摘 要：本文主要從女性主義的研究視角，從我國傳統(tǒng)文化中找尋借鑒意義并得到重新認識，來探討優(yōu)秀動畫電影中女性主義的思想。綜觀動畫界的優(yōu)秀電影，可以發(fā)現(xiàn)，成功的動畫電影尤為注重地把人物的內(nèi)涵、品質(zhì)和內(nèi)在精神潛移默化地融入作品中，從而引導觀眾走向正確的方向。再回頭審視一下我國的動畫電影，我們不得不承認中國動畫電影缺少人文關(guān)懷和歷史使命感，尤其對女性問題缺少深度思考。

關(guān)鍵詞：女性主義；動畫電影；人文關(guān)懷

一、動畫電影中父權(quán)制女性主義的形象

從女性主義理論得知：婦女長期處于一個從屬地位不平等的現(xiàn)象已有數(shù)千年的歷史，這跟父權(quán)制度是息息相關(guān)的。父權(quán)制度下的性別角色：男性占主導地位、控制欲強、理性主義者；相比之下女性較偏向感性主義、溫柔細心、情緒波動大。這種傳統(tǒng)刻板的兩性認識對中國的動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展造成一定的影響。但多數(shù)成功的動畫電影剛好相反，用女性主義視角來審視社會爭取男女平等、家庭和睦以及人與自然和諧。宮崎駿的影片中大部分女性呈現(xiàn)出勇敢的精神和對自己前途命運的掌控。而男性不僅獨立自主、不畏艱辛、從容不迫，而且不缺乏溫柔體貼、細心的一面。集聚700多名藝術(shù)家的心血與才智完成的《花木蘭》，以女性為主角的迪斯尼動畫片，更是迪斯尼第一次將中國古代民間故事變?yōu)楫敶鷦钪倦娪?。該影片中在?nèi)容方面更多的是對父權(quán)制人物形象的顛覆，打破了以往中國傳統(tǒng)的女性形象，同時改變大家對傳統(tǒng)女性的認識。

二、用動畫角色塑造來審視女性主義思想

（一）角色設(shè)計

由于《花木蘭》是基于歷史題材的動畫片，因此角色的服飾設(shè)計都必須以歷史發(fā)展為依據(jù)。通過影片中我們可以看到花木蘭的衣服配飾、圖案、發(fā)型都有講究。比如服裝設(shè)計方面源于我國魏晉南北朝以及唐代人物的服飾，衣袖不同顏色的貼袖、裙腰高系等都穩(wěn)合當時的歷史真實性?；咎m有著“中國式”的眼眉細長、黃黃的膚色、嬌小秀氣的五官、比例勻稱的中國式女孩形象。在畸形父權(quán)社會下，女性是低劣的，毫無地位可言。影片中成功地塑造勇于冒險、氣度非凡的花木蘭，女扮男裝的形象改變了傳統(tǒng)男性對女性審美的看法。

（二）性格設(shè)計

宮崎駿的《風之谷》中的純真少女娜烏茜卡，正義、勇敢而又聰明伶俐。善于“用心捕捉心靈的歌聲”的娜烏茜卡，在人類與蟲族之間架起“心”的橋梁。從女性的角度來看娜烏茜卡不亞于男性的魄力與膽識，面對敵軍入侵她具有強烈的社會責任感和保護人類的使命感。2002年日本動畫大師宮崎駿的《千里千尋》榮獲2002年第52屆柏林國際電影節(jié)最高榮譽的金熊獎，重新打破了票房新紀錄。影片中千尋的敢于探險、勇于實現(xiàn)自我的新時代女性主義形象再一次改變了我們對傳統(tǒng)女性的認識。

三、打破傳統(tǒng)的性別觀念

面對改革開放經(jīng)濟的迅猛增長，女性漸漸走出了大雅之堂步入男性社會的競爭。無論是男性還是女性，人人都享有平等的權(quán)利。相對于米利特來說男性與女性二元對立的價值觀來源于性的政治手段。她認為“性”角色在脫離了通常的生物學屬性之后，“‘男性的和‘女性的這些詞匯表達出的已是贊譽和譴責、權(quán)威和服從、主人和奴隸的差異了?！笨梢娕员仨氃谒枷胗^念上提早改變男尊女卑的認識，否則在社會的競爭下會處于一個危險地帶。

四、中國動畫電影的瓶頸期

隨著90年代美日動畫電影的大量涌入搶占市場，中國動畫學派漸行漸遠地走向瓶頸期，我們不得不對當下動畫民族化的問題反省。隨著時代的變遷，社會的迅猛發(fā)展，廣西壯族自治區(qū)有個美麗的傳說“劉三姐”就是一個民族文化資源。同樣以女性形象為題材，若我國的動畫電影題材將它合理開發(fā)打造利用，對我國的動畫產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展而言其利無窮。綜上所述，從一個側(cè)面反應女性主義是可以給我們帶來巨大的經(jīng)濟效益，中國動畫電影發(fā)展仍具有很大的發(fā)展空間。

五、國外優(yōu)秀動畫電影給我們的啟示

日本的動畫之所以能風靡整個世界，無外乎在于它故事內(nèi)容的思想內(nèi)涵。它對女性的尊嚴、價值、地位以及命運的深度關(guān)注。所以一部優(yōu)秀的動畫電影從某種意義上講它一定有自己的獨特藝術(shù)魅力，無論是多么華麗的言詞多么壯觀的場景，缺少真正意義上的思想文化精髓終究只是紙上談兵。反之思考我國目前的動畫影片是一個高產(chǎn)量低質(zhì)量的經(jīng)營模式，多為濫竽充數(shù)，低質(zhì)劣質(zhì)的動畫填充市場空缺，而真正意義上的優(yōu)質(zhì)影片卻是鳳毛麟角。

結(jié)束語：筆者從動畫電影發(fā)展入手，總結(jié)出女性主義思想對動畫內(nèi)涵的影響。并總結(jié)出我國目前動畫電影發(fā)展的現(xiàn)狀與不足，我們應該如何借鑒成功動畫的經(jīng)驗來發(fā)展我國動畫產(chǎn)業(yè)，并闡述了自己一點看法。中國動畫電影除了要立足本土文化外，還需具備人文關(guān)懷和歷史使命感，同時也不可忽略對女性問題的深度思考。中國動畫博大精深，讓我們一起期待中國動畫電影的輝煌！

參考文獻：

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[2][美]凱特·米利特：《性的政治》，鐘良明譯，社會科學文獻出版社1999年版

[3]李朝陽著：《中國動畫的民族性研究》，中國傳媒大學2011年出版.

[4]李保傳、束霞平著《中國動畫電視大師》，中國傳媒大學2012年版。

作者簡介：王芳，廣西藝術(shù)學院設(shè)計學院戲劇與影視學專業(yè)。