劉泉清?毛波杰

摘 要：新媒體的發(fā)展，對人類生活的方方面面帶來了天翻地覆的變化。在新媒體的環(huán)境下，這種變化對成長中的大學(xué)生來說可謂喜憂參半。喜在利用新媒體，大學(xué)生能夠開闊自己的視野，滿足自身的求知欲；憂在新媒體傳播的信息雖豐富但內(nèi)容魚目混雜，容易導(dǎo)致大學(xué)生思想上的偏離等。在新媒體境域下，該如何引導(dǎo)大學(xué)生正確選擇價值觀？對此，本文從新媒體自身的特點出發(fā)給出了引導(dǎo)策略。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生價值觀；建構(gòu)特征；引導(dǎo)策略

一、新媒體的建構(gòu)

媒體，在邵培仁的《傳播學(xué)》中有

雙重定義：其一是指承載信息的物體；其二是指儲存和傳遞信息的實體。當(dāng)下為世人所熟知的媒體有廣播、報紙、電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)，等等。在20世紀(jì)60年代，新媒體一詞被美國戈爾德·馬克首次提出后，其定義在學(xué)術(shù)界一直以來并未給出明確的概述。本文觀點傾向于清華大學(xué)熊澄宇教授的主張：“新媒體是一個相對的概念，‘新相對于‘舊而言。從媒體發(fā)生和發(fā)展的過程當(dāng)中，可以看到新媒體是伴隨著媒體發(fā)生和發(fā)展在不斷變化的?！盵1]例如，廣播之于報紙、電視之于廣播、網(wǎng)絡(luò)之于電視等，都可稱之為新媒體。而當(dāng)下大家口中的新媒體一般是指以計算機信息處理技術(shù)為核心所產(chǎn)生的媒體形態(tài)，當(dāng)下，隨著QQ、微信、微博等如閃電般迅速地發(fā)展著，新媒體的運用已在潛移默化中融入人們生活中的每個角落。

“新媒體既是采集文字、圖像、聲音、視頻于一體的‘多媒體，也是融合報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體于一身的‘全媒體——”[2]其發(fā)展迅速，且進一步與傳統(tǒng)媒體相融合，打破了空間等界限，進而使得人們與外界交流方式發(fā)生了天翻地覆的轉(zhuǎn)變。新媒體絡(luò)繹不絕地涌現(xiàn)，相較于傳統(tǒng)媒體的信息傳播方式，其涵蓋面也越來越豐富多彩，日趨多元化已成為新媒體內(nèi)容傳播的主流表現(xiàn)形式，這使得人們在理解所傳播的信息時需要從多維度去主動地思考，這恰恰滿足了人們獵取新鮮信息的強烈好奇心。新媒體實現(xiàn)了人們從被動的信息接受者到主動選擇、發(fā)布信息者的轉(zhuǎn)變過程。

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，因此成為新生事物的“高敏感人群”，而新媒體擁有如海水般豐富的各類資料，這給當(dāng)代大學(xué)生帶來了完全不同于以往的體驗，使得他們對網(wǎng)絡(luò)的“情感”日趨深厚，進而當(dāng)代大學(xué)生便成了新媒體的最大受眾群體。但是，“擬態(tài)環(huán)境”作為新媒體最為顯著的媒體形態(tài)，在相當(dāng)大的程度上，這種形態(tài)隔斷了大學(xué)生與真實社會的互動。

大學(xué)生利用各類新媒體獲取各種所需資料以此來滿足各自的求知欲望，并通過網(wǎng)絡(luò)媒體去消遣娛樂、與周圍的人們交流思想、傾訴不滿，以此來緩解自身精神等方面的壓力。但不利的是，許多大學(xué)生沉溺于擬態(tài)的網(wǎng)絡(luò)世界無法自拔，進而造成性格上孤僻、意志方面消沉等，最終導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生面對真實的社會無所適從。

新媒體的優(yōu)勢我們有目共睹，然其劣勢我們也不能忽視，在這利弊交織的境域的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生嬗變，必然無法避免，這種嬗變呈現(xiàn)出了異于以往的全新特征。

二、新媒體境域下，大學(xué)生價值觀的建構(gòu)特征

在新媒體擬態(tài)境域下，根據(jù)新媒體傳播自身的特征：其信息傳播方式已發(fā)生空前變化，傳播內(nèi)容也是泥沙俱下。在新媒體擬態(tài)環(huán)境下成長起來的當(dāng)代大學(xué)生的價值觀的建構(gòu)，呈現(xiàn)出如下新特征。

1.傳播去中心化：價值核心的社會本位弱化與個體本位加強

“以報刊、廣播、電視為主的傳統(tǒng)媒體都有一個信息采編中心，受眾要獲得信息必須依賴于這一中心。”[3]但新媒體的發(fā)展改變了以往傳統(tǒng)媒體必須要以傳者為核心自上而下的傳播格局，實現(xiàn)了人與人的“零距離”傳播。在新媒體境域下，不存在絕對的信息被動接受者，人人都可以成為信息傳遞、發(fā)布或接受者，三者可基于一身，這是很典型的去中心化。這種特征有效地把大學(xué)生的主體意識給激活了，使其自我表現(xiàn)欲望不斷增強，能動性得到充分發(fā)揮，但同時也導(dǎo)致了他們個體意識的極度膨脹，以自我為中心的傾向很嚴(yán)重。在新媒體文化傳播的影響下，只考慮自身感受，唯我獨尊的意識嚴(yán)重，拒絕權(quán)威，成為當(dāng)下很多大學(xué)生的思想新主張，進而導(dǎo)致他們對我國是否真的需要核心的價值體系來引導(dǎo)人們的思想與行為產(chǎn)生了不該有的質(zhì)疑，這也可能會導(dǎo)致社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位產(chǎn)生動搖。而“大學(xué)生只有以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，才能樹立符合社會主義社會要求的價值觀?！盵4]

2.新媒體的開放共享性：大學(xué)生價值取向由一元向多元的變遷

新媒體時代，其作為一個開放的且可以共享信息的交流平臺，將傳播各種文化意識、價值觀念以及各類豐富多彩的時尚生活方式，但其中也同樣充斥著“豐富多彩”的西方腐朽價值觀念與社會思潮之類。在這種環(huán)境中，大學(xué)生的浮躁心理于無形之中助長著，與此同時，可能會導(dǎo)致他們急功近利心理形態(tài)的形成，嚴(yán)重的可能會導(dǎo)致其理想信仰的迷失、價值觀的混亂。大學(xué)生作為時代的主要力量，應(yīng)以社會主義核心價值體系為核心價值觀為社會作貢獻以實現(xiàn)人生的價值。

三、新媒體境域下，正確引導(dǎo)大學(xué)生正確價值觀取向的策略

“價值觀是人們行動的動力和導(dǎo)向，它在不知不覺中決定了人們選擇以什么樣的方式進行生活。大學(xué)生價值觀是大學(xué)生在處理各種價值問題時所持的一般觀點和根本看法，影響著大學(xué)生的思想觀念和行動選擇?！盵5]因此，針對新媒體對大學(xué)生價值觀的影響，我們需要揚其長避其短、因勢利導(dǎo)，同時充分利用高校和社會上的力量去積極地探討科學(xué)合理的對策，引導(dǎo)大學(xué)生形成以社會主義核心價值體系為中心的價值觀。

1.新媒體搭建了師生交流新平臺、增強了思想政治內(nèi)容的時效性

在新媒體環(huán)境中，各種新媒體工具以其便捷靈活等獨特優(yōu)勢的特征，已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中如影隨形的“好伙伴”，且已成為師生之間溝通交流的一種全新載體。新媒體的“擬態(tài)環(huán)境”加之其比較隱匿的特征，有效地消除了人們之間交流的心理障礙，使人們可以“彼此透明”地言其所想。新媒體能夠在任何時間全方位地傳播且更新國家、國際間的各類新聞信息，在擁有網(wǎng)絡(luò)的條件下（用手機等），人們足不出戶便能及時且全面地了解世間的大小事件，這也充分顯示了其時效性很強。而新媒體作為思想政治教育的一種新載體，這使得高校教育者得以打破傳統(tǒng)教學(xué)中各種因素的限制，同時結(jié)合在新媒體上搜集到的各類所需教育資料，能夠更有效地傳播思想，也能更有效地去開展思想政治教育，再加之教育者的適當(dāng)引導(dǎo)，還可以間接地培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民生、關(guān)注時政的好習(xí)慣。此外，新媒體信息傳播及時迅速、開放共享，使得大學(xué)生們能及時獲得最新的與馬克思主義中國化理論成果相關(guān)的學(xué)習(xí)資料等。換言之，新媒體增強了對大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的時效性。

2.新媒體增強了高校思想政治教育的實效性

在新媒體環(huán)境下，基本上所有高校已順應(yīng)時代的發(fā)展需要，充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，積極地整合校園各方面的媒體資源，探索改進教育方式、轉(zhuǎn)變教育模式的對策，進而積極地推進了大學(xué)生社會主義核心價值觀體系教育的“全方位化”。與傳統(tǒng)的教育方法相比，在新媒體技術(shù)影響下的高校思想政治教育者應(yīng)該與時俱進地創(chuàng)新教育方式。例如，建立符合大學(xué)生喜好的主流網(wǎng)站，積極弘揚及倡導(dǎo)社會正能量，進而拓展大學(xué)生在高校中有關(guān)價值觀教育的空間，而且教育者可以利用新型教育工具（如，QQ、 BBS等）和學(xué)生進行及時的溝通、解答疑問等，在無壓力的對話中，不知不覺地對學(xué)生進行了價值觀教育，同時也逐漸增進了師生間的情感互動，大大提高了對學(xué)生進行價值觀教育的實效性。

3.新媒體實現(xiàn)了隱性教育對顯性教育的補充

新媒體帶來教育工作上的新發(fā)展機遇，這同時也就明確地對思想政治教育者提出了新要求。新要求就是教育工作者們要與時俱進，迅速適應(yīng)新媒體時代的發(fā)展變化，及時轉(zhuǎn)變教育觀念，同時能夠運用新媒體工具與學(xué)生交流互動，以便能更好地了解學(xué)生們的思想動態(tài)，且努力掌握適當(dāng)?shù)木W(wǎng)上交流引導(dǎo)技巧，及時為心理等各方面有困惑的學(xué)生提供幫助。教育工作者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體（QQ、BBS等），與大學(xué)生進行自由、平等的思想交流，同時借助網(wǎng)絡(luò)媒體大規(guī)模地、便捷地對他們進行社會主義核心價值觀體系的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀取向。教育工作者應(yīng)充分利用新媒體的優(yōu)勢，用各類大學(xué)生們喜聞樂見的形式開展弘揚民族精神與時代精神的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，以便增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。如果將高校對大學(xué)生所進行的引導(dǎo)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義主流意識形態(tài)等的正式課堂的教育稱之為顯性教育，那么，在國家宏觀指導(dǎo)下，有一種教育過程是通過非直接的、內(nèi)隱的社會活動方式使受教育者于無形之中受到熏陶，這種教育過程被稱之為隱性教育。換言之，新媒體有效實現(xiàn)了隱性教育的功能。

4.努力提高大學(xué)生自身的媒介素養(yǎng)能力

媒介素養(yǎng)能力是指，人們對各類媒體傳播的信息的解讀抑或信息處理能力加之綜合運用媒體信息為社會發(fā)展、自身學(xué)習(xí)與生活所使用的能力。大學(xué)生對新鮮事物屬于“高敏感人群”，好奇心強、求知欲也強，但是他們?nèi)松啔v淺、判斷力也不強，而新媒體環(huán)境下的信息參差不齊、魚目混雜，而讓大學(xué)生時刻保持在高校教育者與家長的視野之下也不現(xiàn)實，這便容易使得一些判斷力差的學(xué)生的價值觀等發(fā)生偏離。因而，高校教育工作者有責(zé)任也有義務(wù)去努力培養(yǎng)學(xué)生們的媒介素養(yǎng)能力。如定期開展普及最新新媒體知識的講座，引導(dǎo)他們理智地使用新媒體，努力提高他們對新媒體傳播的信息的鑒別能力，著重培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識與責(zé)任意識，重點強化他們在網(wǎng)絡(luò)方面的法制觀念，最終促使大學(xué)生自覺提高自我素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]熊澄宇.新媒體不只是互聯(lián)網(wǎng)[N].人民日報，2003-08-10（02）.

[2]曾紹軍，趙萬鐘.新媒體時代大學(xué)生價值觀的嬗變與重塑[J].教育與職業(yè)，2012（21）.

[3][4]陳清波.新媒體視域中大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的對策[D].福州：福建師范大學(xué)，2010.

[5]李鐵柱.論網(wǎng)絡(luò)生活下的大學(xué)生價值觀教育[D].開封：河南大學(xué)，2011.

（作者單位：蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）