？眼關(guān)鍵詞？演史前時期，課程內(nèi)容，初中，證據(jù)意識，證據(jù)使用

？眼中圖分類號？演G63 ？眼文獻(xiàn)標(biāo)識碼？演B ？眼文章編號？演0457-6241（2014）17-0016-05

我國一般將夏朝以前的歷史階段稱為史前時期。由于沒有文字記載，證據(jù)的使用對這一時期內(nèi)容的學(xué)習(xí)就顯得特別重要，初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）對此做了一些安排。本文以修訂稿①中史前時期的課程內(nèi)容為例，就歷史學(xué)科中重證據(jù)的要求和教學(xué)中證據(jù)使用的方法培養(yǎng)問題作一探討。

證據(jù)是指那些能夠證明某事物真實(shí)性的事實(shí)或材料，有實(shí)物、文字證據(jù)和證人證言幾種類型。歷史學(xué)是有關(guān)過去的學(xué)問，過去的人和事無法重現(xiàn)，史料就成為了解過去的媒介，真實(shí)的史料對歷史知識的建構(gòu)具有證據(jù)作用?！笆妨蠟槭分M織細(xì)胞，史料不具或不確，則無復(fù)史之可言。史料者何？過去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者也”。②歷史學(xué)科的證據(jù)意識，指的是對史料證據(jù)的重視，并將其自覺運(yùn)用于確認(rèn)史實(shí)、理解和評價史事之中的心態(tài)和能力。

鑒于史前時期課程內(nèi)容的獨(dú)特性，修訂稿在實(shí)驗(yàn)稿③的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了證據(jù)意識培養(yǎng)的要求。

如表1所示，遠(yuǎn)古居民、糧食生產(chǎn)和祖先崇拜是史前時期課程內(nèi)容不可或缺的三個要素。修訂稿與實(shí)驗(yàn)稿都以此為學(xué)習(xí)要點(diǎn)，不同之處在于所選擇內(nèi)容的知識范圍、類型和學(xué)習(xí)視角。

實(shí)驗(yàn)稿選擇的知識范圍比修訂稿要大得多。遠(yuǎn)古居民除“北京人”外還有山頂洞人等“早期人類”，先祖除炎帝和黃帝外還提到了堯、舜、禹，糧食生產(chǎn)則涉及與農(nóng)耕文化特征有關(guān)的諸多問題。修訂稿在精選歷史事實(shí)的同時增加了與史料證據(jù)有關(guān)的知識，如“考古發(fā)現(xiàn)”以及“傳說和神話”等。學(xué)生借此可以知道史前時期的歷史主要是在考古發(fā)現(xiàn)和傳說材料的基礎(chǔ)上形成的，進(jìn)而認(rèn)識到證據(jù)在歷史研究和歷史學(xué)習(xí)中的重要性。

與實(shí)驗(yàn)稿相比較，修訂稿雖然也以遠(yuǎn)古居民、原始農(nóng)業(yè)、人文始祖為要點(diǎn)，但學(xué)習(xí)重點(diǎn)由知識和情感轉(zhuǎn)向了方法，從而與內(nèi)容的學(xué)習(xí)價值更為匹配。從知識層面來說，史前時期的歷史事實(shí)主要由歷史遺存和傳說推斷而成，存在時間常以千年或萬年為單位，相關(guān)的知識點(diǎn)沒必要形成精確的記憶。從情感層面來說，若以我國是人類發(fā)祥地而自豪并將其作為主要目標(biāo)的做法并不合適。因?yàn)閷W(xué)術(shù)界在我國是否是人類起源地的問題上爭議較大，也不主張中華文明的歷史可以追溯到元謀人和北京人時期，課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿就認(rèn)為“中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時代”。但從重證據(jù)的學(xué)習(xí)視角來說，由于史前時期的歷史知識源于考古學(xué)家對古人遺物等證據(jù)的解釋，相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)容易使學(xué)生把握知識的形成過程與方法。從考古發(fā)現(xiàn)和傳說了解我國境內(nèi)早期居民的生產(chǎn)和生活方式，可使學(xué)生從一開始就懂得證據(jù)在歷史學(xué)科中的重要性以及歷史這門學(xué)科的特點(diǎn)。

通過課程內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生證據(jù)意識的目的和要求是什么？證據(jù)意識與學(xué)科知識、能力之間有著怎樣的聯(lián)系？修訂稿的“課程目標(biāo)”部分對此作了一些規(guī)定。

知識與能力目標(biāo)方面，證據(jù)意識的要求體現(xiàn)在歷史理解和歷史解釋的相關(guān)內(nèi)容之中?！皻v史理解”著重在設(shè)身處地地認(rèn)識過去，以盡可能地接近無法再現(xiàn)的過去。初中階段，主要是通過對教科書等文本材料信息的解讀，“初步學(xué)會從多種渠道獲取歷史信息”，并在處理相關(guān)信息的基礎(chǔ)上辨識史料、史實(shí)和史論的特點(diǎn)與相互關(guān)系?！皻v史解釋”以歷史理解為基礎(chǔ)，有意識地對過去建構(gòu)合情合理的、系統(tǒng)性的因果聯(lián)系。對初中生而言，主要在于“了解以歷史材料為依據(jù)來解釋歷史的重要性”，“初步形成重證據(jù)的歷史意識”。過程與方法目標(biāo)方面，培養(yǎng)證據(jù)意識的要求與探究和表達(dá)歷史問題的活動有關(guān)。修訂稿指出，“搜集資料”和“掌握證據(jù)”是問題探究的前提，“言而有據(jù)”和“推論得當(dāng)”是問題表達(dá)的基本要求。價值觀方面，“樹立求真求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度”明確了證據(jù)意識培養(yǎng)的原則和方向。證據(jù)意識的內(nèi)核是真實(shí)，這是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和歷史教學(xué)的底線。中學(xué)歷史教育的本質(zhì)屬性是公民教育，憑證據(jù)說話是處理社會生活的基本準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代公民意識的基本內(nèi)容。

修訂稿在課程目標(biāo)的范疇中對史料證據(jù)的運(yùn)用問題提出了基本的要求，涉及知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀各個領(lǐng)域，“初步形成重證據(jù)的歷史意識”是其核心。史事的確認(rèn)、解釋和評價需要具有以史料為證據(jù)的觀念，歷史思維能力的培養(yǎng)則離不開以史料為證據(jù)的方法訓(xùn)練。正如英國史學(xué)家柯林武德所言：“歷史學(xué)是通過對證據(jù)的解釋而進(jìn)行的……歷史學(xué)的程序或方法根本上就在于解釋證據(jù)。”①可以說，證據(jù)意識是史學(xué)知識、能力和價值觀中不可或缺的要素，也是歷史學(xué)科的基本素養(yǎng)。只有具備一定的證據(jù)意識才能獲得科學(xué)的歷史知識和能力，也只有在歷史學(xué)習(xí)的過程中才能逐步形成歷史學(xué)科的證據(jù)意識。

從課程目標(biāo)的要求出發(fā)，結(jié)合初中生歷史學(xué)科入門學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，史前時期內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)證據(jù)使用的方法作為重點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計可從以下幾方面展開：

①通過北京人的發(fā)現(xiàn)、半坡與河姆渡原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，以及炎帝和黃帝的傳說等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道我國史前時期歷史發(fā)展的大致進(jìn)程。

②通過北京人以及河姆渡和半坡居民歷史遺存內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道化石和考古發(fā)現(xiàn)是了解史前歷史的重要依據(jù)；通過炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說和神話中蘊(yùn)含著一定的歷史信息，認(rèn)同“我是炎黃子孫”的說法。

③通過對教材、教學(xué)中敘述與證據(jù)關(guān)系的辨析以及史料證據(jù)的搜集和處理等活動，了解歷史學(xué)習(xí)中證據(jù)使用的常用方法，知道諸如想象、質(zhì)疑和推斷等有利于證據(jù)意識培養(yǎng)的思維方式。

歷史學(xué)科重證據(jù)的意識主要有兩層含義：一是指重視史料的證據(jù)作用，知道對任何史事的說明和解釋都要有一定的依據(jù)；二是指具有使用史料證據(jù)的能力，即面對歷史問題時能夠以史料為證據(jù)對相關(guān)歷史現(xiàn)象做出正確的理解、解釋和評價。在史前時期的課程內(nèi)容中，以下幾種方式有利于學(xué)生把握證據(jù)使用的方法。

1.引導(dǎo)學(xué)生了解教材敘述與證據(jù)之間的關(guān)系

從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，歷史教材內(nèi)容大體上有相互聯(lián)系的三個部分所組成。第一部分為歷史材料，主要由文獻(xiàn)史料和圖像方式呈現(xiàn)的實(shí)物史料所組成；第二部分是歷史敘事，涉及與時間、地點(diǎn)和人物有關(guān)的史實(shí)；第三部分是歷史解釋，如歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、作用和影響等結(jié)論。后兩個部分的內(nèi)容可稱為歷史敘述。教學(xué)中，通過教材敘述與證據(jù)之間關(guān)系的展示，可加深學(xué)生對史料證據(jù)特點(diǎn)和作用的認(rèn)識。

例1.北京人復(fù)原圖及其化石照片的比較

北京人的發(fā)現(xiàn)對研究人類起源的價值，一是證明了人類進(jìn)化過程中直立人的存在，二是為遠(yuǎn)古時期亞洲大陸的人類社會提供了罕見的歷史證據(jù)。如表1所示，相關(guān)的課程內(nèi)容是從強(qiáng)調(diào)證據(jù)作用的角度切入和建構(gòu)的。從邏輯上看，要“了解北京人發(fā)現(xiàn)的意義”，就要“知道北京人的特征”（包括體貌特征和文化特征），這就得借助于相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)。

對北京人體貌特征的敘述，多數(shù)教材配有復(fù)原圖及其考古現(xiàn)場的照片，教學(xué)中可對此加以充分的運(yùn)用。如，教師可在展示以下圖片和設(shè)問的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察和比較等活動理解證據(jù)在復(fù)原北京人頭像中的基礎(chǔ)作用。

思考：

①從復(fù)原圖上看，北京人的長相與我們有何不同？

②三幅圖之間有怎樣的關(guān)系？它們在證明北京人體貌特征的過程中各自起著怎樣的作用？

③北京人的長相與復(fù)原圖是一模一樣的嗎？為什么？

經(jīng)過1927—1937年的考古發(fā)掘，北京周口店地區(qū)共發(fā)現(xiàn)6個比較完整的古人類頭蓋骨化石和200多塊骨化石，分屬于40多個男女老幼個體。上面左圖就是其考古現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的骨骼化石碎片，中間的圖是由碎片拼接而成的頭骨模型，右邊的則是在其基礎(chǔ)上形成的復(fù)原圖。通過北京人復(fù)原圖形成過程的展示，有利于理解化石在研究人類起源中的證據(jù)作用。

為幫助學(xué)生理解古人生產(chǎn)和生活的場景，人們常依據(jù)史前時期的歷史內(nèi)容制作相關(guān)的示意圖。如，北京人頭部復(fù)原像和用火想象畫、半坡人與河姆渡人房屋復(fù)原圖以及生產(chǎn)和生活的示意圖等。復(fù)原圖、想象畫與相關(guān)的文字表述一樣都是歷史敘述，雖有事實(shí)依據(jù)但也有一定的想象。初一的學(xué)生容易將復(fù)原的歷史與真實(shí)的歷史相混淆，教學(xué)中還原相關(guān)示意圖的形成過程，有利于認(rèn)識歷史敘述與證據(jù)之間的關(guān)系。

2.引導(dǎo)學(xué)生證明或質(zhì)疑相關(guān)的史實(shí)和結(jié)論

教材上所說的歷史現(xiàn)象是一種歷史敘述，課堂中與講課、討論有關(guān)的歷史話語也是一種歷史敘述。教材和教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了編者、教師和學(xué)生的立場，其說法不一定完全正確。但很多人并沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，如有的同學(xué)不知道教材和課堂上的歷史知識是哪來的，對其完全接受。教學(xué)中通過對相關(guān)史實(shí)的質(zhì)疑和結(jié)論的證明，有利于學(xué)生在知其然并知其所以然的基礎(chǔ)上形成言必有據(jù)的證據(jù)意識。

例2.證實(shí)河姆渡人會種水稻的課堂討論

浙江余姚河姆渡遺址的考古發(fā)現(xiàn)，展示了六七千年前我國長江流域原始農(nóng)耕文明的圖景。遺址中出土了大量的稻谷、稻稈遺存，以及許多用水牛等動物的肩胛骨制成的骨耜和石斧，還發(fā)現(xiàn)了干欄式房屋的遺跡和刻畫有動植物圖形的陶器。教材中的這些材料運(yùn)用得當(dāng)，可引導(dǎo)學(xué)生掌握使用證據(jù)的方法。如，有的老師以教材①中河姆渡遺址的考古發(fā)現(xiàn)為材料，要求學(xué)生在閱讀課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過課堂討論展開了以下的教學(xué)過程。②

師：為什么書上說河姆渡遺址已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)？

生：因?yàn)楹幽范蛇z址中有碳化水稻粒。

師：你是怎么知道的？

生：書上有實(shí)物照片。

師：這些水稻?？赡苁侨斯ぴ耘?，也可能是天然形成，你怎么知道是人工栽培，而不是天然的？

生：圖片上的注釋明確指出這些碳化稻粒屬于人工栽培。

師：很好，所以我們讀圖時不僅要觀察圖像本身，還要注意圖上的文字說明。除此之外，還有其他證據(jù)嗎？

學(xué)生沉默。

師：種地需要什么？

生：農(nóng)具。

生：對了，骨耜是用來種地的。

師：你怎么知道骨耜是農(nóng)具，而不是其他？

生：外觀像鏟子，估計是挖土的。

教材上有“河姆渡遺址已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)”的結(jié)論表述，教師以此為話題，要求學(xué)生以相關(guān)的史料為證據(jù)予以證明。先啟發(fā)學(xué)生尋找直接的證據(jù)，即遺址中保存下來的已經(jīng)炭化的水稻粒。并通過是天然形成還是人工栽培問題的辨識，引導(dǎo)學(xué)生對證據(jù)進(jìn)行質(zhì)疑和證實(shí)。后引導(dǎo)學(xué)生從種地的工具出發(fā)，尋找其間接的證據(jù)——骨耜，并從外形和功能上推測其與農(nóng)業(yè)的聯(lián)系。這樣的教學(xué)較好地展示了證據(jù)使用的方法和要求。一是關(guān)注證據(jù)的多元性。證據(jù)學(xué)上有孤證不立的說法，意思是說如果只有一條證據(jù)支持，其結(jié)論是不可接受的。為證明河姆渡原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，老師要求學(xué)生從稻谷遺存中尋找其直接證據(jù)，又從“骨耜”遺物中尋找間接證據(jù)。二是質(zhì)疑證據(jù)的真實(shí)性。真實(shí)是證據(jù)的生命，不真實(shí)的證據(jù)是偽證，無法起到證據(jù)證明的作用。老師通過一系列反問和質(zhì)詢，提醒學(xué)生注意證據(jù)的真實(shí)性問題，如你是怎么知道的？為什么是這個而不是那個？這些問題的討論，有助于學(xué)生對證據(jù)的真實(shí)性和適當(dāng)性的重視。

教材、教學(xué)中涉及的史實(shí)和結(jié)論都是一種歷史敘述。以“史料”為證據(jù)辨認(rèn)“史實(shí)”和證明“觀點(diǎn)”的做法，可使學(xué)生知道史實(shí)性內(nèi)容所依托的史料以及結(jié)論性內(nèi)容所憑借的史實(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)使用史料證據(jù)的方法，并從中理解“史由證來”“論從史出”的道理。

3.引導(dǎo)學(xué)生嘗試搜集、處理和運(yùn)用史料證據(jù)

史料提供證據(jù)，但史料本身并非證據(jù)，史料只有轉(zhuǎn)化為證據(jù)才有意義。為此，首先要建立史料與相關(guān)問題的聯(lián)系，知道史料可從哪些方面對相關(guān)問題的解釋和說明提供證據(jù)；其次要對史料進(jìn)行辨析，使選擇的史料真實(shí)有效。嘗試史料證據(jù)的搜集、處理和運(yùn)用工作，有助于學(xué)生逐步把握史料轉(zhuǎn)為證據(jù)的方法和能力。以史前時期的內(nèi)容為例，可通過實(shí)地參觀來感受文物的證據(jù)作用；可以古人的生產(chǎn)和生活用品為對象，在觀察、想象或仿制中認(rèn)識證據(jù)的特點(diǎn)和價值；還可以通過故事會等相關(guān)活動，在圍繞主題搜集和處理史料證據(jù)的過程中體驗(yàn)相關(guān)的過程與方法。

例3.炎帝和黃帝故事小報編輯活動的設(shè)計

炎帝和黃帝時期有許多反映其創(chuàng)業(yè)活動的故事。如，炎帝教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥的傳說，黃帝造車船、令倉頡造字和其妻嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的傳說等。這些人物和事件是否真的存在尚需證實(shí)，但其中蘊(yùn)含著我們祖先過定居生活、走向農(nóng)耕文明的歷史信息。

炎帝和黃帝的傳說是史前時期教學(xué)單元的最后一課內(nèi)容，可結(jié)合單元總結(jié)以兩節(jié)活動課的方式安排教學(xué)活動。第一課時幫助學(xué)生了解傳說故事的基本內(nèi)容，并布置搜集和整理故事的作業(yè)；第二課時展示和交流活動成果。

（一）活動目標(biāo)：

1.結(jié)合史前時期的知識理解神話和傳說中蘊(yùn)含的歷史信息，能夠解釋“我們都是炎黃子孫”的理由；

2.初步學(xué)會從網(wǎng)絡(luò)、報刊資料和圖書中搜集和整理故事材料；

3.知道故事小報的編輯方法和基本要求，認(rèn)識到小組成員合作的重要性。

（二）活動準(zhǔn)備

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書中與炎帝黃帝故事有關(guān)的文字和圖片內(nèi)容；

2.介紹從圖書、報刊雜志和網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集故事材料的方法；

3.以具體事例呈現(xiàn)故事小報的內(nèi)容、形式和編輯中要注意的問題。

（三）活動過程與建議

1.小組分工：按照故事的內(nèi)容或類型將全班同學(xué)分成四五個小組，每組負(fù)責(zé)一個版面的內(nèi)容；

2.材料的搜集和整理：各組成員按要求分別收集材料，將之整理成有故事色彩和歷史信息特點(diǎn)的短文，注明編寫者的姓名和資料來源；

3.版面的編輯：各組在分工合作的基礎(chǔ)上將同學(xué)整理的故事編輯成一個版面的報紙內(nèi)容，編排的形式力求圖文并茂；

4.活動總結(jié)：在課堂展示時，每組推舉一人簡要介紹本組故事選擇的內(nèi)容、說明的歷史現(xiàn)象，以及編輯思路和特色。課后將各版面匯編成整份報紙，并在教室或?qū)W校中展示。

傳說和神話對認(rèn)識史前時期的歷史具有重要的作用。錢穆先生認(rèn)為：“各民族最先歷史無不從追記而來，故其中斷難脫離‘傳說與帶有‘神話之部分?！蓖ㄟ^編輯故事小報的活動，一方面可在了解傳說和神話中歷史信息的基礎(chǔ)上加深對炎帝和黃帝時期歷史的認(rèn)識，知道我們都是“炎黃子孫”的道理；另一方面可促使學(xué)生掌握證據(jù)使用的方法，親身感受資料收集、處理和運(yùn)用的途徑、策略和要求。

從20世紀(jì)八九十年代起，西方國家就把證據(jù)意識的培養(yǎng)作為歷史課程目標(biāo)的重要內(nèi)容，并以重視史料的處理和運(yùn)用為突破口使教學(xué)改革取得了重大的進(jìn)展。我國2011年版初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)反映了相關(guān)的成果，但實(shí)施過程面臨著許多的困難和障礙，如何將以史料為證據(jù)的教學(xué)落到實(shí)處則是首要解決的問題。

【作者簡介】姚錦祥，男，1959年生，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)闅v史課程與教學(xué)論。

【責(zé)任編輯：吳丹】

例3.炎帝和黃帝故事小報編輯活動的設(shè)計

炎帝和黃帝時期有許多反映其創(chuàng)業(yè)活動的故事。如，炎帝教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥的傳說，黃帝造車船、令倉頡造字和其妻嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的傳說等。這些人物和事件是否真的存在尚需證實(shí)，但其中蘊(yùn)含著我們祖先過定居生活、走向農(nóng)耕文明的歷史信息。

炎帝和黃帝的傳說是史前時期教學(xué)單元的最后一課內(nèi)容，可結(jié)合單元總結(jié)以兩節(jié)活動課的方式安排教學(xué)活動。第一課時幫助學(xué)生了解傳說故事的基本內(nèi)容，并布置搜集和整理故事的作業(yè)；第二課時展示和交流活動成果。

（一）活動目標(biāo)：

1.結(jié)合史前時期的知識理解神話和傳說中蘊(yùn)含的歷史信息，能夠解釋“我們都是炎黃子孫”的理由；

2.初步學(xué)會從網(wǎng)絡(luò)、報刊資料和圖書中搜集和整理故事材料；

3.知道故事小報的編輯方法和基本要求，認(rèn)識到小組成員合作的重要性。

（二）活動準(zhǔn)備

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書中與炎帝黃帝故事有關(guān)的文字和圖片內(nèi)容；

2.介紹從圖書、報刊雜志和網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集故事材料的方法；

3.以具體事例呈現(xiàn)故事小報的內(nèi)容、形式和編輯中要注意的問題。

（三）活動過程與建議

1.小組分工：按照故事的內(nèi)容或類型將全班同學(xué)分成四五個小組，每組負(fù)責(zé)一個版面的內(nèi)容；

2.材料的搜集和整理：各組成員按要求分別收集材料，將之整理成有故事色彩和歷史信息特點(diǎn)的短文，注明編寫者的姓名和資料來源；

3.版面的編輯：各組在分工合作的基礎(chǔ)上將同學(xué)整理的故事編輯成一個版面的報紙內(nèi)容，編排的形式力求圖文并茂；

4.活動總結(jié)：在課堂展示時，每組推舉一人簡要介紹本組故事選擇的內(nèi)容、說明的歷史現(xiàn)象，以及編輯思路和特色。課后將各版面匯編成整份報紙，并在教室或?qū)W校中展示。

傳說和神話對認(rèn)識史前時期的歷史具有重要的作用。錢穆先生認(rèn)為：“各民族最先歷史無不從追記而來，故其中斷難脫離‘傳說與帶有‘神話之部分?！蓖ㄟ^編輯故事小報的活動，一方面可在了解傳說和神話中歷史信息的基礎(chǔ)上加深對炎帝和黃帝時期歷史的認(rèn)識，知道我們都是“炎黃子孫”的道理；另一方面可促使學(xué)生掌握證據(jù)使用的方法，親身感受資料收集、處理和運(yùn)用的途徑、策略和要求。

從20世紀(jì)八九十年代起，西方國家就把證據(jù)意識的培養(yǎng)作為歷史課程目標(biāo)的重要內(nèi)容，并以重視史料的處理和運(yùn)用為突破口使教學(xué)改革取得了重大的進(jìn)展。我國2011年版初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)反映了相關(guān)的成果，但實(shí)施過程面臨著許多的困難和障礙，如何將以史料為證據(jù)的教學(xué)落到實(shí)處則是首要解決的問題。

【作者簡介】姚錦祥，男，1959年生，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)闅v史課程與教學(xué)論。

【責(zé)任編輯：吳丹】

例3.炎帝和黃帝故事小報編輯活動的設(shè)計

炎帝和黃帝時期有許多反映其創(chuàng)業(yè)活動的故事。如，炎帝教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥的傳說，黃帝造車船、令倉頡造字和其妻嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的傳說等。這些人物和事件是否真的存在尚需證實(shí)，但其中蘊(yùn)含著我們祖先過定居生活、走向農(nóng)耕文明的歷史信息。

炎帝和黃帝的傳說是史前時期教學(xué)單元的最后一課內(nèi)容，可結(jié)合單元總結(jié)以兩節(jié)活動課的方式安排教學(xué)活動。第一課時幫助學(xué)生了解傳說故事的基本內(nèi)容，并布置搜集和整理故事的作業(yè)；第二課時展示和交流活動成果。

（一）活動目標(biāo)：

1.結(jié)合史前時期的知識理解神話和傳說中蘊(yùn)含的歷史信息，能夠解釋“我們都是炎黃子孫”的理由；

2.初步學(xué)會從網(wǎng)絡(luò)、報刊資料和圖書中搜集和整理故事材料；

3.知道故事小報的編輯方法和基本要求，認(rèn)識到小組成員合作的重要性。

（二）活動準(zhǔn)備

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書中與炎帝黃帝故事有關(guān)的文字和圖片內(nèi)容；

2.介紹從圖書、報刊雜志和網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集故事材料的方法；

3.以具體事例呈現(xiàn)故事小報的內(nèi)容、形式和編輯中要注意的問題。

（三）活動過程與建議

1.小組分工：按照故事的內(nèi)容或類型將全班同學(xué)分成四五個小組，每組負(fù)責(zé)一個版面的內(nèi)容；

2.材料的搜集和整理：各組成員按要求分別收集材料，將之整理成有故事色彩和歷史信息特點(diǎn)的短文，注明編寫者的姓名和資料來源；

3.版面的編輯：各組在分工合作的基礎(chǔ)上將同學(xué)整理的故事編輯成一個版面的報紙內(nèi)容，編排的形式力求圖文并茂；

4.活動總結(jié)：在課堂展示時，每組推舉一人簡要介紹本組故事選擇的內(nèi)容、說明的歷史現(xiàn)象，以及編輯思路和特色。課后將各版面匯編成整份報紙，并在教室或?qū)W校中展示。

傳說和神話對認(rèn)識史前時期的歷史具有重要的作用。錢穆先生認(rèn)為：“各民族最先歷史無不從追記而來，故其中斷難脫離‘傳說與帶有‘神話之部分?！蓖ㄟ^編輯故事小報的活動，一方面可在了解傳說和神話中歷史信息的基礎(chǔ)上加深對炎帝和黃帝時期歷史的認(rèn)識，知道我們都是“炎黃子孫”的道理；另一方面可促使學(xué)生掌握證據(jù)使用的方法，親身感受資料收集、處理和運(yùn)用的途徑、策略和要求。

從20世紀(jì)八九十年代起，西方國家就把證據(jù)意識的培養(yǎng)作為歷史課程目標(biāo)的重要內(nèi)容，并以重視史料的處理和運(yùn)用為突破口使教學(xué)改革取得了重大的進(jìn)展。我國2011年版初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)反映了相關(guān)的成果，但實(shí)施過程面臨著許多的困難和障礙，如何將以史料為證據(jù)的教學(xué)落到實(shí)處則是首要解決的問題。

【作者簡介】姚錦祥，男，1959年生，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)闅v史課程與教學(xué)論。

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