左騰飛+時(shí)耐敏

[摘 要]熱愛(ài)學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，精于學(xué)習(xí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。延安時(shí)期，是中國(guó)革命發(fā)展變化的重要時(shí)期，也是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的關(guān)鍵階段，黨所以能夠由小到大、由弱變強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的偉大勝利，與良好的學(xué)風(fēng)建設(shè)是密切分不開(kāi)的。這一時(shí)期，通過(guò)卓有成效地開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，全黨深刻理解了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，并通過(guò)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，樹(shù)立了實(shí)事求是的良好學(xué)風(fēng)，通過(guò)弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、唯物論、辯證法等科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論，逐步使全黨克服了主觀主義的學(xué)風(fēng)，提高了全黨堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的水平，培養(yǎng)了一大批德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

[關(guān)鍵詞]實(shí)事求是；理論聯(lián)系實(shí)際；唯物論；辯證法；主觀主義；學(xué)風(fēng)；中國(guó)共產(chǎn)黨

一、引言

學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不解決好，對(duì)待馬克思主義就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，中國(guó)的革命發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)挫折。實(shí)事求是是馬克思主義者應(yīng)有的學(xué)風(fēng)，理論必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義唯物論，掌握辯證法，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、方法論，才能擺脫主觀主義的束縛，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)有更加光明的前途。本文試圖通過(guò)對(duì)馬克思主義者的學(xué)風(fēng)的認(rèn)識(shí)、對(duì)科學(xué)的世界觀和方法論的理解、對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)促進(jìn)黨的建設(shè)的研究，試圖比較全面的考察延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間黨的一系列學(xué)風(fēng)建設(shè)的偉大舉措，以期有所收獲。

二、端正實(shí)事求是的態(tài)度，樹(shù)立馬克思主義者的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)包含著許多問(wèn)題，既是一種科學(xué)的精神、科學(xué)的原則，也是人們研究問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?！八皇峭庠谟诶碚摰哪撤N東西，而是貫穿于理論中間的精髓和靈魂，并成為人民理論學(xué)習(xí)的指南，在馬克思恩格斯的理論中，蘊(yùn)涵著十分豐富的學(xué)風(fēng)思想，它們成為馬克思恩格斯理論中最有價(jià)值的部分，對(duì)指導(dǎo)我們事業(yè)前進(jìn)意義重大?！保?）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)待和學(xué)習(xí)馬克思主義理論的態(tài)度問(wèn)題，就是這個(gè)政黨的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，有什么樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。因此，學(xué)風(fēng)問(wèn)題非常重要，必須樹(shù)立正確對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)學(xué)風(fēng)問(wèn)題非常重視，對(duì)于正確對(duì)待馬克思主義作過(guò)重要論述：“共產(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)。共產(chǎn)主義者不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國(guó)造成的實(shí)際結(jié)果作為前提?！保?）馬克思主義是科學(xué)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南，同時(shí)，馬克思主義也是需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的理論，而不是僵化不變的教條，堅(jiān)持正確的馬克思主義就必須以正確的態(tài)度對(duì)待之。首先，馬克思主義是科學(xué)的方法和行動(dòng)的指南，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。（3）其次，馬克思主義是不斷發(fā)展的，“而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”（3）最后，馬克思主義產(chǎn)生于實(shí)踐，發(fā)展于實(shí)踐，并靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，“善于根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和完善馬克思主義理論，使馬克思主義原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移（4）“以經(jīng)過(guò)嚴(yán)格證明和確鑿證明的事實(shí)作為自己的政策的前提”。（5）對(duì)待馬克思主義的學(xué)風(fēng)是否正確，關(guān)系到馬克思主義這個(gè)理論大旗能否在中國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，關(guān)系到中國(guó)革命能否成功，然而在中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐發(fā)展的進(jìn)程中卻出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)誤對(duì)待馬克思主義的學(xué)風(fēng)——主觀主義的學(xué)風(fēng)。主觀主義的學(xué)風(fēng)是非馬克思主義的學(xué)風(fēng)，與馬克思主義的本質(zhì)相矛盾，是一種不正之風(fēng)。它有兩種表現(xiàn)形式，一種是教條主義，另一種是經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義者輕視實(shí)踐的意義，把馬克思主義理論變成僵死的教條和隨意套用的公式，只吹捧別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不考慮自身環(huán)境；經(jīng)驗(yàn)主義者則是輕視理論，醉心于狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)，忽視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。他們共同的特點(diǎn)都是理論和實(shí)際相分離，必須予以堅(jiān)決反對(duì)。早在1929年，毛澤東就提出過(guò)反對(duì)主觀主義的問(wèn)題，“主觀主義，在某些黨員中濃厚地存在，這對(duì)分析政治形勢(shì)和指導(dǎo)工作，都非常不利”。（6）在《反對(duì)本本主義》中毛澤東又提到“向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。然而并沒(méi)有引起足夠的重視。正如毛澤東說(shuō)的，主觀主義“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”（7）主觀主義的不良學(xué)風(fēng)在中國(guó)革命的進(jìn)程中產(chǎn)生了極大的惡果。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)國(guó)際教條式服從，對(duì)俄共的經(jīng)驗(yàn)照搬照抄，加之黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)地位，給中國(guó)革命造成了嚴(yán)重的損失。土地革命時(shí)期，主觀主義的推行嚴(yán)重影響了中國(guó)革命的順利進(jìn)行，最終使紅軍由30萬(wàn)人銳減到幾萬(wàn)人，喪失了除陜甘寧邊區(qū)以外的一切革命根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨再一次地受到了打擊。盡管脫離實(shí)際的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)使中國(guó)共產(chǎn)黨付出了血的代價(jià)，但是“粗枝大葉，不求甚解，自以為是，主觀主義，形式主義的作風(fēng)，仍然在黨內(nèi)嚴(yán)重的存在著?！€不了解系統(tǒng)的周密的社會(huì)調(diào)查，是決定政策的基礎(chǔ)”。（8）不重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，黨對(duì)待馬克思主義的態(tài)度就不會(huì)端正，必須在全黨有一個(gè)大舉措才能消除不正之風(fēng)，中國(guó)革命才會(huì)有希望。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在這時(shí)開(kāi)展了起來(lái)。

延安整風(fēng)歷時(shí)數(shù)年，運(yùn)動(dòng)遍及全黨，其中最主要的就是整頓黨的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題”，“是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是第一個(gè)重要的問(wèn)題”。（9）在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)總結(jié)黨的歷史上正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，痛批主觀主義不良之風(fēng)，打破了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思維模式。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，又通過(guò)《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇理論文章，在全黨深入貫徹了“實(shí)事求是”的這種中國(guó)共產(chǎn)黨人理應(yīng)具備的學(xué)風(fēng)和態(tài)度，“‘實(shí)事，就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！保?0）實(shí)事求是是學(xué)好馬克思主義、領(lǐng)會(huì)好馬克思理論最根本的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，馬克思主義之所以是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，最重要的就在于怎樣“放”，就在于實(shí)事求是。第一，要正確地對(duì)待馬克思主義的理論，把馬克思主義中具有普遍性的原理同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，而不是生搬硬套書(shū)上的話。“共產(chǎn)主義者的任務(wù)，像在任何時(shí)候一樣，也是要善于針對(duì)各階級(jí)和各政黨相互關(guān)系的特點(diǎn)，針對(duì)共產(chǎn)主義客觀發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)運(yùn)用共產(chǎn)主義普遍的和基本的原則；要看到這種特點(diǎn)每個(gè)國(guó)家各不相同，應(yīng)該善于弄清、找到和揣摩出這種特點(diǎn)。”（11）第二，要客觀的看待事實(shí)，把感性的認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，剝離外在的形式，從中發(fā)現(xiàn)“是”，另外，事實(shí)還是具體條件下的事實(shí)，應(yīng)從不同的條件下來(lái)確定事物的本質(zhì)。第三，要不斷進(jìn)行調(diào)查，由于缺少“實(shí)事求是”的態(tài)度才會(huì)產(chǎn)生主觀主義，那么在實(shí)踐中克服主觀主義的方法就是去調(diào)查。“調(diào)查就像‘十月懷胎，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題”（12）。反映和指導(dǎo)自然界和人類社會(huì)發(fā)展變化的馬克思主義理論必須根據(jù)客觀世界的變化而變化，以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨也必須根據(jù)發(fā)展變化了的實(shí)際去不斷學(xué)習(xí)馬克思主義，只有把馬克思主義理論與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，才是對(duì)待馬克思主義理論的真正態(tài)度，才是真正的馬克思主義者的學(xué)風(fēng)。

三、掌握科學(xué)的方法，克服主觀主義

為了克服主觀主義，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，全黨通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義唯物論、辯證法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，確保了優(yōu)良學(xué)風(fēng)的樹(shù)立。

實(shí)事求是的良好學(xué)風(fēng)需要在實(shí)際工作中體現(xiàn)出來(lái)，這就需要理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)事求是之間相互包容、相輔相成。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，理論就需要應(yīng)用于實(shí)際，通過(guò)實(shí)際的效果來(lái)檢驗(yàn)理論；堅(jiān)持實(shí)事求是，“實(shí)”就必須上升為理論，“求“也必要以理論為指導(dǎo)。毛澤東同志非常重視理論聯(lián)系實(shí)際，把理論聯(lián)系實(shí)際比喻為“有的放矢”，即用馬克思列寧主義之“矢”去射中國(guó)革命和東方革命的“的”，通過(guò)研究馬克思主義理論，為解決中國(guó)革命實(shí)踐的問(wèn)題提供正確的策略?！坝械姆攀浮钡姆疵媸菬o(wú)的放矢。許多同志學(xué)習(xí)馬克思主義只是單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)而不是為了革命，有的口頭上聯(lián)系實(shí)際，實(shí)際上卻從不聯(lián)系，把馬克思主義之“矢”拿在手里只是稱贊“矢”好，就是不用“矢”去射“的”，這樣的人是和中國(guó)革命不發(fā)生聯(lián)系的。毛澤東因而號(hào)召：“有書(shū)本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書(shū)本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書(shū)，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！保?3）革命的實(shí)踐需要革命的理論作指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為革命的思想武器，從而使中國(guó)革命有了希望。

主觀主義與馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法相對(duì)立，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)就必須以樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為前提，否則依然是在主觀主義的范圍內(nèi)兜圈子。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們要反對(duì)主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法”。（14）首先，宣傳一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)唯物論的基本原則。恩格斯認(rèn)為：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的，這是對(duì)事物的唯一唯物主義的觀點(diǎn)。”（15）客觀世界有自身發(fā)展變化的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們想要正確認(rèn)識(shí)和改造世界，就必須把握其規(guī)律，并使自己的方法符合規(guī)律，否則就會(huì)受到懲罰。主觀主義在黨的歷史上幾經(jīng)出現(xiàn)，就是因?yàn)橐徊糠秩瞬欢弥饔^與客觀的辯證關(guān)系，不懂得實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東教育全黨：“要把理論和實(shí)際行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，把文件上講的東西和自己的行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。什么是實(shí)際？個(gè)人的歷史實(shí)際，機(jī)關(guān)工作的歷史實(shí)際，各個(gè)同志所想的、做的都是實(shí)際?！保?6）“共產(chǎn)黨員對(duì)任何事情都要問(wèn)一個(gè)為什么，都要經(jīng)過(guò)自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義”。（17）從而使從實(shí)際出發(fā)這一唯物主義的基本方法得到貫徹。

其次，宣傳對(duì)立統(tǒng)一律的辯證法。唯物辯證法是關(guān)于事物聯(lián)系和發(fā)展的的世界觀和方法論，其實(shí)質(zhì)和核心就是對(duì)立統(tǒng)一。事物的發(fā)展是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，人們應(yīng)看到矛盾，找出解決矛盾的辦法。不同的事物有不同的矛盾，同一個(gè)矛盾在發(fā)展的不同過(guò)程、不同階段也會(huì)表現(xiàn)出特殊性。在承認(rèn)矛盾普遍性的同時(shí)必須要看到矛盾的特殊性，這就要求馬克思主義者必須做到具體問(wèn)題具體分析。主觀主義者往往忽視矛盾的特殊性，不懂得具體問(wèn)題具體分析，把馬克思主義理論當(dāng)作公式到處框?qū)嵺`，結(jié)果使革命進(jìn)程遭受巨大曲折?！罢胬硎蔷唧w的，中國(guó)的馬克思主義者根據(jù)馬克思主義的基本學(xué)說(shuō)，具體地分析中國(guó)的歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級(jí)的環(huán)境，訂出他們?cè)谥袊?guó)革命的各個(gè)階段的綱領(lǐng)與主張。把適合于西歐資本主義國(guó)家的綱領(lǐng)與主張搬到中國(guó)來(lái)，這根本不是馬克思列寧主義，而是幼稚的機(jī)械論者”。（18）最后，宣傳辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。主觀主義的認(rèn)識(shí)根源，是不懂得認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知與行具體的歷史的統(tǒng)一，把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一看成是僵化不變的，不理解從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐這一人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，顛倒了人類認(rèn)識(shí)真理的順序。樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐觀，正確把握認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，是每一位共產(chǎn)黨人的應(yīng)有的表現(xiàn)?！翱陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知與行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左的或右的錯(cuò)誤思想”。（19）

四、加強(qiáng)黨的素養(yǎng)，凝聚黨的力量

第一，馬克思主義是具有普遍指導(dǎo)意義的理論體系，但在如何學(xué)習(xí)和運(yùn)用的問(wèn)題上，黨內(nèi)一直存在著主觀主義的傾向，這種傾向?qū)ⅠR克思主義與實(shí)際相脫離，影響了黨的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，妨礙了中國(guó)革命的發(fā)展，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了整頓學(xué)風(fēng)的戰(zhàn)略運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)貫穿的一條主線，就是怎樣對(duì)馬克思主義做好學(xué)習(xí)和運(yùn)用。通過(guò)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，全黨深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義的關(guān)鍵，是把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體研究中國(guó)的革命的實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，樹(shù)立了辯證唯物主義的世界觀和方法論，大大提高了全黨的馬克思主義理論水平，提高了全黨把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的自覺(jué)性，打破了對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際的迷信，打破了“唯書(shū)”、“唯上”的思維模式，最終用馬克思主義的態(tài)度來(lái)代替了主觀主義的態(tài)度。

第二，隨著革命的發(fā)展和民族矛盾的激化，越來(lái)越多的人加入中國(guó)共產(chǎn)黨，黨員人數(shù)從抗戰(zhàn)初期的4萬(wàn)人猛增至1940年的80萬(wàn)（20），在為黨提供新鮮血液的同時(shí)也帶來(lái)了問(wèn)題。由于新加入進(jìn)來(lái)的黨員大多數(shù)出身于農(nóng)民或小資產(chǎn)階級(jí)，生活環(huán)境和階級(jí)特性決定了他們的革命帶有一定的盲目性，革命立場(chǎng)也會(huì)出現(xiàn)搖擺不定的情況，加之思想水平參差不齊，文化層次差別極大，為黨的理論工作深入發(fā)展帶來(lái)困難。同時(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部文化素質(zhì)也有待提高，以陜甘寧邊區(qū)的安塞縣為例，區(qū)縣一級(jí)干部的文盲比例，區(qū)委書(shū)記占4.3%區(qū)長(zhǎng)占57.1%自衛(wèi)軍營(yíng)長(zhǎng)占85.7%婦聯(lián)主任占100%工會(huì)主任占67.1%保安助理員和青救會(huì)主任均占28.1%，（21）他們雖有強(qiáng)烈的革命熱性，但在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，缺乏系統(tǒng)的馬克思主義的學(xué)習(xí)使他們極易受到錯(cuò)誤思想的左右，這些情況嚴(yán)重影響了中國(guó)革命的進(jìn)程。為了彌補(bǔ)黨的理論的匱乏，解決長(zhǎng)期以來(lái)理論落后于實(shí)踐的矛盾，毛澤東向全黨發(fā)出了學(xué)習(xí)競(jìng)賽的號(hào)召：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論任務(wù)，對(duì)于我們，是一個(gè)亟待解決并須著重地致力才能解決的大問(wèn)題。我希望從我們這次中央全會(huì)之后，來(lái)一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，看誰(shuí)真正地學(xué)到了一點(diǎn)東西，看誰(shuí)學(xué)的更多一點(diǎn)，更好一點(diǎn)”。（22）通過(guò)整頓黨的學(xué)風(fēng)，全黨掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義理論研究中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的熱潮，逐漸養(yǎng)成了重視學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提高了實(shí)際工作的能力，黨員干部隊(duì)伍整體素質(zhì)得到了明顯的提升，在延安成長(zhǎng)起來(lái)的這批知識(shí)型干部，為中國(guó)革命和后來(lái)的建設(shè)事業(yè)起到了歷史性作用。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，使全黨對(duì)馬列主義的精神實(shí)質(zhì)有了比較深入的理解，通過(guò)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹(shù)立實(shí)事求是的思想路線，學(xué)習(xí)馬克思主義唯物論和辯證法，全黨同志愈加深刻感受到只有毛澤東為代表的黨的理論和實(shí)踐始才終貫穿著馬列主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，認(rèn)識(shí)到毛澤東才是這一結(jié)合的光輝典范。1945中共七大正式把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”。（23）毛澤東思想在全黨確立指導(dǎo)地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨成熟的重要標(biāo)志，它統(tǒng)一了全黨的思想和行動(dòng)，成為黨在中國(guó)革命道路上團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，成為凝聚全黨意志的精神支柱。

參考文獻(xiàn)：

[1]李新泰：《馬克思主義學(xué)習(xí)論》，北京：中共中央黨校出版社2001年版，第3頁(yè)

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：第210-211頁(yè)

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：第681頁(yè)

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：248

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《列寧選集》：人民出版社，1990：477

[6]《毛澤東選集》[M].北京：人民出版社

[7]《中共中央文件選集》（第十三冊(cè)）[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：173

[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《列寧選集》：（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：197-198

[9]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》：（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：374.

[10]毛澤東.《毛澤東選集》：（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：827

[11]王稼祥.《王稼祥選集》[M].北京：人民出版社，1989：236

[12]宋金壽.《抗戰(zhàn)時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)》[M]北京出版社，1995：189

注釋：

（1）李新泰：《馬克思主義學(xué)習(xí)論》，北京：中共中央黨校出版社2001年版，第3頁(yè)

（2）中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：第210-211頁(yè)

（3）中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：第681頁(yè)

（4）中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》：第1卷[M].北京：人民出版社，199：5第248頁(yè)

（5）中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《列寧選集》：第47卷[M].北京：人民出版社，1990：第477頁(yè)

（6）《毛澤東選集》（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：91

（7）《毛澤東選集》（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：800

（8）《中共中央文件選集》（第十三冊(cè)）[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：173

（9）《毛澤東選集》（第3卷）[M]北京：人民出版社，1991：813

（10）毛澤東.《毛澤東選集》（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991

（11）中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《列寧選集》：（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：197-198

（12）中共中央文獻(xiàn)編譯委員會(huì).《毛澤東選集》：（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：110-111

（13）《毛澤東選集》（第三卷），人民出版社1991年版，818-819

（14）毛澤東.《毛澤東選集》：（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：827

（15）中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.《馬克思恩格斯選集》：（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：374.

（16）中共中央文獻(xiàn)研究室.《毛澤東文集》：（第二卷）[M].北京：人民出版社，1999：415

（17）毛澤東.《毛澤東選集》：（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：827

（18）王稼祥.《王稼祥選集》[M].北京：人民出版社，1989：236

（19）中共中央文獻(xiàn)編譯委員會(huì).《毛澤東選集》：（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：296

（20）宋金壽.《抗戰(zhàn)時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)》[M]北京出版社，1995：189

（21）陜西師范大學(xué)教育科學(xué)研究所編.陜甘寧邊區(qū)教育資料（在職干部教育部分），教育科學(xué)出版社，1981：120

（22）《毛澤東選集》（第二卷），[M].北京：人民出版社1991：533

（23）《劉少奇選集》（上卷），[M].北京：人民出版社

作者簡(jiǎn)介：左騰飛男1991年生人山東聊城人山東省濟(jì)南市歷下區(qū)文化東路88號(hào)馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)碩士；時(shí)耐敏女1989年生人山東濟(jì)南人山東省濟(jì)南市歷下區(qū)文化東路88號(hào)山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)碩士。