【摘 要】作為兩種截然不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，古代文學(xué)作品與影視作品在當(dāng)今的時(shí)代洪流中有了交集，然而怎樣在影視作品中呈現(xiàn)文學(xué)作品又是一個(gè)令人深思的問(wèn)題。文章以著名的文言短篇小說(shuō)《畫(huà)皮》為例，對(duì)比分析了古代文學(xué)作品改編為影視作品的得與失，并得出結(jié)論：改編過(guò)程中對(duì)原作的忠實(shí)以及發(fā)揚(yáng)是將其轉(zhuǎn)化為影視作品的意義所在。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)作品；影視作品；《畫(huà)皮》；忠實(shí)；發(fā)揚(yáng)

隨著生活節(jié)奏的加快，快餐文化使讀者不再局限于文學(xué)作品世界，而是習(xí)慣通過(guò)影視作品這種更加直觀、高效的方式來(lái)了解中國(guó)文化，于是將古代文學(xué)作品改編為影視作品這一現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，越來(lái)越多的文學(xué)作品被改編后搬上銀幕。然而，由于諸多原因，有些改編后的影視作品不僅添加了大量嘩眾取寵的片段情節(jié)，而且丟失了原作的文學(xué)藝術(shù)性。所以對(duì)于將古典文學(xué)作品改編為影視作品這一現(xiàn)象，要用理性的、辯證的眼光來(lái)看。

以《畫(huà)皮》為例，《畫(huà)皮》為《聊齋志異》第一卷40回，是一部描述寫人與鬼之間的故事：太原王生路遇一女，心生邪念，帶至家中，女亦欣然同意。后經(jīng)一道士提醒，才發(fā)現(xiàn)此女是一身披美女畫(huà)皮的女鬼。王生被女鬼破腹掬心而死。最后經(jīng)異人殺死女鬼，王生才換心復(fù)蘇?！懂?huà)皮》原文字?jǐn)?shù)寥寥不過(guò)兩千，但之所以在中國(guó)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響力，首先是因?yàn)檫@是一個(gè)有關(guān)情色的鬼神故事，這一主題在中國(guó)一向是十分吸引眼球的；其次，故事里的王生之妻陳氏的遭遇似乎與當(dāng)今社會(huì)中一些女性的遭遇相似：丈夫有了外遇。這些元素有意無(wú)意的使現(xiàn)代人產(chǎn)生了興趣，并引發(fā)了思考：人們要善于分清美丑善惡，不要因欲心太重而遮住自己的眼睛?！巴跎畛蹙褪且?yàn)橐?jiàn)到女子的美貌，才‘引鬼入室，最終喪命?！痹僬?，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)。王生最后雖然“換心”復(fù)活，但故事中安排王生的妻子受盡異人的屈辱，實(shí)際上表明王生漁獵女色，是要遭到報(bào)應(yīng)的。

縱觀中國(guó)電影歷史，不乏有將《畫(huà)皮》搬上熒幕的作品，其中電視劇聊齋（1986）72集，聊齋Ⅱ（1998）40集，聊齋志異（2005）40集，畫(huà)皮（2011）34集；電影聊齋志異之畫(huà)皮（1966），畫(huà)皮之陰陽(yáng)法王（1993），畫(huà)皮（2008）以及《畫(huà)皮2》（2012）。如此多的作品，有的將原著展現(xiàn)的淋漓盡致，有的存在不少改寫甚至是偏離主題，比如1966年版《畫(huà)皮》，可以堪稱是對(duì)原作的忠實(shí)再現(xiàn)；而1993年版《畫(huà)皮之陰陽(yáng)法王》，卻與原作有較大偏離。將文學(xué)作品忠實(shí)再現(xiàn)的影片無(wú)可厚非，因?yàn)橹挥薪柙髦邦}”，用原作之“材”，才有可能將原作所處的時(shí)代背景，人物之間的關(guān)系，故事進(jìn)展的節(jié)奏以及作者想要表達(dá)的意圖“原汁原味”的呈現(xiàn)在觀眾面前；但我們也無(wú)法武斷地將那些改編的影片歸為“劣質(zhì)”產(chǎn)品一類，因?yàn)楫吘褂胁簧俑木幒蟮挠耙曌髌穭?chuàng)造了收視新高，贏得了觀眾的好評(píng)，2008年及2012年上映的《畫(huà)皮》和《畫(huà)皮2》便是一個(gè)不錯(cuò)的例子。陳嘉上導(dǎo)演的《畫(huà)皮》號(hào)稱“依據(jù)原著改編”，但在學(xué)者眼中，改編的故事情節(jié)與原著也基本沒(méi)有什么關(guān)系了。至于《畫(huà)皮2》，除了劇中有個(gè)披著人皮的妖以外，其他似乎找不到與原作有什么關(guān)系了。無(wú)論是“忠實(shí)繼承”還是“創(chuàng)造性改編”，其中都是由編排人員對(duì)原作的理解領(lǐng)悟程度、演員的演繹是否到位，以及影片對(duì)觀眾品味的迎合度決定的，但必須承認(rèn)：對(duì)于改編后的影視作品，不能簡(jiǎn)單的稱其是“好”還是“不好”，而是要用辯證的眼光來(lái)分析。所以，可以對(duì)文學(xué)名著改編成影視作品的得與失做以下總結(jié)：

一、“得”的方面

（一）擴(kuò)大影響，激發(fā)興趣。對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行改編，并采用大眾傳媒的方式將其推薦給廣大觀眾，提高了觀眾對(duì)名著作品，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，從而激發(fā)其了解名著，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

（二）探索新途徑。把改編后的文學(xué)作品搬上熒幕，是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合，是傳統(tǒng)文化傳播的新途徑；這一途徑很好的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化傳播的缺陷與不足，使傳播方式更加靈活生動(dòng)高效。

（三）復(fù)興傳統(tǒng)文化。新時(shí)代下的傳統(tǒng)文化面臨著豐富多彩的傳媒形式的沖擊，很多已經(jīng)被大眾遺忘在了角落。將古代文學(xué)作品以新的傳媒形式呈現(xiàn)給大眾，可以避免傳統(tǒng)文化的失落，有利于傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

二、“失”的方面

（一）變質(zhì)變味。商業(yè)化運(yùn)作的影視劇，為了迎合大眾口味，容易在改編過(guò)程中扭曲甚至丟失原作的精神內(nèi)涵，從而失去了傳播經(jīng)典的作用，使傳統(tǒng)文化在傳播中變味。

（二）流于媚俗。影視劇在大眾生活中的宣傳教育作用不可小覷，如果某文學(xué)名著經(jīng)過(guò)改編，原文精髓全無(wú)，但影響廣泛，則群起效仿，久而久之使觀眾產(chǎn)生厭惡情緒，拋棄傳統(tǒng)文化；

（三）拋棄閱讀。大眾還是偏好精彩生動(dòng)的影視作品，從而靜心仔細(xì)閱讀名著的可能性減小，看過(guò)影視作品后，大多數(shù)人也就淺嘗輒止，不愿再細(xì)讀原作，對(duì)于原作的了解也就流于表面。

（四）解讀單一。影視作品傳達(dá)給觀眾的往往僅有一種看法，一個(gè)解讀，一種理解，觀眾也最容易接受這種觀點(diǎn)，但這其實(shí)與閱讀的目的是背道而馳的：閱讀是激發(fā)讀者的想象，讀者或贊同，或反對(duì)，各執(zhí)己見(jiàn)的態(tài)度是受歡迎的，而改編的影視劇剝奪了觀眾思考的權(quán)利，這就會(huì)造成對(duì)文學(xué)作品的片面解讀，不利于其傳承。

在大眾傳媒途徑多樣化的今天，將古代文學(xué)作品改編成影視作品已然成為一種趨勢(shì)，所以，我們應(yīng)該充分利用這一優(yōu)勢(shì)，一方面要保留原作的精髓，也就是要“忠實(shí)繼承”，另一方面，要能夠創(chuàng)造性地將原作轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人能夠接受的讀本，以當(dāng)代的方式繼續(xù)傳播古典文化，也就是要“創(chuàng)造性改編”，這樣才能做到對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：邵明偉，男，碩士，重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。endprint