摘 要：新世紀(jì)主旋律電影在電影產(chǎn)業(yè)化和藝術(shù)化的發(fā)展空間中不斷成長壯大，意識形態(tài)色彩強(qiáng)烈的主旋律在電影市場化的影響下發(fā)生了重要改變?！兜谝淮罂偨y(tǒng)》主題曲《仰慕的愛情》打破了以往主旋律電影音樂的傳統(tǒng)模式，弘揚(yáng)國家意志和民族精神與個(gè)人情結(jié)感悟相互滲透，相互結(jié)合，擺脫了政治說教的附庸地位，更加貼近人性的真諦，完成了主旋律電影音樂意識形態(tài)的華麗蛻變。（本文原刊于南京師大學(xué)報(bào)社會科學(xué)版2014年8月）

關(guān)鍵詞：第一大總統(tǒng)；仰慕的愛情；主旋律電影；意識形態(tài)的嬗變

1 《第一大總統(tǒng)》——主旋律電影中的非主流

1.1 《第一大總統(tǒng)》公映

辛亥革命百年獻(xiàn)禮片《第一大總統(tǒng)》已于2011年9月30日在全國公映。該片以1912年孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)開場，之后到宋教仁遇刺、二次革命、孫中山流亡日本、袁世凱復(fù)辟稱帝、北伐、陳炯明叛變、陸軍軍官學(xué)校創(chuàng)立直至孫中山在京逝世等一系列對中國革命走向和歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響的事件。與眾不同的是該片同時(shí)融入了大量的孫中山與宋慶齡相識、相知、相愛的情感故事。作為一部與以往主旋律電影相同的紀(jì)實(shí)性大片，《第一大總統(tǒng)》開創(chuàng)了主旋律電影的非主流先河，更加生動(dòng)、飽滿地體現(xiàn)了偉人孫中山有血有肉的一生。

1.2 主旋律電影中的非主流元素

主旋律電影從其產(chǎn)生之初就與政黨政治結(jié)下了密不可分的情結(jié)，成為了宣傳政治文化、政治思想、政治目的的最佳有力工具。

主旋律電影與紀(jì)錄片、專題片并不相同。紀(jì)錄片、專題片大多對特定人物和事件進(jìn)行真實(shí)呈現(xiàn)，主旋律電影雖然同樣是對歷史事件的描述，但可以加入一些戲劇化的電影元素，在表達(dá)主流意識形態(tài)的同時(shí)給電影增加詼諧、輕松的符號，使電影不再陷入主流大片的剛硬、刻板、拘謹(jǐn)?shù)臈l條框框中。歸根結(jié)底，主旋律電影在追求紅色政治的嚴(yán)肅與崇高的基調(diào)上，更應(yīng)該提倡思想觀念多元化、表現(xiàn)手法多樣化、類型塑造多變化、情感意蘊(yùn)多維化。這樣來說也更加符合電影源于現(xiàn)實(shí)高于現(xiàn)實(shí)的真諦，也拓寬了主旋律電影發(fā)展的市場與前景。

我國的主旋律電影大多圍繞中國革命和建設(shè)進(jìn)程中的重要?dú)v史事件制作而成，其本身就具有極強(qiáng)的政治性、歷史性，是中共宣傳黨的思想意識形態(tài)、政策方針路線的有力渠道。在中共的高度重視與支持下，我國主旋律電影得到了策略性指導(dǎo)和長足發(fā)展。主旋律電影的真實(shí)性與藝術(shù)性、思想性與文化性、黨性與人性是相統(tǒng)一的，只是后來“左”的干擾，主旋律電影過于偏執(zhí)地強(qiáng)調(diào)主旋律，著重烘托影片的思想性、黨性和教化功能，而忽略了影片本身應(yīng)該呈現(xiàn)的藝術(shù)性、人性及現(xiàn)實(shí)的審美需要，從而以其政治上的無比正確性、歷史上的無比真實(shí)性與藝術(shù)上的絕對枯燥化形成主旋律電影的絕對模式化，離現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾越來越遠(yuǎn)。[1]

《第一大總統(tǒng)》無疑打破了傳統(tǒng)紅色主旋律電影的限制，在真實(shí)還原歷史事件的基礎(chǔ)上，大膽加入了動(dòng)人的愛情元素。這種輕松、浪漫的線條不但沒有使影片扭曲變形，反而彌補(bǔ)了影片空洞乏味的敘事情結(jié)。偉大的革命與偉大的愛情相得益彰，才是孫中山先生一生的真實(shí)寫照。偉人的革命情懷可歌可泣，偉人的愛情同樣唯美浪漫、超越生死，這不僅不會削弱影片的紀(jì)實(shí)效果，而且會豐厚影片的內(nèi)容和情感，從這點(diǎn)上來說才更真實(shí)可信。

2 《仰慕的愛情》——電影與音樂的完美結(jié)合

2.1 電影和音樂的特性

電影和音樂是兩種截然不同的藝術(shù)類型，它們各自有著不同的特性。音樂是以聽覺為接收方式的藝術(shù)，而電影則是通過畫面呈現(xiàn)刺激人們的視覺而被感受。無聲電影也被稱作“默片”，沒有聲音，也沒有音樂，人們只能依靠畫面的轉(zhuǎn)化來領(lǐng)會電影的情結(jié)。首先打破這種遺憾局面的就是音樂進(jìn)入了電影世界，電影和音樂融合的關(guān)鍵是它們不僅有各自的特性，還有許多共同點(diǎn)，這成為電影音樂事業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

首先，電影和音樂都是時(shí)間的藝術(shù)。電影通過時(shí)間先后的變化來展現(xiàn)畫面和劇情的變化，音樂通過時(shí)間先后來展現(xiàn)音符和節(jié)奏的變化，從而構(gòu)成一種流動(dòng)的畫面和音符。其次，電影和音樂都是運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)。電影中不僅呈現(xiàn)的人物是運(yùn)動(dòng)的，而且人物的心理活動(dòng)、劇情的發(fā)展變化、情節(jié)沖突的節(jié)奏都不是一成不變的，通過這種運(yùn)動(dòng)的畫面才能表現(xiàn)出電影的情感脈絡(luò)和發(fā)展路線。音樂同樣是通過節(jié)奏和樂音的高低起伏來呈現(xiàn)，每一個(gè)音符每分每秒的運(yùn)動(dòng)展示了音樂情感內(nèi)容。[2]

2.2 《仰慕的愛情》開創(chuàng)了主旋律電影音樂的新篇章

電影音樂的創(chuàng)作不是隨心所欲的，必須與整個(gè)作品中的其他元素相互協(xié)調(diào)。電影音樂主要用來渲染氣氛，烘托情緒，與影片的情感基調(diào)相一致，并且抒發(fā)情感，挖掘主人公的內(nèi)心世界，激發(fā)觀眾的聯(lián)想與想象力，完成影片的時(shí)空轉(zhuǎn)換。作為電影主題曲往往是對電影劇情的概括與凝練，并且聚焦了電影的情感，更能引發(fā)人們對劇情的感慨，從而激發(fā)起更深層次的思考，具有延伸劇情內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

《仰慕的愛情》這首主題曲作為影片的延續(xù)，通過男女對唱的形式，講述了孫中山與宋慶齡曲折的愛情故事。胡彥斌和聶玫共同演唱這首《仰慕的愛情》，他們還分別出演了影片角色，這樣對歌曲的創(chuàng)作和演唱都大有益處，包括管弦樂的詮釋、和聲部分的交織和配合上的處理等。同時(shí)一改往常主旋律電影主題曲對偉人的謳歌與贊頌，以孫宋之戀來確定曲子的基調(diào)，從仰慕的愛情到共風(fēng)雨的陪伴，是陪伴也是心安。主題曲從影片的側(cè)面出發(fā)，選取孫宋的愛情詮釋影片的內(nèi)涵，在革命的緊要關(guān)頭，在歷史的關(guān)鍵時(shí)期，有你相依相扶，風(fēng)雨里堅(jiān)貞不渝，這句歌詞真正地表達(dá)了影片的革命情懷與浪漫氣息。

3 從《仰慕的愛情》透視主旋律電影音樂意識形態(tài)的嬗變

隨著電影音樂市場化和商業(yè)化趨勢逐漸增強(qiáng)，非主流電影和音樂潮流蔓延的速度越來越快，電影音樂面臨的社會環(huán)境復(fù)雜而多變。主旋律電影的發(fā)展受到政治和社會因素的干擾，一定程度上束縛了主旋律電影的創(chuàng)作和發(fā)展。

新時(shí)期的主旋律電影不完全等同于政治電影，它意味著多元化與多樣化，對于中國本土電影而言，是一個(gè)新生期的的開端。由于我國主流意識形態(tài)對以塑造英雄人物為導(dǎo)向的主旋律電影內(nèi)涵司空見慣，主旋律電影以宣揚(yáng)政治思想、社會文化、民族意識等主流意識形態(tài)為己任，使其蒙受政治化說教的陰影。其實(shí)，主旋律電影的含義極其廣泛，凡是弘揚(yáng)社會主義時(shí)代主旋律，能夠激發(fā)人們積極向上、追求真知和催人奮進(jìn)的電影作品都應(yīng)該列入主旋律電影的范疇。[3]隨之而來的電影音樂形式也打破了傳統(tǒng)政治性的說教模式，在意識形態(tài)上也發(fā)生了非主流的變化。

3.1 國家意識和民族精神大主題和個(gè)人情懷小主題相互滲透

傳統(tǒng)上，以契合電影本身塑造英雄人物的革命歌曲來表達(dá)主題，弘揚(yáng)國家意識和民族精神成為主旋律電影音樂不謀而合的共識。政治性和社會性成為評價(jià)主旋律電影音樂的主要標(biāo)準(zhǔn)，一些試圖通過多樣化、人文化音樂形式表達(dá)主題的電影音樂被扼殺在搖籃里。隨著電影產(chǎn)業(yè)化、市場化逐步發(fā)展，電影音樂也潛移默化地受到影響，在意識形態(tài)上發(fā)生了變化。這是電影音樂發(fā)展的必然趨勢，因?yàn)橹挥袀€(gè)人情感、記憶、對生命的體驗(yàn)和感悟才是最打動(dòng)人心的藝術(shù)之靈魂。[4]一部電影及其音樂只有對國家意識和民族精神的歌頌，缺乏情感的流露，只能是一部歷史題材或革命題材的堆砌，變得“假、大、空”，不僅起不到宣傳和弘揚(yáng)革命精神的作用，反而會引起社會和觀眾的質(zhì)疑，在越來越嚴(yán)峻的電影投資成本和票房壓力形勢下更是不堪一擊。

《仰慕的愛情》跨越了主流意識形態(tài)領(lǐng)域，開創(chuàng)了電影音樂意識形態(tài)嬗變的先例。歌曲以孫宋之戀為主要情感基調(diào)，把孫中山的革命意志、國家意識的大主題和個(gè)人情懷、個(gè)體情愫的小主題有效地結(jié)合，使得個(gè)人情感的宣泄更加淋漓盡致。這改變了以往主旋律電影音樂革命化、政治化的單一指向性，用更多元化、多維化的演繹方式把處在主旋律電影音樂邊緣地帶的個(gè)人情懷巧妙地融入主流意識形態(tài)。這種意識形態(tài)的嬗變有效地彌合了先驗(yàn)主題與直接經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人情感和記憶與集體、民族記憶、政治說教與藝術(shù)表現(xiàn)的裂痕，在主旋律電影音樂的完善和發(fā)展過程中都有著無比重要的意義。

3.2 發(fā)掘人性與弘揚(yáng)政治主題相結(jié)合，脫離了單一說教的政治附庸模式

《仰慕的愛情》沒有沿襲以往的革命、歷史、政治歌曲的慷慨激昂、鏗鏘有力的曲風(fēng)，而是以一種溫婉訴說、低沉略帶悲傷的情感去詮釋革命者的偉大愛情故事。這種小中見大的襯托豐富了孫中山先生的角色內(nèi)涵，更容易走進(jìn)觀眾的內(nèi)心世界。與電影畫面的唯美浪漫片段相呼應(yīng)，讓觀眾看到了一個(gè)愛國志士內(nèi)心深處隱藏的柔軟的情感，在革命激情燃燒的歲月里同樣燃燒著為革命而相濡以沫的愛情旋律，看似戲謔實(shí)則回歸真性情。

對人性的發(fā)掘與回歸是當(dāng)代主旋律電影音樂意識形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要方面，政治說教的單一主題已經(jīng)嚴(yán)重束縛了電影音樂事業(yè)的發(fā)展，弘揚(yáng)時(shí)代最強(qiáng)音的主旋律電影音樂事業(yè)進(jìn)入了瓶頸期。上個(gè)世紀(jì)80、90年代，政治性和社會性的審核標(biāo)準(zhǔn)使主旋律電影一味強(qiáng)調(diào)大主題，把歷史人物、英雄形象的無私無畏、矢志不渝、堅(jiān)貞不屈刻畫到極限的程度，把英雄人物的個(gè)人情結(jié)完全拋卻在一邊。進(jìn)入新世紀(jì)后，主旋律電影力圖改變這一單一局面，把豐富多維的人性滲入到角色中，電影音樂的至真至上的人文化創(chuàng)作也逐步展開。電影音樂的人性化發(fā)展使主旋律電影音樂擺脫了政治附庸的地位，以一種全新的視角詮釋了政治主題的內(nèi)涵，豐富了歷史事件的內(nèi)涵，折射了人性在國家、民族、集體意識和個(gè)人情節(jié)的矛盾中共存共舉的偉大光輝。（本文原刊于南京師大學(xué)報(bào)社會科學(xué)版2014年8月）

參考文獻(xiàn)

[1] 林少雄，陳劍峰，意識形態(tài)的形象展示——紀(jì)實(shí)影片發(fā)展與執(zhí)政黨的文化策略[M]，上海人民出版社，2009年5月第1版。

[2] 陳斌，程晉，影視音樂[M]，浙江大學(xué)出版社，2004年12月第1版。

[3] 蹇河沿，中國電影觀念史[M]，云南大學(xué)出版社，2010年1月第1版。

[4] 楊雪，從金雞獎(jiǎng)最佳故事片管窺主流電影的嬗變[J]，南京師范大學(xué)，2006年4月

作者簡介

郎啟訓(xùn)（1980-），男，云南昭通人，紅河學(xué)院音樂學(xué)院副教授，教育學(xué)碩士。研究方向：音樂理論、教育理論。