[摘 要]人類學(xué)會(huì)穿衣穿衣行為體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展，而隨著人類文明的不斷發(fā)展，服飾也有他自己的變遷史。民國(guó)是中國(guó)處于新舊思想文化變更的重要時(shí)期，通過(guò)比較近代服飾習(xí)俗的變化狀況進(jìn)而探究服飾文明與思想文化的關(guān)系，說(shuō)明服飾是人類思想文化的一種象征作用，思想文化的變化與服飾變化之間有著相互影響的作用。

[關(guān)鍵詞]民國(guó) ；服飾 ； 思想文化 ；象征； 關(guān)系

對(duì)于遠(yuǎn)古人類來(lái)說(shuō)，服飾的出現(xiàn)更重要的作用是體現(xiàn)在實(shí)用方面的遮雨避寒，然而隨著人類文明的不斷發(fā)展、進(jìn)步，服飾已不單單是一種實(shí)用的工具，而且有了深厚的文化內(nèi)涵，不同時(shí)期的服飾被打上了不同時(shí)期文明的烙印，體現(xiàn)著不同時(shí)期人們思想文化的內(nèi)涵。民國(guó)時(shí)期是我國(guó)處于新舊思想文化變更，走向近代化的重要時(shí)期，這一時(shí)期的服飾變化與思想文化變革的關(guān)系值得探究。

一、民國(guó)服飾與清朝服飾

清朝傳統(tǒng)的服飾狀況：男子一律剃發(fā)留辮?；实塾袑俚某?、吉服、常服、行服。皇后有專屬的鳳袍。還依據(jù)不同的身份，官員的品級(jí)高低，規(guī)定了不同的繡紋圖案以及服飾顏色、質(zhì)料。普通青年男子，長(zhǎng)袍馬褂。女子纏足，漢族女子時(shí)興小袖衣和長(zhǎng)裙，后樣式逐漸寬松，滿族女子，穿氅衣，梳旗髻，穿旗鞋。

1840年以前的清朝，由于閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響，僅能夠通過(guò)外來(lái)的傳教士來(lái)了解西方世界，但是，西來(lái)的傳教士們?yōu)榱吮M快融入中國(guó)社會(huì)，獲得中國(guó)人的認(rèn)可，褪去了身上的西方服飾，換上了中國(guó)儒生服飾，扎起了辮子，總之，在說(shuō)話方式，行為方式上處處模仿中國(guó)人。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，與西方進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，經(jīng)濟(jì)的往來(lái)客觀上促進(jìn)了文化的交流，西方民主思想，生活方式與習(xí)俗也傳入中國(guó)。而且西方列強(qiáng)還強(qiáng)占中國(guó)天津、上海等地為租借地，外國(guó)人亦多在此居住，使得西方的生活習(xí)俗也融入了中國(guó)人民的生活。

中華民國(guó)建立后，男子被要求剪辮，中分、劉海、平頭等發(fā)式逐漸流行起來(lái)。男裝流行西服、革履、禮帽的搭配，還有學(xué)生裝，中山裝以及中西結(jié)合的新式男裝。女子開(kāi)始放足，流行旗袍、衣褲、襖裙、連衫裙等。

二、服飾發(fā)生變化以及思想觀念變革的國(guó)內(nèi)背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清政府與英國(guó)簽訂《南京條約》，被迫與外國(guó)人進(jìn)行貿(mào)易，喪失了貿(mào)易主權(quán)。隨之，1843年中英《虎門(mén)條約》，1844年中美《中美望廈條約》。1844年中法《黃埔條約》等一系列與外國(guó)簽訂的不平等條約使中國(guó)社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體，開(kāi)始淪為半殖民地半封建國(guó)家。

1861年至1894年，洋務(wù)派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，開(kāi)始了大規(guī)模的模仿、學(xué)習(xí)西方工業(yè)化的運(yùn)動(dòng)，并派出一批留學(xué)童生，打開(kāi)西學(xué)之門(mén)。為中國(guó)近代化開(kāi)辟道路。

二十世紀(jì)初，孫中山先生受到西方民主自由思想的影響，提出了三民主義思想，即民族主義，民權(quán)主義，民生主義。后來(lái)這一思想被注入到以孫中山先生命名的服飾——中山裝中。

1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立中華民國(guó)，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治。從政治上、思想上解放了中國(guó)人民，使民主共和觀念深入人心。

1919年，在北京爆發(fā)了以青年學(xué)生為主體的五四運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前后，由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢(qián)玄同、李大釗等一些受過(guò)西方教育的人也發(fā)起了一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，即新文化運(yùn)動(dòng)。弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的先進(jìn)思想，使人們的思想得到了空前的解放。

三、 服飾與思想文化的關(guān)系

比較晚晴與民國(guó)服飾的變化可以發(fā)現(xiàn)，在接受了西方先進(jìn)的民主、自由的人權(quán)思想后，女子纏足的陋習(xí)被廢除，表現(xiàn)了對(duì)女性的尊重，從側(cè)面可以反映出先進(jìn)的青年女學(xué)生自我意識(shí)的覺(jué)醒。

追求新的，先進(jìn)的思想文化，作為考察思想的標(biāo)準(zhǔn)之一，服飾的象征作用也被重視。就我們所知的中山裝來(lái)說(shuō)，每個(gè)細(xì)部都有特定的新文化內(nèi)涵：前衣襟有五粒扣子，代表民主共和體制的行政、立法、司法、考試、監(jiān)察的五權(quán)分立；四個(gè)口袋，代表國(guó)之四維：禮、義、廉、恥；三粒紐扣，代表孫中山先生提出的民族、民權(quán)、民生三民主義；胸袋蓋成倒筆架型則代表了中國(guó)革命需要知識(shí)分子參與建國(guó)的理念。這樣具有近代自由民主意義的服飾也是我國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)服，1949年開(kāi)國(guó)大典的毛主席便身穿中山裝。

思想的變化能夠影響服飾變化，依照不同的階級(jí)規(guī)定不同的服飾樣式，使得傳統(tǒng)的服飾象征著古老的封建思想文化，在中國(guó)走向近代的轉(zhuǎn)型中，追求民主、自由思想深入人心，一場(chǎng)服飾的變革不可避免。封建的官服頂戴被廢除，普通百姓也可以身穿裝飾有各種圖案和各種顏色的衣服。服飾的變異也象征著文化的發(fā)展，服飾會(huì)發(fā)生這樣的變化也就說(shuō)明封建的君主專制腐朽思想正在被先進(jìn)的西方自由民主思想所替代。

雖然影響服飾變化的不只是思想文化的變革，但是思想文化對(duì)于服飾的象征意義以及對(duì)其變化的影響作用是無(wú)可替代的。

經(jīng)過(guò)對(duì)民國(guó)服飾與思想文化變化的探究，結(jié)論是：思想變化會(huì)促成服飾發(fā)生變化，服飾的變化也會(huì)影響思想的變化。服飾的變革是思想變化的表現(xiàn)之一，文化變革的一種象征。

參考文獻(xiàn)：

[1]逸霄譯.《服飾的研究》[J].國(guó)聞周報(bào) 第四卷 第十四期

[2]鐘敬文主編.《中國(guó)民俗史》（民國(guó)卷）[M].北京：人民出版社.2008

[3]孫伏園.《辛亥革命時(shí)代的青年服飾》[J].《越風(fēng)》第20期

作者簡(jiǎn)介：董鳴暉（1993-），女，山西太原人，學(xué)歷：本科