曹偉

[摘 要]渤海國是在唐朝時期北方的一個地方政權(quán)，由粟末靺鞨族所建立，被契丹國所滅，在長達二百多年的發(fā)展過程中，渤海人憑著關(guān)于學習和創(chuàng)新的精神，以其聰明智慧開創(chuàng)了燦爛又具有鮮明特色的渤海方化，開創(chuàng)了“海東盛國”的輝煌。本文分析了渤海國方化的特點，并對渤海國文化在幾個方面的具體體現(xiàn)進行了闡述。

[關(guān)鍵詞]唐代；渤海國；文化；特點；體現(xiàn)

渤海文化即稱為海東文化，其充分的將盛唐時期的封建文化和高句麗、日本的不同類型的文化進行了充分的融合，從而形成了獨具特色的民族傳統(tǒng)文化。但渤海文化缺乏社會基礎(chǔ)，平民百姓處于社會的底層，無暇接觸到渤海文化，所以在沒有根基的情況下，使其在外力破壞下，頃刻間即消失殆盡，不僅沒有文化典籍遺留下來，同時其文化遺存也都缺乏完整性。

一、渤海國文化的特點

1.粟末靺鞨族作為渤海國的建立者，這是一個善于學習和創(chuàng)新的古代少數(shù)民族，當時正處于盛唐時期，因此許多渤海國人不辭辛苦的往返于唐朝和渤海國之間，將唐朝文化帶回渤海國進行傳播，從而對渤海社會帶來了較深刻的影響，根據(jù)歷史資料記載可以看出，當時的渤海文化即是唐朝文化在祖國東北邊疆地區(qū)的一個縮影。

2.渤海國文化吸收了眾家之長，渤海國人勇于創(chuàng)新，其在盛唐文化、高句麗文化和日本文化族的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，從而形成具有鮮明特色的民族文化。不僅在人名中使用漢字的音譯，同時還創(chuàng)造出了渤海樂和渤海舞，并使之流傳于后世。

3.渤海國文化缺乏社會根基。雖然當時渤海國的文化已相當繁榮，在上京地區(qū)已相當發(fā)達，但對于一些偏遠落后地區(qū)則影響較小，渤海國文化還僅局限于在上層社會中的繁榮，而平民百姓很難接觸，所以缺乏社會根基，這也是渤海國文化得以迅速消亡的根源所在。

二、渤海國文化的具體體現(xiàn)

1.語言方面

關(guān)于渤海國的語言，在相關(guān)的史書中并沒有留下什么記載，但從一些零散的記載中我們不僅發(fā)現(xiàn)，渤海國在人史、稱謂、族名和地名等很多方面都已實現(xiàn)了漢化，但還保存著一些用字怪異、難以理解的名稱。這些名稱單純從漢字來講，是沒有辦法弄清其含義的，應(yīng)該是族語言的漢語音譯。如在當半的渤海國堵臣多以蒙字為名，這與滿洲用阿字為名應(yīng)該是相同的道德，而這些人名還與當時漢化的人名共存，而在渤海國中期以后，這類情況已較為少見，可見隨著中原文化的傳入，渤海國本國的民族語言已被漢語所取代。

2.文字方面

舊唐書和新唐書中都曾指出，渤海人頗有文字及書記。這就是說當時的渤海國人確定是有文字的，而且用文字來進行記事和表達思想。從目前已出土的渤海國遺物及中外古籍中所保存的渤海國文獻、詩歌等文學作品中可以看出，大部分文字都是用漢字撰寫的，只存在有一少部分的異體字。由些可以說明，渤海國沒有本國的自創(chuàng)的文字，而是通用漢字，這與當時我國東北各少數(shù)民族的情況是相同的。

3.教育方面

渤海國在高王大祚榮十七年的時候，也是在唐玄宗在位時，與唐朝確定了君臣關(guān)系，而在君臣關(guān)系確立后不久，大祚榮即派生徒到當時的唐朝來求學，這是渤海中的首批留學于唐朝的學生，也是渤海中發(fā)展教育的重要舉措。繼此之后，渤海國又先后多次派遣留學生來到唐朝學習，盡管我國史書中并沒有記下幾個留學生的名字，但史書中所記載的幾個人都是當時的佼佼者，在學成回到渤海國后都成為渤海國治國安邦的重要人物。

渤海國內(nèi)同樣重視渤海國教育的發(fā)展。他們陸續(xù)建立了相應(yīng)的機構(gòu)和各類學校。渤海國的中央統(tǒng)治機構(gòu)中設(shè)有胄子監(jiān)（相當于唐朝的國子監(jiān)），是主管教育的最高機構(gòu)；文籍院，負責管理圖書典籍以及撰寫碑志、祝文和祭文等事宜。渤海國還仿照唐朝建立了國子學等中央官學以及算、律、書、醫(yī)、航海、天文等各類專門學校。在渤海的國子學里集中了大批求學者，而渤海國各類專門學校則培養(yǎng)了大量專門人才。由渤海國自己培養(yǎng)出來的學生畢業(yè)后，許多人都受到渤海統(tǒng)治者的重用，成為善于治理國家的有用之才。值得注意的是，無論是入唐求學的留學生，還是在渤海國內(nèi)學習的學生，他們所接觸的都是儒家經(jīng)典著作，所受到的都是儒學的教育。渤海的學生們不但在學習期間熟讀儒家典籍，而且畢業(yè)后還成為儒家文化的積極傳播者。

4.漢文化與文學方面

渤海國在與唐朝的密切往來中，受到漢思想的深刻影響，接受了漢文化，同時其文學素養(yǎng)也有了很大提高。漢文化不僅在中原內(nèi)地居于主導地位，而且也長期濡染著居住在祖國東北邊疆的族。文王大欽茂時期，渤海國從唐朝引進了《唐禮》、《三國志》、《晉書》、《三十六國春秋》等漢文典籍。此后，渤海國便把這些典籍作為君臣們學習和熟知漢文化的主要教材，漢典籍中的許多內(nèi)容也被廣泛地應(yīng)用到書信、人名甚至機構(gòu)名稱中去。渤海國人不僅熟稔漢文典籍，而且還將儒家所宣揚的道德標準奉為行為的規(guī)范和準則，用以指導人們的思想和行動，甚至連官制的名稱都要用忠、仁、義、禮、智、信來命名，可見其推崇程度之深。儒家思想已經(jīng)深入到渤海社會的各個領(lǐng)域，儒家文化已在渤海的社會，尤其是上層社會的王族和貴族中得到了廣泛傳播和普及。隨著渤海國教育事業(yè)的發(fā)展，不但儒家文化在人中得到了廣泛傳播和普及，而且人的文學素養(yǎng)也得到了較大提高，在文學上取得了令世人矚目的成就。盡管許多渤海詩人并未給后人留下任何詩篇，但他們卻仍得到了與他們同時代的唐朝及日本人的高度贊揚。

三、結(jié)束語

渤海國文化受當時唐朝文化影響較深，當時的中原儒學文化對其文化教育的影響較深，特別是在當時渤海國五京等發(fā)達區(qū)域內(nèi)，普遍以中原教育為模式來建立了較為系統(tǒng)的教育體制，其在多個方面都取得了一定的成就。但由于其缺乏社會的基礎(chǔ)，從而使其在外力作用下，很快的消亡。但渤海國燦爛的文化是無法抹滅的，充分的體現(xiàn)了這個民族的聰明和智慧。

參考文獻：

[1]周喜峰.論唐代渤海國的教育形式.北方文物.2008年2期.

[2]劉宇.關(guān)于渤海國文化及經(jīng)濟生活的幾個問題.黑龍江史志.2008年11期.