出版物的不斷分流與多樣化已成常態(tài)。就文學(xué)讀物而言，一方面，傳統(tǒng)意義上的“純文學(xué)”讀本所能覆蓋的讀者群日漸縮減，另一方面，各式各樣的人文讀物卻又通過(guò)征用豐富的文學(xué)資源、調(diào)動(dòng)潛藏的文學(xué)熱情、滿足不竭的文學(xué)興趣，體現(xiàn)出此類讀物別樣的“文學(xué)性”?？梢哉f(shuō)，樣貌不一的人文讀本所共同呈現(xiàn)的某些文學(xué)趣味已成為考察當(dāng)下文學(xué)閱讀取向的一種標(biāo)本。

所謂“人文讀本”并沒(méi)有構(gòu)成所指固定的某類統(tǒng)一體式的出版物，本文僅在如下意義上使用這一概念:這些讀物的取材大多集中于文史哲，而在所用材料又偏于經(jīng)典對(duì)象，在價(jià)值觀上偏于對(duì)世俗理念的超越和人文精神的守護(hù)。實(shí)際上，對(duì)于以往的純文學(xué)讀物而言，這種選材和導(dǎo)向是最為普遍的，即使僅在道德意義上講，這些也應(yīng)該是題中應(yīng)有之意;而對(duì)于當(dāng)下的人文讀本而言，這些價(jià)值選擇常常被提升為某種崇高義理，這本身當(dāng)然已經(jīng)揭示出社會(huì)人文精神已然衰退與陷入危機(jī)的背景。也正是在這一背景下，人文讀本的出版與接受在社會(huì)公眾那里起到了純文學(xué)讀物不易達(dá)成的美育與倫理作用。

除了《讀者》、《意林》等雖具人文讀本色彩但并不以此自我標(biāo)榜的大刊之外，湖南的《讀有所得》、重慶的《讀點(diǎn)經(jīng)典》、廣東的《新三字經(jīng)》、福建的《領(lǐng)導(dǎo)文萃》、中華書局的《月讀》等更能代表明確定位于基層公務(wù)員、城市白領(lǐng)和普通大學(xué)生的此類讀物的特點(diǎn)。筆者從中選取出版時(shí)段較新、自覺(jué)意識(shí)更強(qiáng)的《讀有所得》作為調(diào)研對(duì)象，集中考察該刊所體現(xiàn)出的文學(xué)編讀中的趣味與取向，從而引發(fā)對(duì)當(dāng)前社會(huì)文學(xué)閱讀某一側(cè)面的進(jìn)一步思考。

一、《讀有所得》的基本面貌

作為一份由湖南省委宣傳部和湖南文藝出版社共同策劃的連續(xù)性出版物，《讀有所得》于2010年11月創(chuàng)刊，此后便以月刊形式定期發(fā)行。讀本圍繞“三新三典”來(lái)設(shè)計(jì)專欄以及編選內(nèi)容。三“新”指“新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)”;三“典”指“傳統(tǒng)經(jīng)典、現(xiàn)代經(jīng)典、國(guó)外經(jīng)典”。讀本共設(shè)八個(gè)專欄:“本期關(guān)注”、“視點(diǎn)”、“古典”、“今文”、“譯苑”、“人物”、“書香”和“藝術(shù)欣賞”。強(qiáng)調(diào)“讀”，更重在“得”:經(jīng)典美文之后，既有歷代名人評(píng)說(shuō)又有當(dāng)代專家學(xué)者的心得感悟。讀本希望讀者不僅能從中汲取思想與知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，還能享受深度閱讀、延伸閱讀的思想回味和藝術(shù)美感。此外，讀本還開(kāi)設(shè)有特色欄目“多讀一點(diǎn)”“多得一點(diǎn)”，分別講述名人故事、介紹方法性內(nèi)容，增加閱讀趣味性與實(shí)用性。每一期包含一個(gè)隱性主題，每期的主題立足思想前沿，緊扣當(dāng)下時(shí)勢(shì)。各小專欄圍繞隱性主題多層次多角度編選內(nèi)容。從2013年1月開(kāi)始，讀本又對(duì)欄目作出以下調(diào)整:增加“三新”，將“本期關(guān)注”“視點(diǎn)”合并為“特別推薦”，共五篇文章。減少“古典”篇目。將“人物”擴(kuò)展為“文史擷英”，增加了文章篇目①本文調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)自對(duì)《讀有所得》編輯部相關(guān)人員的采訪和對(duì)長(zhǎng)沙市(2013年8月)、濟(jì)南市歷城區(qū)(2013年1月)部分新華書店的實(shí)地調(diào)查。《讀有所得》編輯呂苗莉等先后提供了大量文獻(xiàn)材料。。

《讀有所得》在經(jīng)濟(jì)上獲得了湖南文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金支持，在出版發(fā)行上一方面依靠黨政系統(tǒng)的政策性扶持，另一方面也走一般圖書發(fā)行的普通渠道(除了刊物所在地湖南省內(nèi)的新華書店外，筆者在山東省濟(jì)南市新華書店的通俗流行讀物柜臺(tái)上也看到了正常發(fā)售的《讀有所得》)。當(dāng)然，從調(diào)查來(lái)看，該刊目前還不是一份以盈利為目的的市場(chǎng)型出版物，其定位主要是著眼于構(gòu)建學(xué)習(xí)型公務(wù)員群體、提升公眾人文素養(yǎng)的讀本，這也就決定了當(dāng)下情形下該刊偏于社會(huì)效益的功能設(shè)計(jì)。

從辦刊初衷和刊物背景條件來(lái)看，《讀有所得》顯然有時(shí)事政治的因素。根據(jù)筆者對(duì)該刊三位編輯的電話和郵件調(diào)查，刊物的成因和創(chuàng)立過(guò)程都與主流政策相關(guān)聯(lián)。2009年9月，中共十七屆四中全會(huì)的報(bào)告中發(fā)出“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”的號(hào)召。2010年2月，中共中央辦公廳下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見(jiàn)》?！蹲x有所得》的辦刊設(shè)想正是根據(jù)全國(guó)性的自上而下“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”、“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”的決策部署，為不斷提升廣大黨員的學(xué)習(xí)能力、理論素養(yǎng)、工作本領(lǐng)而積極探索出的以新內(nèi)容、新載體、新方式為特點(diǎn)的出版形式。這樣看來(lái)，該刊首先滿足的是為湖南省實(shí)現(xiàn)科學(xué)跨越、富民強(qiáng)省提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持這一實(shí)際需要②有關(guān)《讀有所得》的社會(huì)效應(yīng)，“紅網(wǎng)”等媒體有過(guò)專門報(bào)道。。在此背景下，筆者發(fā)現(xiàn)同樣值得注意的是，該刊成型后在很大程度上有效克服了以往那種政治類讀本的單調(diào)枯燥感，無(wú)論內(nèi)容設(shè)計(jì)還是刊物裝幀，《讀有所得》均給人以耳目一新的閱讀印象。該刊編輯呂苗莉給筆者提供了當(dāng)初刊物創(chuàng)辦的工作時(shí)間表:決策部署階段(2009年7月);市場(chǎng)調(diào)研與選題策劃階段(2009年8月至2010年5月)，有針對(duì)性比較研究全國(guó)其他同類產(chǎn)品，在大量掌握第一手市場(chǎng)信息以后，深入聽(tīng)取湖南以及北京相關(guān)專家的建言，最終完成選題方案;樣書設(shè)計(jì)與制作階段(2010年6月至9月)，2010年7月，樣書出來(lái)后，組織調(diào)研組專題考察《讀有所得》;正式出版階段(2010年11月至2012年12月)。可以說(shuō)，刊物從開(kāi)始階段便自覺(jué)確立的精品意識(shí)和人文讀本的大方向，保障了《讀有所得》的文化品味和豐富性。

二、《讀有所得》的文學(xué)取向

《讀有所得》創(chuàng)刊至今所一再呈現(xiàn)出的豐富色調(diào)和相對(duì)厚實(shí)的人文蘊(yùn)含在很大程度上源于其文學(xué)趣味。筆者將從以下幾個(gè)方面解析調(diào)查所得和對(duì)該刊特有“文學(xué)性”的理解。

1、選材和點(diǎn)評(píng)中的文學(xué)面向。截至2013年9月，《讀有所得》已出版32期。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，每期文學(xué)類內(nèi)容所占總篇幅比例為51%左右，此外尚有包含或近似文學(xué)內(nèi)涵的音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)類材料。具體到特定欄目，出現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容最多的是“古典”、“今文”、“譯苑”、“人物”、“書香”，約占欄目總數(shù)的62%?！蹲x有所得》是文摘和原創(chuàng)素材并重的刊物，因此，為刊物撰寫各種特定文稿的作者構(gòu)成也是考察和衡量其文學(xué)樣貌的重要指標(biāo)?？傮w來(lái)看，該刊作者隊(duì)伍呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大趨勢(shì)，作者絕大部分為全國(guó)各大高校以及社科院類研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者(96%左右)，個(gè)別其他撰稿人來(lái)自文聯(lián)、報(bào)社、博物館等文化部門。來(lái)自各學(xué)術(shù)單位文學(xué)專業(yè)的專家學(xué)者在總?cè)藬?shù)中所占比例為84%，其他為藝術(shù)專業(yè)、歷史專業(yè)、古籍整理和國(guó)際文化專業(yè)等。在文學(xué)專業(yè)作者隊(duì)伍中，教授所占比例與副教授所占比例基本持平，均在45%上下，其他作者為講師和博士生。當(dāng)然，反映在每一期刊物中，這一人員構(gòu)成比例會(huì)有小幅波動(dòng)，甚至在有些月份(如2012年3月、9月)教授作者比例超過(guò)三分之二。

上述選材和作者人選數(shù)據(jù)明顯反映出《讀有所得》對(duì)文學(xué)題材的側(cè)重和對(duì)撰稿人權(quán)威專業(yè)身份的認(rèn)知偏好。該刊的文摘素材當(dāng)然包括大量作家作品類文本，但同時(shí)并不刊發(fā)當(dāng)下撰稿人的文學(xué)創(chuàng)作類作品，刊物原創(chuàng)類文章限于評(píng)論和賞析類文字?？梢哉f(shuō)，這種選擇設(shè)定一方面為讀者提供了豐富多樣的文學(xué)選文，同時(shí)也充分發(fā)揮了專業(yè)學(xué)者的分析鑒賞之優(yōu)勢(shì)，從而確保文學(xué)接受的“讀”和“得”兼而有之。

從選文本身來(lái)看，首先可以見(jiàn)出的是作家作品的經(jīng)典性。進(jìn)入該刊的代表性作家計(jì)有屈原、宋玉、陶淵明、李白、杜甫、王維、蘇軾、王安石、鄭板橋、曹雪芹、吳承恩、龔自珍、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、胡適、李大釗、魯迅、林語(yǔ)堂、葉圣陶、朱自清、巴金、老舍、梁實(shí)秋、戴望舒、郁達(dá)夫、冰心、蘇雪林、左拉、歌德、托爾斯泰、海明威、羅曼·羅蘭、雨果等等，當(dāng)然也應(yīng)包括先秦諸子以及若干當(dāng)代中國(guó)作家。雖然限于容量，該刊不可能更多覆蓋文學(xué)史上的經(jīng)典作家，但其選擇的經(jīng)典性意向非常突出。一方面，這一意向服務(wù)于該刊辦刊初衷中的“三典”(傳統(tǒng)經(jīng)典、現(xiàn)代經(jīng)典、國(guó)外經(jīng)典)原則，另一方面，經(jīng)典文本的可闡釋性也是最強(qiáng)的，這是保障該刊內(nèi)容豐厚性的一個(gè)有力支撐，也符合點(diǎn)評(píng)人即前述專家學(xué)者的文學(xué)取向和學(xué)術(shù)趣味。從目前可見(jiàn)的全部《讀有所得》中，筆者并未發(fā)現(xiàn)通俗文學(xué)作品的蹤影。雖然文學(xué)史上雅俗互動(dòng)、由俗而雅甚至通俗變經(jīng)典的作家作品并不鮮見(jiàn)，但《讀有所得》顯然在雅俗問(wèn)題上采取的是相對(duì)保守的成規(guī)性尺度。其次，該刊兼顧思想性凸顯的作品與形式感強(qiáng)烈、語(yǔ)言突出的文本，二者在數(shù)量上基本相當(dāng)，而且經(jīng)由不同欄目的區(qū)隔，兩類文章分獲不同的功能和旨趣?！肮诺洹睓谀恐兴抉R遷的《食貨論》、王安石的《答司馬諫議書》、譚嗣同的《仁學(xué)》(節(jié)錄)等代表思想厚重、富于精神啟迪的一類文字，這一部分體現(xiàn)刊物對(duì)歷史文化厚度的刻意追求和對(duì)文學(xué)教化功能的自然認(rèn)同。而主要出現(xiàn)在子欄目“美文推薦”中的諸多作品則面目清新、文采斐然，意在為讀者提供閱讀快感和審美愉悅。在另一欄目“今文”部分，這一特征稍有減弱，原因主要在于今文與現(xiàn)實(shí)人生的粘著力顯然更強(qiáng)，從歷史體驗(yàn)上來(lái)講也與讀者更加切近，所以不易像唐詩(shī)宋詞那樣純粹形式化和經(jīng)典化。當(dāng)然，魯迅《上海的兒童》、梁實(shí)秋《謙讓》、傅雷的《傅雷家書》等所代表的選文顯然偏于說(shuō)理，而林徽因的《深笑》、蔡瀾的《焚香》、柯靈的《野渡》等顯然又是現(xiàn)代詩(shī)文中偏于抒情與文人情趣的一類代表。

從學(xué)者的議論與鑒賞文字來(lái)看，首先，出于文學(xué)研究領(lǐng)域研究名家之筆的篇目并不少見(jiàn)，像戲曲史家蔣星煜、文學(xué)史家袁行霈、古典文學(xué)知名學(xué)者莫礪鋒、駱玉明等，以及王岳川、張光芒、曾艷兵等代表的活躍在學(xué)界一線的學(xué)人。他們的點(diǎn)評(píng)往往要言不煩、舉重若輕，加之卸去了高頭講章式的拘囿，更易見(jiàn)出任意點(diǎn)染、隨性而談的趣味，可視為文藝隨筆或?qū)W術(shù)雜談之類的“閑筆”，正中《讀有所得》所期望的引領(lǐng)閱讀時(shí)風(fēng)、體味人文情趣的宗旨。這樣看來(lái)，該刊在撰稿人選取上的某種“名人意識(shí)”、“權(quán)威意識(shí)”還是取得了非常正面的傳播效果。當(dāng)然，其他普通學(xué)者的文字自有其可感之處，該刊體式的短小便利也為作者的即興發(fā)揮式的機(jī)智與靈動(dòng)提供了可能。上述特點(diǎn)均為刊物帶來(lái)了爽然有致的閱讀趣味，讀者接受的思想與藝術(shù)信息密度大篇幅小，閱讀活動(dòng)的質(zhì)感自然易于被人體會(huì)。其次，筆者在調(diào)查中了解到，編者對(duì)撰稿人的點(diǎn)評(píng)文章一般有兩項(xiàng)要求，一是不要粘著于選文本身，二是盡量貼合每期的隱性主題。這一編輯方針當(dāng)然不一定得到完全徹底的落實(shí)，但通觀大部分點(diǎn)評(píng)文字，可以說(shuō)基本達(dá)到這一要求。由此一方面固然有效實(shí)現(xiàn)了刊物的編輯理念，另一方面，也有一個(gè)缺憾，即點(diǎn)評(píng)往往主要從思想內(nèi)涵出發(fā)，最終也以落腳于主題性內(nèi)容為目標(biāo)，總體看來(lái)偏內(nèi)容、輕形式，導(dǎo)致對(duì)某些選文的閱讀接受中的審美引導(dǎo)不足，而點(diǎn)到為止式的評(píng)說(shuō)也不易深究原文內(nèi)涵。從文學(xué)接受的角度衡量，讀者從中更多得到的是確定的語(yǔ)義而非對(duì)話式理解的豐富性;同時(shí)，讀者更多地感知到文本表達(dá)了什么，但較少有機(jī)會(huì)明白文本如何表達(dá)以及何以如此表達(dá)。后者對(duì)文學(xué)閱讀而言其實(shí)更加重要。

2、刊物裝幀和普通欄目中的文學(xué)情趣。雖然從前述分析中可以看到，《讀有所得》在點(diǎn)評(píng)文學(xué)選文時(shí)多少有些重義理勝于重辭章，但是，該刊在通俗人文讀本中之所以能引人注目，很大程度上恰恰與其濃厚的文學(xué)氛圍相關(guān)。筆者注意到創(chuàng)刊伊始的《讀有所得》實(shí)際上采用的是線裝本裝幀，封面、襯頁(yè)和封底用紙均為樸雅風(fēng)格，內(nèi)里正文部分每頁(yè)均有豎排“讀字”“讀詞”“讀句”“讀韻”等文字，一如傳統(tǒng)書頁(yè)上的眉批，既為裝點(diǎn)，也是用心集成的內(nèi)容。這種傳統(tǒng)文人在刻印詩(shī)文、相互酬和時(shí)習(xí)見(jiàn)的雅趣經(jīng)由《讀有所得》的裝幀設(shè)計(jì)被部分呈現(xiàn)出來(lái)。改版后的刊物不再是線裝本，轉(zhuǎn)用一般裝訂，封面為素雅的原白色，每期封面的左下角均印有彩繪漫畫，線條簡(jiǎn)潔樸拙、畫面平實(shí)可喜，一般為兒童、老人和日常人物，多豐子愷、黃永玉式畫風(fēng)。此外，每期封面刊頭一側(cè)，還印有豎排的內(nèi)容各異的詩(shī)句，可以說(shuō)刊物散發(fā)的文人情致和文學(xué)氣息絲毫不減。

文學(xué)情懷同樣滲透和輻射到該刊的其它普通欄目當(dāng)中。以“本期關(guān)注”和“視點(diǎn)”欄目(后合并為“特別推薦”)為例，樂(lè)黛云、王蒙、莫言、劉心武、盧新華、韓少功、梁曉聲、陳染、畢淑敏、茨威格等均被選入欄目，其人其文的審美感召力和精神影響力當(dāng)然為刊物平添了豐厚的文學(xué)滋養(yǎng)和斑駁色調(diào)。由于該欄目是刊物的頭條位置，顯豁醒目，雖并非專為文學(xué)內(nèi)容而設(shè)，但這些作家與學(xué)者的出現(xiàn)，的確有引領(lǐng)一期刊物閱讀風(fēng)向的作用，其中不少人物在文學(xué)史上的經(jīng)典意義也提升了刊物在文學(xué)維度上的號(hào)召力。當(dāng)然，滲透于刊物欄目之間的“文學(xué)性”并不僅僅意味著精神聲勢(shì)和心理吸引，而是有意為讀者提供扎實(shí)的文學(xué)閱讀對(duì)象。“譯苑”欄目當(dāng)然并不限于文學(xué)譯作，但對(duì)于不太接觸專門的外國(guó)文學(xué)讀物的普通讀者來(lái)說(shuō)，該刊提供的風(fēng)格與體式各異的外國(guó)文學(xué)作品選譯，已經(jīng)是可貴的異域文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。這方面素材中出現(xiàn)的外國(guó)作家既有讀者熟悉的傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典作家如安徒生、羅曼·羅蘭、屠格涅夫、果戈理、契可夫、泰戈?duì)?、雪萊、毛姆、馬克·吐溫 、紀(jì)伯倫、高爾基、愛(ài)默生、雨果、華茲華斯、葉芝、左拉、莫泊桑、歌德、萊蒙托夫、戈?duì)柖?、蒙田、霍桑、川端康成等，也有現(xiàn)代意識(shí)更加強(qiáng)烈的作家如博爾赫斯、馬爾克斯、卡夫卡、惠特曼、波特萊爾、斯特林堡、海明威、加繆等，還有一些普通讀者閱讀較少的作家如米斯特拉爾、赫茲里特、夏目漱石、高爾斯華綏、阿索林等。這些不同時(shí)期、不同風(fēng)格、文體各異、語(yǔ)言文化背景復(fù)雜多樣的作家作品在“譯苑”欄目中頻頻出現(xiàn)，可以說(shuō)為刊物增添了強(qiáng)烈的文學(xué)異彩。

三、《讀有所得》與文學(xué)閱讀

作為一份處于成長(zhǎng)過(guò)程中的人文讀本，《讀有所得》為了解和提振全社會(huì)的文學(xué)閱讀活動(dòng)積累了某些經(jīng)驗(yàn)，也為我們觀察和思考出版物與文學(xué)傳播之間的良性關(guān)系提供了一定的啟示。

1、文學(xué)閱讀空間的多元存在。當(dāng)下的文學(xué)接受狀況一直是讓人們深感憂慮的問(wèn)題，雖然網(wǎng)絡(luò)等新媒體給文學(xué)的生存與傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇與可能，但對(duì)于傳統(tǒng)的紙媒形式下的文學(xué)閱讀而言，存身的空間似乎越來(lái)越狹窄。實(shí)際上，除了考察標(biāo)志性的若干純文學(xué)出版物之外，如果我們將目光更多地投向一些看似與純文學(xué)距離較遠(yuǎn)、面貌也并不那么單一純粹的普通讀物，可能會(huì)有不少可喜的發(fā)現(xiàn)?！蹲x有所得》其實(shí)就是這樣一份刊物，她并非文學(xué)出版物，從創(chuàng)辦初衷來(lái)看，毋寧說(shuō)她是一份首先面向機(jī)關(guān)公務(wù)員的人文社科學(xué)習(xí)讀本。從該刊的內(nèi)容來(lái)看，文學(xué)之外，尚有管理、時(shí)政、歷史、哲學(xué)、法律和藝術(shù)等各種門類。然而，正是在這樣一個(gè)交叉平臺(tái)上，文學(xué)閱讀大行其道，無(wú)論從精神引領(lǐng)意義上還是從知識(shí)獲得角度來(lái)看，文學(xué)實(shí)際上成為刊物不可或缺的構(gòu)成要素。從某種意義上說(shuō)，《讀有所得》最初的擬想讀者生活在距離文學(xué)較遠(yuǎn)的黨政機(jī)關(guān)，其生活模式、工作環(huán)境和行為與心理習(xí)慣均與文學(xué)有不少差異;該刊最初的決策推手也是憑借時(shí)事政治之力，借構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的政策潮涌一舉創(chuàng)立而成，這一背景當(dāng)然也與慣常理解與想象中的文學(xué)傳播的起源與目標(biāo)不相吻合。但是，盡管有種種差別和距離，文學(xué)的廣泛閱讀與有效接受局面就此形成了，固守純文學(xué)行為模式與思考習(xí)慣的人們也許會(huì)不以為然，覺(jué)得這只是文學(xué)搭臺(tái)、時(shí)政唱戲，或者詫異于文學(xué)何以會(huì)“禮失求諸野”、存身于別處?實(shí)際上，從前述調(diào)查分析可以清晰看到，《讀有所得》既有文學(xué)倡導(dǎo)之形式、也有足夠坐實(shí)的文學(xué)閱讀之內(nèi)容，刊物的文學(xué)趣味濃郁，人文情懷凸顯，已經(jīng)構(gòu)成了文學(xué)閱讀的別樣空間。這也給當(dāng)下的文學(xué)傳播與接受提供了很好借鑒，可以說(shuō)，文學(xué)閱讀的空間其實(shí)是富有彈性的，也是具備兼容性的，多元的文學(xué)接受空間也正是依此形成的。

2、文學(xué)經(jīng)典的優(yōu)勢(shì)傳播效應(yīng)。筆者在調(diào)查中也曾發(fā)現(xiàn)，目前在綜合性報(bào)紙副刊、青年讀物、文摘類雜志等紙媒上其實(shí)不同程度地存在文學(xué)選文的版面，但似乎多受制于兩個(gè)問(wèn)題——一是快餐類、流行性文本居多，二是千篇一律的小情調(diào)作品泛濫。前者多是類型文學(xué)的天下，后者是盲目渲染空乏無(wú)物的小資情懷的產(chǎn)物。無(wú)論哪一種情況，實(shí)際上都影響甚至敗壞了讀者對(duì)文學(xué)的期待和閱讀胃口。當(dāng)然，大眾文化在后現(xiàn)代文化氛圍中自有其文化合理性和現(xiàn)實(shí)功能，但畢竟無(wú)法提供持久的文學(xué)動(dòng)力?！蹲x有所得》并無(wú)自覺(jué)抗衡流行文化的使命，也未必用心思考過(guò)雅俗文學(xué)的復(fù)雜糾葛，然而，刊物始終堅(jiān)持下來(lái)的“選經(jīng)典、論經(jīng)典”的策略確實(shí)為她帶來(lái)了淳厚的審美氣息和觸動(dòng)人心的文學(xué)效應(yīng)。這為當(dāng)下的文學(xué)傳播與接受顯示出一條實(shí)在可行的路徑，因?yàn)榻?jīng)典所具有的豐富無(wú)際的意義世界、卷帙浩繁的文本素材、經(jīng)年累積的心理影響以及歷史與美學(xué)的雙重價(jià)值，正是讀者所真正需要的，也是讀者能夠持續(xù)感知的。這才是文學(xué)理應(yīng)給人的精神營(yíng)養(yǎng)，也是能夠持久吸引讀者的根因。立足經(jīng)典、重讀經(jīng)典，這是新的文化境遇中文學(xué)傳播所能憑借的有效力量。

3、文學(xué)閱讀功能的多樣化:米谷?菜蔬?點(diǎn)心?一份最初面向黨政機(jī)關(guān)公務(wù)員讀者的學(xué)習(xí)讀本交由一家文藝出版社策劃出版，《讀有所得》的這一做法實(shí)際上也透露出刊物對(duì)文學(xué)情懷的偏重。盡管如此，該刊也不可能辦成真正的文學(xué)期刊，換言之，僅有文學(xué)志趣既不是刊物的標(biāo)準(zhǔn)也并非該刊目標(biāo)讀者的唯一需要。這也是《讀有所得》以“人文讀本”為方向的含義，文學(xué)固然意義深厚，但涵養(yǎng)精神、求知問(wèn)道、提升自我、服務(wù)社會(huì)這樣的綜合目標(biāo)無(wú)法僅僅依靠文學(xué)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。這里實(shí)際上涉及一個(gè)如何定位當(dāng)下普通讀者文學(xué)閱讀價(jià)值的問(wèn)題。對(duì)于專業(yè)讀者而言，研讀文學(xué)自有其不言而喻的學(xué)術(shù)意義，而對(duì)于普通讀者來(lái)講，讀文學(xué)目的何在?流行文學(xué)的受眾可能踐行的是大眾文化中的消費(fèi)主義原則，讀書實(shí)為消遣，文學(xué)可供娛樂(lè)，如同茶余飯后的一道點(diǎn)心，沒(méi)有也無(wú)妨，有它更過(guò)癮。另外一些真心熱愛(ài)文學(xué)的讀者可能會(huì)視文學(xué)為日常之必需，雖與實(shí)際功利無(wú)關(guān)，但關(guān)乎個(gè)人的精神旨趣和生命質(zhì)量，文學(xué)閱讀成為他們消化胸中塊壘、滌蕩?kù)`魂世界的憑借，如同菜蔬之于飲食，雖不能盡飽，但日常不離。更進(jìn)一層的讀者則視文學(xué)為生命，閱讀非為他用，而是生活方式和生命存在本身，他們不去關(guān)心緣何而讀書，而是自覺(jué)將身心與文學(xué)相融合，文學(xué)是信仰，也是生命，正如人非食米谷無(wú)法存活一樣，一切均為不證自明的切己之道。

如此三分讀者并非絕對(duì)，讀者的閱讀動(dòng)機(jī)和閱讀功能可能是交叉重疊的，能夠完全滿足讀者所有的閱讀期待的出版物其實(shí)難以存在。我們需要思考的是如何在每一種定位的層面上做出切乎本身的精品，而盡量避免似是而非的粗制濫造?！蹲x有所得》自然非完善之作，其時(shí)政語(yǔ)境與文人情趣的內(nèi)在緊張不難見(jiàn)出，湖湘文化的特色和底蘊(yùn)也未充分體現(xiàn)，就文學(xué)品格而言，如何在凸顯思想價(jià)值的同時(shí)，恰當(dāng)引導(dǎo)讀者對(duì)文學(xué)形式的感知欲求，這些都是該刊以及更多類似人文讀本需要克服和解決的問(wèn)題。