呂小莉

（安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥230051）

《湯姆叔叔的小屋》中基督教文化研究

呂小莉

（安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥230051）

小說《湯姆叔叔的小屋》主題之一是宣揚基督教的博愛思想以批判奴隸制。本文采用呂大吉的宗教要素分類方法，對《湯姆叔叔的小屋》中的基督教文化進行分析研究，指出小說中的人物有典型的基督教觀念和基督教儀式，以及《圣經(jīng)》原文和經(jīng)典的引用貫穿小說始終，基督教文化對小說文本有著重要影響。

奴隸制 基督教文化 博愛思想

《湯姆叔叔的小屋》自1852年出版以來一直受到各國讀者的歡迎，其魅力經(jīng)久不衰，在世界文學(xué)史上占有重要地位。該小說揭露了奴隸制的罪惡，深刻影響了美國歷史，被認(rèn)為是美國南北戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。作者斯托夫人在小說中宣揚基督教的博愛思想，指出基督教的博愛可以戰(zhàn)勝奴隸制，基督教文化貫穿小說的始終。

基督教文化是一種文化形態(tài)，其存在基礎(chǔ)為基督教。基督教信仰體系包括信仰上帝和耶穌基督及與其有關(guān)的精神價值和道德倫理觀念?；浇淌俏鞣轿拿鞯幕A(chǔ)。許多文學(xué)家在進行文學(xué)創(chuàng)作的時候，都在一定程度上受到了基督教的影響。作者斯托夫人認(rèn)為基督教是社會批評與改革的手段，奴隸制不符合基督教精神，通過宣揚基督教的耶穌博愛思想可以最終廢除奴隸制，小說原文本有著濃厚的宗教色彩。在《宗教學(xué)通論新編》中，作者呂大吉指出宗教作為一種社會化的客觀存在具有一些基本要素。我們把這些要素分為兩類：一類是宗教的內(nèi)在要素；一類是宗教的外在要素①。本文采用這一分類方法對《湯姆叔叔的小屋》中蘊含的基督教文化進行分析研究。

一、原小說中體現(xiàn)的基督教內(nèi)在要素

呂大吉認(rèn)為，宗教的內(nèi)在要素包括宗教的思想觀念和感情體驗。各個宗教都有一套說明其信仰的觀念，甚至形成一套論證其信仰的觀念體系，構(gòu)成一種宗教世界觀。它是宗教行為的內(nèi)在根據(jù)，是宗教組織借以建立信仰體制的骨架，對整個宗教體系的構(gòu)成起著決定性作用②。基督教的神學(xué)家們推崇上帝創(chuàng)造一切、上帝決定一切的無限天命論。宗教的感情體驗產(chǎn)生于宗教信仰者對其所信奉的神圣對象的特殊感受和直接體驗。宗教的感情體驗有多種表現(xiàn)形式，如：對神圣物存在的敬畏感和依賴感，等等。在《湯姆叔叔的小屋》中主要通過典型人物的言行體現(xiàn)基督教的內(nèi)在要素。

1.虔誠之心

湯姆是斯托夫人在小說中是虔誠的基督教徒，他對上帝無比地敬仰，一言一行無不體現(xiàn)著基督教教義的影響。湯姆本人非常忠厚，對他人十分真誠。由于篤信基督教，湯姆安于奴隸的身份，對主人忠心耿耿，勤勞能干。在小說中，湯姆歷經(jīng)三個主人，不管主人是仁慈還是殘暴，湯姆都一心為主人做事，毫無怨言。湯姆的第一個主人是謝爾貝。湯姆可謂是謝爾貝最能干最忠實的奴隸，謝爾貝本人也極為信任他，讓其管理全部產(chǎn)業(yè)。謝爾貝將湯姆的忠實可靠歸結(jié)于湯姆信仰基督教?！八哪昵?，他在一次野外布道會上皈依了基督教，我相信他是誠心誠意的。”③在湯姆得知謝爾貝要將他賣掉后，放棄了逃跑的機會。因為他得知如果不賣掉他自己就要賣掉其他黑奴，他情愿替他人受過。在被賣的途中，湯姆通過閱讀《圣經(jīng)》慰藉自己的心靈。在看到同行的黑奴妻離子散的遭遇的時候，他用《圣經(jīng)》安慰其他黑奴?！八\懇地給她講上天愛人之心，講慈悲的基督和永恒的天堂④?！睖返牡诙€主人圣·克萊爾依然十分仁慈，并且很信任湯姆。湯姆與圣·克萊爾的女兒一起閱讀《圣經(jīng)》、做禱告并且唱贊美詩。湯姆試圖用基督教感化克萊爾，希望克萊爾能信仰基督教。在克萊爾死后，湯姆被賣給了殘暴的奴隸主雷格里。在湯姆受到鞭打之后，湯姆從基督教信仰中獲取力量。凱茜前來看湯姆，湯姆讓凱茜讀《圣經(jīng)》里的一段經(jīng)文，里面講的是耶穌受到鞭打，使世人得救的情景。“請?zhí)钸@一段吧！它比水還解渴?！雹?/p>

2.天使的福音

伊娃是斯托夫人塑造的傳布基督福音的使者，帶有濃厚的宗教色彩。小說中，伊娃是湯姆第二個主人圣·克萊爾的女兒。伊娃最初接觸《圣經(jīng)》是為了讀給湯姆聽，不久，伊娃開始虔誠地信仰基督教。在小說第二十二章中，作者用大量文字描寫伊娃和湯姆在一起閱讀 《圣經(jīng)》和唱贊美詩的場景。伊娃不顧母親瑪麗的反對，用基督教的仁愛之心對待家里所有的黑奴，“《圣經(jīng)》上不是說我們應(yīng)該愛所有的人嗎？”⑥托普西是家中最頑劣的小黑奴，在主人對其無可奈何的時候，伊娃用耶穌的基督的博愛之心感化托普西，讓她相信，耶穌基督會幫助她學(xué)好。托普西深受感動，改掉了很多壞毛病，并且真心誠意地愛這個小主人。伊娃知道自己將要死去時，不但沒有感覺到恐懼，反而向往到天國去，并極力勸導(dǎo)父親教導(dǎo)所有的黑奴，要信仰基督教，要讀《圣經(jīng)》、做祈禱。只有做一個基督徒，才能進入天國，耶穌會幫助他。在伊娃即將死去的時候，父親圣·克萊爾問她看到了什么，伊娃回答：“愛—快樂—平安！”⑦簡單的幾個字，卻傳遞出伊娃堅定的基督信仰和傳遞基督博愛之心的愿望。

3.心靈的歸屬

斯托夫人在小說中強調(diào)基督教的道德感化力量?；浇痰幕窘塘x之一是“原罪”。信仰耶穌基督，人的“罪”會受到上帝的寬恕，最終在死后靈魂會升入天堂。在她的筆下，很多人受到基督博愛思想的影響，最后信奉基督教。這其中典型的人物是黑人奴隸喬治和奴隸主圣·克萊爾。

和湯姆逆來順受、接受命運安排的故事相平行的另一條主線是黑奴喬治和妻子成功逃亡的經(jīng)歷。喬治聰明能干，因而遭到主人嫉妒，用盡方法折磨喬治。喬治不愿忍受屈辱，決定逃亡。在逃跑之前和妻子伊麗莎的談話中，喬治訴說了自己不公正的遭遇。伊麗莎極力勸說喬治信仰基督。但是喬治堅定地認(rèn)為自己不能信仰上帝。在逃亡的途中，喬治偶遇了白人威爾遜先生。威爾遜十分賞識喬治的才華，但對喬治不信仰基督教而進行斥責(zé)。喬治依然對上帝存在質(zhì)疑：“到底有沒有一位可以叫人信靠的上帝??？”喬治對待基督教態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變是從在教友村見到自己的妻子和孩子開始的。喬治看到教友村的基督徒們不顧政府嚴(yán)禁幫助逃亡黑奴的法令仍然盡力幫助他們的時候，開始接受基督教。喬治和妻子、兒子最終勝利到達加拿大，在途中又與失散多年的親人相遇，開始了新的生活。喬治在繼續(xù)高等教育取得成就之后，決定帶著全家回到非洲去，為自己的國家做貢獻?！拔乙砸粋€愛國的基督徒、一個基督牧師的身份前往我的國家?！雹鄦讨巫约簭呐`到自由人的身份轉(zhuǎn)變靠的是自己不屈不撓的抗?fàn)?，信仰上帝就會得到上帝的幫助。這正是作者斯托夫人在小說中為黑奴指明了的一條爭取自由的道路。

圣·克萊爾是一個仁慈的奴隸主。盡管親人們篤信基督教，但圣·克萊爾對基督一直抱有懷疑的態(tài)度。基督教的教義與黑奴們的實際境遇相矛盾。在女兒伊娃去世后，黑奴湯姆常常用《圣經(jīng)》寬慰主人。漸漸地，圣·克萊爾開始動搖，和湯姆一起誦讀《圣經(jīng)》、做禱告，用信仰平復(fù)自己悲痛的內(nèi)心。在對基督教的看法轉(zhuǎn)變后，圣·克萊爾認(rèn)真思考基督教和奴隸制的關(guān)系。他認(rèn)為一個虔誠的基督徒應(yīng)該全力以赴和奴隸制相抗?fàn)?，而現(xiàn)實中，很多基督徒卻麻木不仁。圣·克萊爾決定為解放黑奴盡自己的一份力量。然而，圣·克萊爾還未來得及實現(xiàn)自己的理想，便因意外去世了。臨死之前，圣·克萊爾和湯姆一起做禱告，最后說道：“回家了！回家了！”他認(rèn)為去往天國就是與母親和女兒相聚。

二、原小說中基督教外在要素

呂大吉認(rèn)為宗教的外在要素分為宗教的行為或活動及宗教的組織和制度。宗教信仰者的宗教崇拜行為是內(nèi)在的宗教觀念和宗教感情的客觀表現(xiàn)。當(dāng)人們頭腦中產(chǎn)生了視某種力量為超人間、超自然力量的時候，就伴生了對它的敬畏感、依賴感和神秘感。情動于中則形之于外，發(fā)之為尊敬、愛慕、畏怖、祈求、禱告、贊美的言詞，表現(xiàn)為相應(yīng)的崇拜活動。各種宗教都通過一定的儀式把這些原為自發(fā)而且分散的宗教行為規(guī)范化、程式化，并附加神圣的意義⑨。基督教作為四大宗教之一，其外在要素包括基督教的行為活動和基督教的組織制度。《湯姆叔叔的小屋》中對基督教的行為活動做了大量描述。

禱告是基督教中常見的宗教儀式，形式多種多樣，禱告會是比較正式的禱告形式。在小說中多次提及禱告會和禱告。湯姆是附近黑奴們推崇的掌管宗教事務(wù)的長者，人們把湯姆當(dāng)牧師一樣尊敬，他的小屋里經(jīng)常舉辦禱告會。在小說的第四章中，對小屋中的禱告會有詳細的描寫。在會眾們聚齊之后，首先開始唱詩。參與者們熱情洋溢，完全融入到圣歌的意境之中。接著，湯姆進行講道，即對《圣經(jīng)》進行講解。湯姆隨后進行禱告，他的禱告常常會引起會眾們的共鳴，激起會眾們對基督的虔誠的感情。在湯姆被賣的途中，總是通過禱告慰藉內(nèi)心。在第二個主人圣·克萊爾的家里，湯姆經(jīng)常給這位仁慈的主人禱告，最終感化了圣·克萊爾。湯姆落入殘暴的雷格里之手后，常常受到鞭打，但從不屈服。在最痛苦的時刻，依然唱贊美詩，給其他黑奴講道，并且做禱告。是耶穌基督給了湯姆無窮的力量，“極度的痛苦、災(zāi)難、屈辱、貧困和一無所有都只能促使他早日成為上帝名下的祭司。 ”⑩

《圣經(jīng)》作為基督教經(jīng)典，是上帝的啟示和旨意，也是基督教的文化基石。贊美詩是贊美上帝的詩歌，包括對上帝的歌頌、感謝和祈求。斯托夫人將《圣經(jīng)》引文及贊美詩的引用和小說情節(jié)發(fā)展巧妙結(jié)合，并且將大量《圣經(jīng)》典故應(yīng)用于小說之中，使小說原文本蘊含著濃厚的基督教文化氛圍。

作者直接使用《圣經(jīng)》引文作為小說章節(jié)標(biāo)題。如，第二十二章標(biāo)題“草必枯干——花必凋謝”。（《新約圣經(jīng)·彼得前書》）不管人的主觀意愿如何，時間都是一天天在流逝，注定要發(fā)生的事情總會發(fā)生。在本章中，天使般的伊娃開始身體衰弱，表現(xiàn)出了死亡的征兆。小說第三十一章開頭引用了《舊約哈巴谷書》第一章第十三節(jié)：“行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？”本章內(nèi)容主要敘述了湯姆被雷格里買后在運送到莊園的途中的經(jīng)歷。湯姆自己隨身攜帶的物品被雷格里搶劫一空，連箱子都被賣掉，這與湯姆之前的待遇完全不同。同行的黑奴們也訴說著遭遇。對于信仰基督的人來說，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己遇到不幸，卻沒有得到上帝的幫助時，對他們的信仰是一種考驗。

三、結(jié)語

在小說《湯姆叔叔的小屋》中，斯托夫人認(rèn)為基督教信仰在解放黑奴、廢除奴隸制中起到重要作用。西方小說中經(jīng)常引用《圣經(jīng)》的語句和典故，是小說創(chuàng)作的源泉。《湯姆叔叔的小屋》基督教色彩濃厚，基督教信仰貫穿小說的始終。從基督教的內(nèi)在要素和外在要素分析來看，小說的情節(jié)編排及人物形象塑造都與基督教有著密切的關(guān)系，蘊含濃厚的基督教文化。是基督教推動了小說情節(jié)的發(fā)展，抒發(fā)了典型人物的內(nèi)心感受，控訴了自己的悲慘遭遇，形成了鮮明的人物性格，最終達到了批判奴隸制，直至廢除奴隸制的目的。

注釋：

①呂大吉.宗教學(xué)通論新編.北京：中國社會科學(xué)出版社，1998：76.

②呂大吉.宗教學(xué)通論新編.北京：中國社會科學(xué)出版社，1998：104.

③斯托夫人，著.黃繼忠，譯.湯姆大伯的小屋［M］.上海：上海譯文出版社，1982：2.

④斯托夫人，著.黃繼忠，譯.湯姆大伯的小屋［M］.上海：上海譯文出版社，1982：171.

⑤斯托夫人，著.黃繼忠，譯.湯姆大伯的小屋［M］.上海：上海譯文出版社，1982：482.

⑥斯托夫人，著.黃繼忠，譯.湯姆大伯的小屋［M］.上海：上海譯文出版社，1982：361.

⑦斯托夫人，著.黃繼忠，譯.湯姆大伯的小屋［M］.上海：上海譯文出版社，1982：394.

⑧斯托夫人，著.黃繼忠，譯.湯姆大伯的小屋［M］.上海：上海譯文出版社，1982：578.

⑨呂大吉.宗教是什么？——宗教的本質(zhì)、基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu)［J］.世界宗教研究，1998（02）.

⑩黃繼忠.湯姆大伯的小屋［M］.上海：上海譯文出版社，1982：524.

［1］Stow，H.B.Uncle Tom’s Cabin［M］.北京：中央編譯出版社，2009.

［2］斯托夫人，著.黃繼忠，譯.湯姆大伯的小屋［M］.上海：上海譯文出版社，1982.

［3］呂大吉.宗教學(xué)通論新編.北京：中國社會科學(xué)出版社，1998.

［4］呂大吉.宗教是什么？——宗教的本質(zhì)、基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu)［J］.世界宗教研究，1998（02）.

［5］《圣經(jīng)》（簡化字和合本）.中國基督教協(xié)會.

［6］申軍.《湯姆叔叔的小屋》中象征寫作手法及意義芻議［J］.中州大學(xué)學(xué)報，2009，VOL26（4）.

［7］楊春.《湯姆叔叔的小屋》新歷史主義解讀［J］.湘南學(xué)院學(xué)報，2006，VOL27（1）.

［8］楊慧林.基督教文化百科全書［M］.濟南：濟南出版社，1991.

［9］鄭麗.從對黑人無意識的他者化看斯托夫人潛在的殖民意識［J］.外國語言文學(xué)，2009（1）.

［10］卓新平.基督教文化160問［M］.北京：東方出版社，2006.

2013年高校省級優(yōu)秀青年人才基金重點項目“《湯姆叔叔的小屋》中基督教文化的譯介”（2013SQRW114ZD）第一階段研究成果。