柴鵬 李志勇

摘 要：我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是著眼于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的迫切需要，而要讓核心價(jià)值觀發(fā)揮其正面作用就必須要借鑒民族文化不斷充實(shí)其內(nèi)涵，更要在全國(guó)高校創(chuàng)造使其發(fā)揮效用的條件，只有這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；價(jià)值觀

Abstract：Our party has put forward the socialist core values is focus on the urgent which guiding college students to establish correct values. In order to make the socialist core values maximum fully play its positive role，it will have to draw lessons from the nations excellent culture and enrich its connotation constantly. Even more， the universities across the country should create the conditions which make it work.Only in this way，can we achieve the goal which socialist core values guide the college students setting up the correct values.

Key words：the socialist core values；Chinese traditional culture；college students；values

0 導(dǎo)言

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年的慶祝大會(huì)上，時(shí)任中共中央總書(shū)記的胡錦濤同志就曾經(jīng)指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！盵1]而當(dāng)代中國(guó)青年最典型的代表莫過(guò)于當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，因此，大學(xué)生能否在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下樹(shù)立與中華文明的傳統(tǒng)美德相一致的人生價(jià)值觀將關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)尤其是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成敗。

1 當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上，同時(shí)也在思想領(lǐng)域給中國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的巨變。中華傳統(tǒng)的文明思想以及中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命和建設(shè)社會(huì)主義革命的過(guò)程中形成的革命和建設(shè)思想與新涌入的西方思潮交織碰撞，在這樣的大背景下，中國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀也在隨著改革開(kāi)放程度的加深而不斷發(fā)生變化。

1.1 忠黨愛(ài)國(guó)主義思想?yún)T乏

搜狐網(wǎng)站在2011年發(fā)布的《中國(guó)成人才流失最大國(guó) 百萬(wàn)精英滯留海外》的新聞消息中稱(chēng)，截至2008年，中國(guó)已經(jīng)派出接近140萬(wàn)留學(xué)生，居世界之最。而2011年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，歸國(guó)留學(xué)人員卻只有39萬(wàn)。[2]如果從這個(gè)角度分析的話，2011年我國(guó)的人才流失比率可以說(shuō)達(dá)到了三分之二以上。另外，在第一調(diào)查網(wǎng)站發(fā)起的《大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》中，截止到2014年9月份，有三分之二的人選擇了上大學(xué)是為了獲得高學(xué)歷、提高自身的社會(huì)地位以及謀求一份好工作。[3]從中可以看到，今日大學(xué)生的價(jià)值觀中，其專(zhuān)業(yè)和人生發(fā)展方向的選擇所參考的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是是否對(duì)自己有利，而利用自身的所學(xué)為社會(huì)主義的建設(shè)出謀劃策的意識(shí)卻越來(lái)越淡薄。至于大學(xué)生爭(zhēng)取入黨，更多的時(shí)候也只是為了給自己的檔案上增添一份榮譽(yù)色彩，而共產(chǎn)主義的信仰在他們心中早已不復(fù)存在。

1.2 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明缺乏信心

在2014年5月份，問(wèn)卷星網(wǎng)站所做的一項(xiàng)《西方文化對(duì)大學(xué)生思想道德的影響》調(diào)查中，有近一半的人表示西方文化對(duì)大學(xué)生的影響很大，有三分之二以上的人表示西方文化對(duì)大學(xué)生正面影響多，而在談到西方思想對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響時(shí)又有三分之二的人表示西方文化導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)人主義和功利主義以及崇洋思想盛行，同時(shí)也動(dòng)搖了中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀在他們心中的地位。[4]總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的所作所為以及前文提到的忠黨愛(ài)國(guó)主義思想的缺乏，從內(nèi)心深處講他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念和為人準(zhǔn)則例如孝親尊師、謙讓和諧的認(rèn)同意識(shí)越來(lái)越淡薄，他們更多提倡的是西方思想中那種膚淺的自由平等與適者生存的競(jìng)爭(zhēng)觀念，對(duì)于老祖宗留下的優(yōu)秀經(jīng)典圣言則下意識(shí)地將其歸為過(guò)時(shí)的封建文化而不加以認(rèn)真學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度講，大學(xué)生對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化缺乏信仰。

1.3 難以將正確的人生價(jià)值觀落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中

根據(jù)問(wèn)卷星網(wǎng)站《西方文化對(duì)大學(xué)生思想道德的影響》的調(diào)查，在贍養(yǎng)老人方面，西方人一般將老人送往養(yǎng)老院，而這在中國(guó)則是不孝順父母的表現(xiàn)，大約有百分之八十多的大學(xué)生認(rèn)可中國(guó)贍養(yǎng)父母的做法。[4]而在另一項(xiàng)《關(guān)于大學(xué)生對(duì)父母了解程度》的調(diào)查中顯示，相當(dāng)多比例的大學(xué)生對(duì)自己的父母缺乏各方面的了解，也很少主動(dòng)去關(guān)心父母，并有近一半的大學(xué)生表示成家立業(yè)后不想再和父母一起生活。[5]綜合這兩項(xiàng)調(diào)查來(lái)看，大學(xué)生對(duì)最基本的傳統(tǒng)道德理念內(nèi)心中還會(huì)認(rèn)可，然而相比古人這種意識(shí)已經(jīng)十分淡薄，基本上算是停留在理論階段，如果要是讓他們將這種做人的理念落實(shí)到生活當(dāng)中基本上是困難的。再結(jié)合前面大學(xué)生忠黨愛(ài)國(guó)思想的匱乏以及對(duì)中華傳統(tǒng)文明信心的缺乏，可以看出正確的價(jià)值觀念大學(xué)生或許會(huì)認(rèn)可，然而回到現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)他們考慮個(gè)人利害時(shí)，他們很難再去很好地踐行這些正確的價(jià)值觀。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀樹(shù)立的引導(dǎo)作用

在2012年召開(kāi)的中共十八大上，黨的報(bào)告中提出了要：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！盵6]而核心價(jià)值觀中愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀則具有巨大的指導(dǎo)意義。

2.1 愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)祖國(guó)的深厚感情，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義愛(ài)國(guó)思想要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)將自己的人生理想和發(fā)展與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向成功并在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中取得成就，就是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)忠黨愛(ài)國(guó)的仁人志士在祖國(guó)最困難、最需要人才的時(shí)候積極投身黨的革命和建設(shè)事業(yè)，為祖國(guó)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。因此，愛(ài)國(guó)思想的提出將為大學(xué)生價(jià)值觀的樹(shù)立提供正確的指導(dǎo)，使他們能夠在選擇人生道路時(shí)將自身的發(fā)展與國(guó)家的需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

2.2 敬業(yè)

敬業(yè)是公民職業(yè)的一種行為準(zhǔn)則，它要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民與社會(huì)，是社會(huì)主義職業(yè)精神的體現(xiàn)。中國(guó)古人的“茍利國(guó)家，不求富貴”[7]、“鞠躬盡瘁，死而后已”以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”都是社會(huì)主義敬業(yè)精神的表現(xiàn)。因此，敬業(yè)思想的提出既與中華傳統(tǒng)文明一脈相承，又體現(xiàn)著新時(shí)代的要求，在生活實(shí)踐中它將引領(lǐng)著大學(xué)生樹(shù)立盡職盡責(zé)，服務(wù)大眾與國(guó)家，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量的價(jià)值觀念。

2.3 誠(chéng)信

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，它不僅是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)傳承下來(lái)的美德，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它要求人們誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人?！罢\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”[8]、“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”[9]，中國(guó)古人的名言說(shuō)明了誠(chéng)信不僅是個(gè)人的立足之本，也是社會(huì)的安定之本。提出誠(chéng)信的思想將有利于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立踏實(shí)誠(chéng)懇、信守承諾的價(jià)值觀，從而推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

2.4 友善

友善是指人與人之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系?？桌戏蜃拥摹坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”[10]和孟夫子的“君子莫大乎與人為善”[11]都無(wú)不體現(xiàn)著這種友善的精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的友善思想將會(huì)指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立與人為善的價(jià)值觀，使其在日常學(xué)習(xí)生活中正確處理人際關(guān)系，進(jìn)而大大促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

3 引領(lǐng)路徑的可操作性研究

今天我們黨要建設(shè)社會(huì)主義，必然離不開(kāi)以大學(xué)生為代表的高材生的積極參與。但是，如果身為社會(huì)主義接班人的大學(xué)生其忠黨愛(ài)國(guó)思想缺乏，只知道從自身利益出發(fā)去選擇人生道路而絲毫不顧及國(guó)家建設(shè)的需要，如果對(duì)本民族的燦爛文明喪失了自信，如果無(wú)法將正確的價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)踐生活中，這會(huì)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)尤其是精神文明建設(shè)產(chǎn)生極其嚴(yán)重的負(fù)面影響。因此，我們必須對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀樹(shù)立的路徑展開(kāi)研究。

3.1 必須將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐工作與中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明思想緊密結(jié)合起來(lái)

所謂的與優(yōu)秀傳統(tǒng)文明緊密結(jié)合，首先，就是在對(duì)大學(xué)生宣傳闡釋愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善的價(jià)值觀時(shí)引經(jīng)據(jù)典，多多借鑒中國(guó)古圣先賢和祖師大德的名言與警訓(xùn)，用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想來(lái)解釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面。例如，愛(ài)國(guó)思想，我們既有“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”、“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的愛(ài)國(guó)情懷，也有霍去病“匈奴未滅，無(wú)以家為也”以及岳飛“盡忠報(bào)國(guó)”的事例。而敬業(yè)、誠(chéng)信和友善的名言典故則更是數(shù)不勝數(shù)，這些五千年的文化資源我們黨在利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)教育大學(xué)生時(shí)必須充分挖掘、充分利用，而不是僅僅喊出幾個(gè)空洞的口號(hào)，僅僅講一些沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的套話。這樣做的最大正面影響就是能夠在很大程度上樹(shù)立起大學(xué)生對(duì)本民族的文化自信心。只要中華傳統(tǒng)的文明和思想從內(nèi)心深處得到了大學(xué)生的認(rèn)可，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀樹(shù)立的教育工作，就成功了一半。

其次，核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合體現(xiàn)在我們黨必須充分利用我們民族五千年豐厚的文化資源在立足當(dāng)代社會(huì)國(guó)情的基礎(chǔ)上去不斷豐富、不斷發(fā)展和完善我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。馬克思主義中國(guó)化很重要的一點(diǎn)就是把馬克思主義根植于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明當(dāng)中，而我們黨在十八大提出的核心價(jià)值觀不僅表現(xiàn)出了時(shí)代性，更體現(xiàn)出了民族性。這就意味著核心價(jià)值觀是與傳統(tǒng)文明一脈相承的，而要不斷充實(shí)和拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，使其擁有更多的教育意義，進(jìn)而達(dá)到引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀樹(shù)立的目的就必然要向我們的老祖宗取經(jīng)。

3.2 必須對(duì)相關(guān)制度進(jìn)行改革，創(chuàng)造出有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的高校環(huán)境條件

縱觀整個(gè)古代史，中國(guó)祖先對(duì)于人們的教育總是遵循“道”的教育為先，“術(shù)”的教育在后，也就是先交給學(xué)生做人處事的道理，使其成為品行端正的人，在此基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)其他的技術(shù)知識(shí)。就像孔夫子的那句名言一樣：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力則以學(xué)文?！盵10]而這和我們黨所提出的育人為本，德育為先的教育方針如出一轍。

但三十多年來(lái)，我們?cè)谶^(guò)于重視科學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)又過(guò)于忽視了對(duì)學(xué)生的道德教育，也就是把“道”和“術(shù)”的學(xué)習(xí)順序給完全顛倒了，或者說(shuō)對(duì)學(xué)生不再進(jìn)行“道”的教育，而是一味的去鼓勵(lì)“術(shù)”的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，這也是造成大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生扭曲的根本原因。如今，中國(guó)共產(chǎn)黨在立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提出了符合新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要想使這種價(jià)值觀彌補(bǔ)人們“道”的教育的缺失，使其真正能夠正確引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的樹(shù)立，就必須要在相關(guān)體制方面創(chuàng)造出有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的高校環(huán)境條件。

首先，必須要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育深刻融入到高校的課堂上。課程安排上應(yīng)該將思修課程提升到與大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課同等重要甚至是更重要的地位，使其作為大學(xué)課堂的必修課來(lái)進(jìn)行開(kāi)設(shè)而非選修課程，而教材內(nèi)容的編寫(xiě)需要更多的向傳統(tǒng)文化取經(jīng)，更多地引用傳統(tǒng)文明中關(guān)于愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善的名言警句以及經(jīng)典案例。另外，也可以專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)一門(mén)《傳統(tǒng)美德》的課程，再加上很多大學(xué)已經(jīng)開(kāi)設(shè)的《國(guó)學(xué)》課程，這些課程不應(yīng)該再像過(guò)去那樣只是一味的籠統(tǒng)的向大學(xué)生介紹各種中國(guó)文化，而是應(yīng)該更多地結(jié)合當(dāng)代中國(guó)面臨的社會(huì)問(wèn)題，去闡釋以儒釋道為代表的傳統(tǒng)美德所具有的指導(dǎo)意義，告訴他們?nèi)绾芜x擇正確的人生方向，如何落實(shí)正確的價(jià)值觀，如何獲得真正的人生幸福。從而能夠站在本民族文化的角度具體地去闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給大學(xué)生的人生思考帶來(lái)啟迪，進(jìn)而達(dá)到教育大學(xué)生的目的。最后，無(wú)論在黨內(nèi)還是師范學(xué)校都要大力培育通曉本民族傳統(tǒng)道德文明的政治老師，由這樣的老師去教導(dǎo)大學(xué)生，除了能夠提高大學(xué)生對(duì)本民族文化的自信，更能起到引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀的作用。

其次，必須大力堅(jiān)持我們黨育人為本，德育為先的教育方針。清朝學(xué)者李毓秀在《弟子規(guī)》中就曾經(jīng)說(shuō)道：“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”，“不力行，但學(xué)文。長(zhǎng)浮華，成何人?！睂?duì)于當(dāng)代的大學(xué)生，如果不接受道德的教育，只是一味的去學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)如何與別人競(jìng)爭(zhēng)，以這種方式培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生只是空有才華罷了。對(duì)于如何正確處理與親朋好友的關(guān)系，可以說(shuō)在這方面他們腦海中的觀念是模糊的，沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定而又清晰的行為準(zhǔn)則。一旦受到利益的驅(qū)使和欲望的誘惑，他們的價(jià)值觀念就極其容易發(fā)生扭曲。

很多教育專(zhuān)家在分析國(guó)內(nèi)人才流失時(shí)無(wú)一例外都是講到國(guó)內(nèi)條件、教學(xué)資源和發(fā)展體制不如國(guó)外之類(lèi)的話，然而這只是一筆經(jīng)濟(jì)賬。那么道義賬呢？我們國(guó)家實(shí)行了九年義務(wù)教育，又在高等學(xué)府投入了那么多資源，難道只是為外國(guó)培養(yǎng)人才？老一輩的知識(shí)分子還有著強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情懷，他們都是在祖國(guó)最困難的時(shí)期毅然投身于社會(huì)主義建設(shè)。而在今天國(guó)家最需要人才的時(shí)刻，那些享受著國(guó)家資源的大學(xué)生，他們的意識(shí)里家國(guó)天下與道義帳早已淡去。另外，過(guò)去發(fā)生的馬加爵殺人案和藥家鑫故意殺人案等，大學(xué)生違法犯罪的事例在當(dāng)今社會(huì)層出不窮。以上問(wèn)題極大地暴露了我們教育體制道德教育缺失的缺陷。

因此國(guó)家必須要明確當(dāng)前中國(guó)教育的大方針，擺正“道”的教育與“術(shù)”的教育的順序，即德行教育為先，知識(shí)學(xué)習(xí)為后。在這個(gè)基礎(chǔ)上，各大高校的教育計(jì)劃都應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整。例如，在確定學(xué)生成績(jī)時(shí)不再過(guò)多的依賴(lài)其考試成績(jī)，而是應(yīng)該建立一套長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的個(gè)人品德考核體系，并大幅提高個(gè)人品德考核在其總成績(jī)的比重，而這個(gè)考核體系的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是我們孝悌忠信和禮義廉恥的傳統(tǒng)美德。另外，大學(xué)校園可以成立社會(huì)主義核心價(jià)值觀或者傳統(tǒng)文化的社團(tuán)組織，也可以舉辦弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講座、論壇以及社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，動(dòng)員和引導(dǎo)大學(xué)生廣泛積極參與，讓他們?cè)诰唧w生活實(shí)踐中受到啟發(fā)。這樣，在全國(guó)的高等學(xué)府中無(wú)論從制度上還是日常生活上都形成重視道德教育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍與風(fēng)氣，就能夠極大地促進(jìn)和引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹(shù)立。

4 小結(jié)

一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)再?gòu)?qiáng)，只要沒(méi)有一個(gè)正確的、符合其國(guó)情的、得到民眾普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，只要這個(gè)國(guó)家的青年才俊對(duì)本民族的傳統(tǒng)文明喪失了自信，這樣的國(guó)家不過(guò)只是一具失去了未來(lái)的行尸走肉而已。因此，我們黨提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是著眼于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的迫切需要，而要讓核心價(jià)值觀發(fā)揮其正面作用就必須要借鑒民族文化不斷充實(shí)其內(nèi)涵，更要在全國(guó)高校創(chuàng)造使其發(fā)揮效用的條件，只有這樣才會(huì)實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話——人民日?qǐng)?bào)重要言論匯編[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2011

[2]http：//goabroad.sohu.com/20110125/n279070915.shtml

[3]http：//survey.1diaocha.com/Survey/_SurveyDetails_depth_45518819001242.html

[4]http：//www.sojump.com/viewstat/3393711.aspx

[5]http：//www.sojump.com/report/3408126.aspx

[6]胡錦濤.扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012

[7]戴圣.儒行——禮記[M].上海古籍出版社，1987

[8]孟子.離婁章句上——孟子[M].重慶出版社，2010

[9]管仲.樞言——管子[M].遼寧教育出版社，1997

[10]楊柏峻.學(xué)而篇——論語(yǔ)譯注[M].中華書(shū)局，2009

[11]孟子.公孫丑上——孟子[M].重慶出版社，2010

作者簡(jiǎn)介

柴鵬（1991-），山東濟(jì)南人，2014級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)研究生。

李志勇（1990-），河南平輿人，2013級(jí)馬克思主義中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)研究生。