關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)；龍；文化；起源；形象；內(nèi)涵；精神

摘要：文章重點(diǎn)通過研讀有關(guān)古文獻(xiàn)關(guān)于龍文化的記載，探討了關(guān)于龍的起源、龍的形象、龍文化的內(nèi)涵以及龍文化主要蘊(yùn)含的民族精神。

中圖分類號：G256文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2014）08-0133-02

1從古文獻(xiàn)看龍之源

1.1來源于雷電

從社會發(fā)展史來看，遠(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)識、改造自然的能力低下，對自然現(xiàn)象的認(rèn)知十分有限，他們對于自然界中的日月經(jīng)天、風(fēng)雨雷電、云霓飛虹等現(xiàn)象無法解釋，唯有崇拜；面對大自然的威脅，難以抵御，更多祈告，他們相信周圍世界存在著超自然的存在物，存在神靈和魔力。在諸多自然現(xiàn)象中，雷電最具魔幻色彩，聲震蒼穹，劃破長空，同時(shí)，雷電伴隨風(fēng)雨，在靠天吃飯的遠(yuǎn)古時(shí)代，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系特別緊密。在這樣的狀態(tài)下，人們將雷電想象成一種超自然的神物，也就順理成章、理所當(dāng)然。這在許多甲骨卜辭、歷史考古中也得到了多方印證。

1.2來源于洪水

遠(yuǎn)古時(shí)代，人們生活的地方，大多湖泊廣布、沼澤處處，而且經(jīng)常飽受洪澇災(zāi)害的侵?jǐn)_。這些都對人們的生產(chǎn)、生活構(gòu)成了巨大的威脅。面對這種大自然的災(zāi)害，人們同樣是由于實(shí)踐能力和認(rèn)識能力的局限，無力抵御、無法解釋，只能歸結(jié)于一種超自然的力量?！爱?dāng)堯之時(shí)，水逆行、泛濫于中國，蛇龍居之”（《孟子·滕文公》），就把龍的存在與水逆行、泛濫聯(lián)系在一起?！胺e水成淵，蛟龍生焉”（《荀子·勸學(xué)篇》）、“龍生于水”（《管子·水地篇》）則說明古人直接認(rèn)為龍產(chǎn)生于水?；谶@樣的認(rèn)識，人們認(rèn)為自己遭受的旱澇災(zāi)害，來源于上天神龍的懲罰和威脅。于是就極盡供奉、祈求之能事，但求以自己的虔誠感動(dòng)龍神、龍王，換一個(gè)人壽年豐、風(fēng)調(diào)雨順的豐收之年。原始先民們認(rèn)為超自然的力量都是實(shí)際存在的，于是他們借助于自然界中的存在物，加上想象，就創(chuàng)造出了龍的形象。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，關(guān)于龍起源的雷電說和洪水說具有緊密的聯(lián)系，雷電與洪水往往是相伴隨的，甚至還具有內(nèi)在的一致性，電閃雷鳴往往是洪水的前兆，人們對洪水的恐懼，往往也容易聯(lián)想到洪水泛濫之前可怕的雷“聲”電“影”。

2從古文獻(xiàn)看龍之形

龍到底是什么形狀，長什么模樣，一千個(gè)人有一千個(gè)想法。而且從歷史文獻(xiàn)看，隨著時(shí)代的發(fā)展，龍的形象也是在不斷的演進(jìn)和變化的?！渡胶＝?jīng)》中，多處記載“鳥首而龍神”“龍身而人面”“人面蛇”“ 龍翼而馬身”“人面魚身”等，龍就存在著飛禽、蛇、馬、魚等不同動(dòng)物的影子?！冻o·天問》指出“焉有虬龍，負(fù)熊似游”，《路史·后紀(jì)》講“鯀其神化為黃熊，或云黃龍”，還說明龍具有熊的形狀。而《論衡.龍?zhí)撈诽岬健褒?，牛類也”，《陳書·五行志》講“有黑龍如狗”，《辯感編》則有“有龍如蜥蜴而五色 ”之說等。說明龍?jiān)诓煌臅r(shí)期、不同地方的人的心目中，還有牛、狗、豬、貓、蜥蜴、鱷魚等不同自然界實(shí)有動(dòng)物的許多特征。由此可見，龍的形狀盡管不同，但總體來看，都是以蛇、鱷魚或其他動(dòng)物為主體，綜合其他動(dòng)物的部分特征而來的，具有綜合性和典型性。歷史上最典型的有兩種綜合說，第一說是宋代羅愿的九似說，即“角似鹿、頭似蛇、眼似兔、頸似蛇、腹似蜃、麟似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?，明代李時(shí)珍稍加修改，但基本相同。第二說是近代聞一多的綜合說，即“以蛇為主體，接受了獸類的四腳，馬的頭，鬃和尾、鹿的角，狗的爪，魚的麟和須”。從文獻(xiàn)看，龍的形狀不但是綜合的，也是不斷發(fā)展的。從原始遺存的龍形圖案來看，整體比較簡潔、樸實(shí)，不具備太多其他動(dòng)物的特征，典型特征是有頭、有尾、張口、昂首、曲頸及彎曲的身軀，說明是一種即可天上飛騰、又可水中遨游的神物。隨著華夏民族的融合，黃帝族的熊，炎帝族的羊，太昊族的日，少昊族的摯鳥，顓頊族的瑞玉，瑤族的狗等等，不同氏族、不同部落的圖騰也不斷地變幻、組合，不斷地增添新的元素和象征意義，龍的形狀也變得越來越豐滿。隨著歷史的演進(jìn)、社會的發(fā)展，人們的實(shí)踐不斷增多，人們改造自然的能力和認(rèn)識世界的水平不斷提高，想象力也不斷豐富，龍的形象也就變得越來越完善、越來越精致、越來越豐富、越來越具有象征意義。宋代以后，龍的形狀基本趨于成熟，雖然時(shí)代不同、地域不同，但在華夏兒女的心目中，總的來看是趨同的，其凝聚和向心功能也更加突出。

3從古文獻(xiàn)看龍之魂

3.1血脈之魂

在我國的歷史傳說中，伏羲與女媧是我們的祖先，他們一個(gè)“龍身人頭”，一個(gè)“人頭蛇身”，二人結(jié)合成為夫妻，共同繁衍出了我們偉大的中華民族，全體華夏兒女也因此被稱為“龍的傳人”?！疤皇希ǚ耍┮札埣o(jì)，故為龍師而龍名”（《左傳·昭公十七年》）。正是龍的傳說與民族的血脈緊密地聯(lián)系在一起，龍也就成了全體中華兒女心中最為牢固的紐帶，具有了天然的向心力和凝聚力，也使得我們具有了共同的民族心理、文化認(rèn)同和思想意識。

3.2救世之魂

龍?jiān)谥腥A民族的文化中，具有至高無上的地位，具有最為強(qiáng)大的超自然力量。呼風(fēng)喚雨、發(fā)雷放電，它是古代人們心中的雨水之神，“土龍致雨”（《淮南子·地形訓(xùn)》），“龍，合而成體，散而成章，乘云氣而養(yǎng)乎陰陽”（《莊子·天運(yùn)》），“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蜀，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深淵”（《管子·水池》）。正是龍的天馬行空，變幻起無盡的風(fēng)雨雷霆。依靠神龍的保護(hù)和恩賜，才有風(fēng)調(diào)雨順，才有祥和安寧。同時(shí)，在古代人們心中，龍還是東方神主，與白虎、朱雀、玄武并稱“四神獸”，龍是凌云神獸，“乘云氣”“凌于云氣”，保護(hù)著華夏子孫的生命安全，攜帶著民族英雄縱橫天宇。古代文獻(xiàn)中，黃帝御龍登泰山，顓頊乘龍游四海等傳說，流傳千載、動(dòng)人心懷，“為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車”（《離騷》），“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（《莊子·逍遙游》）。特別強(qiáng)調(diào)的是，濮陽發(fā)現(xiàn)的“中華第一龍”，全面印證了《山海經(jīng)》《大戴禮》《史記》等文獻(xiàn)中關(guān)于龍帝、御龍等記載。

呂秀萍：淺談中國古代文獻(xiàn)中的龍文化呂秀萍：淺談中國古代文獻(xiàn)中的龍文化3.3吉祥之魂

中華民族中，祥瑞之說甚多，吉祥之物也多，但無論哪種東西都不能與龍相媲美。尊嚴(yán)、富貴、好運(yùn)、吉兆、幸福、安康，龍被賦予了極其豐富的祥瑞之氣。無論是服飾裝飾，建筑修飾，還是各種日常用品的龍紋龍?。粺o論是地域之名、子女起名，還是各種各樣的龍書龍圖，龍都寄托了人們無限的遐想和美麗的希望。只要生命中有了龍的印記，似乎就可以免受災(zāi)禍、吉祥如意，這已成為全球華人共同的民族心理。

3.4王霸之魂

自古英雄豪杰，無論成功失敗，向來都被視為龍的化身，呼風(fēng)喚雨、縱橫天下，救生民于水火，挽狂瀾于既倒，被人們想象成救世之神龍，敬仰、懷念、頂禮、膜拜！“龍以變化無方，物不能制，故在人比君”（《爾雅》）。更不用說，歷代帝王、皇帝，自視龍之化身，自詡真龍?zhí)熳?，“黃帝得土德，故黃龍見”（《史記》），“始，太宗生，有二龍之符”（《新唐書》）。戴龍冠、穿龍袍、舉龍杖、睡龍床、用龍印，處處是龍形，處處皆龍影。龍已經(jīng)成為人們心中權(quán)力的象征、地位的表征和神武的標(biāo)志。

4從古文獻(xiàn)看龍之神

自古以來，龍被賦予了太多的精神、意志和神韻?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”（《周易·乾卦》），“大哉，龍之為德！變化屈伸，隱則黃泉，出則升云”（晉劉琬《神龍賦》）。在人們心目中，龍上天入地，穿云入海，搏擊風(fēng)浪，鏖戰(zhàn)蒼穹，具有磅礴的氣勢、無窮的力量。同時(shí)，龍極具變化，隨物賦形，顛倒乾坤，“神龍見首不見尾”，北宋王安石在《龍賦》中說：“龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強(qiáng)，能微能章。唯不可見，所以莫知其向；唯不可畜，所以異于牛羊。變而不可測，動(dòng)而不可馴”，充分彰顯了華夏兒女的聰明和智慧。在古文獻(xiàn)中，最能表現(xiàn)龍之精神的，當(dāng)屬《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是群經(jīng)之首，《乾卦》是《易經(jīng)》首卦，《乾卦》則以龍為象。乾卦六龍：“初九，潛龍勿用；九二，見龍?jiān)谔?，利見大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎；九四，或躍在淵 ，無咎；九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人。上九，亢龍有悔”，乾卦六龍，純陽之卦，剛健自?qiáng)、沉著自然。綜合各種文獻(xiàn)看，自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為；不畏強(qiáng)暴、敢于勝利；堅(jiān)忍不拔、勇于創(chuàng)新，無疑就是龍文化的精髓。

上述只是筆者通過研讀古文獻(xiàn)，對龍文化的一種淺顯了解。古代文獻(xiàn)浩如煙海，龍文化博大精深。圖書館在龍文化研究中具有重要的作用。充分借助濮陽中華龍都的地域優(yōu)勢、文化意識，充分用好圖書館的文獻(xiàn)資源、數(shù)據(jù)資源，一定能在推動(dòng)我國龍文化研究中不斷取得新的成就。

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（編校：嚴(yán)真）