秦娟

歷史是一門人文學(xué)科，它的教育價值在于不僅僅讓學(xué)生掌握歷史知識本身，更重要的是讓他們體會學(xué)科的思想，把握歷史的規(guī)律，汲取歷史的智慧。提升教學(xué)立意，能達(dá)到使學(xué)生讀史明智的效果。結(jié)合多年教學(xué)實踐，認(rèn)為把握六個“度”，才能科學(xué)立意，構(gòu)建精彩課堂。

高中歷史課教學(xué)立意六“度”有教育家說過：“真正的教育，是學(xué)生十年后仍能記得的內(nèi)容?！碧嵘虒W(xué)立意，能使學(xué)生加深對所學(xué)內(nèi)容的理解，從而使其學(xué)而不易遺忘。教學(xué)立意如同課堂之帥也，它體現(xiàn)教師教學(xué)設(shè)計時的思路及教學(xué)要達(dá)成的目標(biāo)。歷史專家任世江認(rèn)為：“評價一節(jié)高中課，首先看的就是教學(xué)立意?！?/p>

在高中歷史課堂教學(xué)中要把握以下六個“度”，才能科學(xué)立意，構(gòu)建精彩課堂。

一、把握主題，立意要有高度

教學(xué)中“主題是教學(xué)的統(tǒng)帥、靈魂，它是決定一堂課教學(xué)品質(zhì)高低、價值大小的重要依據(jù)?！睔v史課堂教學(xué)中的主題，一是指教學(xué)目標(biāo)。二是指某專題的主旨。如學(xué)習(xí)《抗日戰(zhàn)爭》一課，確立的主題應(yīng)該有以下觀點(diǎn)：中國的抗日是全民族的抗戰(zhàn)；它是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分；我們要正確看待中日關(guān)系，理性愛國。教學(xué)中教師可以用胡錦濤的話“前事不忘，后事之師。我們強(qiáng)調(diào)牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒、面向未來。只有不忘過去、記取教訓(xùn)，才能避免歷史悲劇重演?！弊寣W(xué)生感悟，形成正確的情感、態(tài)度、價值觀。

二、史觀指導(dǎo)，立意要多角度

法國史學(xué)家馬克·布洛赫在《為歷史學(xué)辯護(hù)》中指出：“在進(jìn)行歷史研究時，人們往往迷戀于尋找單一的原因，便錯誤地將原因歸結(jié)于某一個，這樣就成為一種價值判斷。”馬克·布洛赫強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)多角度地認(rèn)識和考察史實。高中歷史教學(xué)中以多種史觀來指導(dǎo)，多角度立意，可以打破思維定勢，形成對史實正確、全面的認(rèn)識。

例一，用辯證唯物主義史觀分析問題。如在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)全球化時，教材只提到發(fā)達(dá)國家是經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者，教學(xué)時要提醒學(xué)生思考經(jīng)濟(jì)全球化對于發(fā)達(dá)國家有沒有不利影響？從而讓學(xué)生開拓視野，得出教材沒有的結(jié)論：造成發(fā)達(dá)國家就業(yè)機(jī)會減少等不利影響。

例二，用全球化史觀看待同一時期各國的狀況。如當(dāng)西方國家1929年發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時候，蘇聯(lián)正在搞“斯大林模式”發(fā)展計劃經(jīng)濟(jì)，發(fā)展重工業(yè)；中國在南京國民政府統(tǒng)治下，開展國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動，民族工業(yè)得到較快發(fā)展。各資本主義國家為轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，對華傾銷商品，日本加劇侵華，沖擊了中國民族工業(yè)發(fā)展。中國人民的反帝愛國運(yùn)動，國民政府采取的一些促進(jìn)緊急發(fā)展的措施，使民族工業(yè)在1929年后仍能堅持下去。

三、疏通聯(lián)系，立意要有廣度

高中歷史教材中的歷史事件往往本課內(nèi)部、課與課之間，專題內(nèi)部、專題之間，模塊內(nèi)部與模塊之間都存在廣泛的聯(lián)系，但是教材沒有把聯(lián)系表述出來。教學(xué)中，我們要從聯(lián)系的角度立意。如必修二《戰(zhàn)后資本主義的新變化》一課三個小子目：國家壟斷資本主義的發(fā)展、建立“福利國家”、第三產(chǎn)業(yè)的興起和“新經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)之間看似沒有聯(lián)系，筆者聽一位同事上課時用“有錢花——國家壟斷資本主義推動經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”；“敢花錢——福利國家的發(fā)展提供了制度保障”；“有處花——第三產(chǎn)業(yè)和新經(jīng)濟(jì)提供了多元化的服務(wù)和產(chǎn)品”。這種教學(xué)立意用“錢”把三個內(nèi)容串起來，不僅改變了知識散亂的狀況，而且將歷史知識生活化，獨(dú)具匠心。

四、挖掘內(nèi)涵，立意要有深度

高中學(xué)生理性思維進(jìn)一步發(fā)展，所以高中歷史學(xué)習(xí)要重視思想性，教學(xué)中要滲透歷史學(xué)科的思想、學(xué)習(xí)與思考的方法。如學(xué)習(xí)必修一《俄國十月革命的勝利》時選取以下材料：俄國人民要求和平、面包、土地的愿望；沙皇堅持參加一戰(zhàn)，農(nóng)奴制改革沒有使人民獲得土地；資產(chǎn)階級臨時政府堅持參加一戰(zhàn)，不給人民土地、面包；列寧使俄國退出一戰(zhàn)、進(jìn)行土改，使人民獲得土地使用權(quán)。如此立意，學(xué)生通過對比自然得出“得人心者得天下，失人心者失天下”的歷史規(guī)律。

學(xué)習(xí)必修三《人文主義的起源與發(fā)展》專題時，可以抓住“人文主義”的內(nèi)涵發(fā)展來立意。文藝復(fù)興時要求打破以神為中心，突出人的價值，這時的“人文”內(nèi)涵是“人性”，認(rèn)識到作為群體的人的存在；宗教改革時不聽教皇、教廷的說教，信徒自己去閱讀《圣經(jīng)》，“人文”發(fā)展為“人本”，突出作為個體的人的價值；啟蒙運(yùn)動時打破一切外在權(quán)威，突出人獨(dú)立思考的理性，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立，此時“人文”發(fā)展為“人權(quán)”。教學(xué)時也可以挖掘宗教改革與啟蒙運(yùn)動之間的關(guān)系：宗教改革為了反對羅馬教廷，走向了另一個極端——它主張國家權(quán)力即世俗統(tǒng)治者（皇帝或國王）的權(quán)力高于教會的權(quán)力，這為君主專制提供了土壤。過度的君主專制讓人們無法忍受，所以后來又爆發(fā)了反對世俗的君主專制統(tǒng)治的啟蒙運(yùn)動。

五、結(jié)合現(xiàn)實，立意要有溫度

生活是立意的來源。只有把遙遠(yuǎn)的歷史事件與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)史熱情。例如，學(xué)習(xí)《馬關(guān)條約》時，可以與時政熱點(diǎn)——釣魚島危機(jī)相聯(lián)系。再如，學(xué)習(xí)西周宗法制時，可以與生活中重視親情的現(xiàn)象、忠孝觀念，重男輕女的思想，修家譜、族譜，建家廟、祠堂，清明節(jié)上墳掃墓，農(nóng)村里七月半燒經(jīng)祭祖等現(xiàn)象相聯(lián)系。

六、以生為本，立意要求適度

生本是立意的基點(diǎn)。教學(xué)中要把握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和知識基礎(chǔ)。如筆者聽一位同事在教學(xué)必修三《19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)》時，用“感受文藝之美”，即先讓學(xué)生欣賞文學(xué)、藝術(shù)作品，感受其特點(diǎn)、風(fēng)格，接著“尋找文藝之源”，分析不同風(fēng)格的成因，最后“探索文藝之用”，討論文學(xué)藝術(shù)的影響。這種立意不僅打破了學(xué)習(xí)歷史知識時背景、內(nèi)容、影響三段論的一貫方法，給人耳目一新的感覺，而且符合高中生認(rèn)識事物的規(guī)律，從感性入手上升到理性，由趣味到抽象，難易適度。

教學(xué)不能無為而教，述而不作。精彩的的歷史課就如塑造一個鮮活的新生命。這個生命的質(zhì)量高低在于立意的科學(xué)與否。科學(xué)立意，要大膽地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行增刪取舍；要了解學(xué)科的前沿研究動態(tài)，及時改變對一些歷史事件的看法，更新學(xué)科思想；要整體著眼，搭建知識骨架；要整合內(nèi)容，接通知識的經(jīng)脈；要補(bǔ)充史實材料，讓知識有血有肉；要聯(lián)系社會熱點(diǎn)和學(xué)生生活經(jīng)驗，給遙遠(yuǎn)的歷史知識以溫度和生命的心跳、氣息，讓她“活”過來；要重組知識結(jié)構(gòu)，改變知識呈現(xiàn)順序，給她著上靚裝，讓人耳目一新?？傊?，我們應(yīng)該用科學(xué)立意，讓這個新生命純真、有活力、年輕漂亮。

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