劉漫 李帆
[摘 要]小約翰·威爾斯,一位著名的文化歷史學家,以全球史觀為指導思想的《1688年的全球史》是他的代表作,《1688年的全球史》用睿智的洞見和少有的平靜、客觀向我們展現(xiàn)了一個非凡的1688年,這本書體現(xiàn)了全球史觀的整體性、宏觀性、公正性,讓人們不偏不倚地從中領(lǐng)悟真實的多彩人生和多重的文化價值觀。
[關(guān)鍵詞]《1688年的全球史》;全球史觀;整體性;公正性
《1688年的全球史》是小約翰·威爾斯的代表作,小約翰·威爾斯,原名JohnE.WillsJr,中文名字衛(wèi)思韓,臺灣地區(qū)稱之魏而思,也有人稱之魏思韓,是著名的歷史學家和漢學家,1936年8月出生,1956年大學畢業(yè)于伊利諾伊大學,1960年在哈佛大學取得碩士學位,而完成博士的學習則在7年之后的1967年。朱孝遠教授這樣評價他:“嚴格意義上說,威爾斯先生是一位著名的文化歷史學家,一位熱愛中國并以研究中國明清史和荷蘭、葡萄牙殖民史見長的嚴格的歷史學家。作為南加利福尼亞大學的教授,威爾斯出版過眾多‘揭示合乎法則的美的杰出文化史著作。”[1]5
《1688年的全球史》體現(xiàn)了全球史觀的整體性和宏觀性。全書總共七個部分二十六章,作者向我們詮釋了1688年是一個特別的年代,通過描寫這個非凡的年度,折射出站在“現(xiàn)代”門檻的世界圖景。書中講到了白銀帝國、非洲、奴隸、運奴船、好望角、彼得大帝統(tǒng)治下的俄國、康熙大帝統(tǒng)治下的清帝國、凡爾賽、倫敦、阿姆斯特丹、牛頓、洛克、萊布尼茨、伊斯蘭世界等等。這些地名、人物、朝代等看似無關(guān),但卻都被作者巧妙地聚集到了1688年。這一年,統(tǒng)治清朝的康熙面臨著很多困難;這一年,彼得大帝建立了將要改變俄羅斯乃至稱霸歐洲的政權(quán);這一年,路易十四在凡爾賽宮展示著法國的國力,備受歐洲人矚目;這一年,牛頓發(fā)表了《自然哲學的數(shù)學原理》;這一年,萊布尼茨周游列國,與孔子一樣,想為天下人謀福利;這一年,約翰·洛克完成了《人類理解論》著作,并于1689年出版;這一年,修女胡安娜在寫給勒古納侯爵的詩作中,用經(jīng)典著作中的句子來表達和隱藏自己的情感;這一年,幕府統(tǒng)治下的江戶是當時世界上最大的城市之一,它的城市管理水平在當時世界首屈一指;這一年,明代皇族后裔石濤送給丁鵬一副畫作,表達了人即使在大自然令人生畏的力量之下,仍要求得心靈的平靜;這一年,日本大詩人松尾芭蕉為了尋求頓悟而經(jīng)常旅行;這一年,英國發(fā)生了光榮革命,斯圖亞特王朝被推翻;這一年,荷蘭的船只仍在摩洛哥、巴達維亞(現(xiàn)雅加達)甚至遠至東方的中國和日本之間川流不息……巴勒克拉夫曾說過,“在當前世界性事件的影響下,歷史學家所要達到的理想是建立一種新的歷史觀。這種歷史觀認為世界上每個地區(qū)的每個民族和各個文明都處在平等的地位上,都有權(quán)利要求對自己進行同等的思考和考察,不允許將任何民族和文明的經(jīng)歷只當作邊緣的無意義的東西加以排斥?!盵2]158全球史觀是將整個人類歷史看做一個整體來研究。其研究的對象不僅包括歐洲,也包括廣大亞非拉地區(qū)。斯塔夫里阿諾斯認為,“它論述的是全球而不是某一國家或地區(qū),它關(guān)注的是所有民族而不僅僅是西方諸民族或非西方諸民族。就仿佛你讀者正棲身月球俯瞰著我們所在的這整顆巨大的行星?!盵3]4
《1688年的全球史》體現(xiàn)了全球史觀的公正性,公正地對待世界整個發(fā)展歷史,從而讓人了解歷史發(fā)展的脈絡和方向?!?688年的全球史》從細節(jié)出發(fā),探尋屬于歷史真諦的東西,從全球出發(fā),以公正的眼光看待世界歷史的發(fā)生。巴勒克拉夫認為“在形成了今天的這樣結(jié)構(gòu)的世界上,印度、中國和日本的歷史,亞洲和非洲其他國家的歷史如同歐洲的歷史一樣,都是至關(guān)重要的。”[4]這就告訴我們,每個國家的歷史都是值得尊重的,不能用異樣的眼光去看待?!叭蚴酚^”之所以要強調(diào)“全球”,就是針對“西歐中心論”或“歐美中心論”的“中心”而言的,要求突破西方學術(shù)界這種根深蒂固的“歐洲中心論”的限制。[5]之所以要突破這種限制,那是因為歷史中沒有什么必須特殊,我們都應公正對待。以前一提到德川幕府統(tǒng)治的日本時,我們對它的映像大多是它如何落后,如何閉關(guān)鎖國,幾乎沒什么好的映像。但是《1688年的全球史》卻給我們展現(xiàn)了德川家康統(tǒng)治下的江戶的另一面。江戶在1688年已是當時世界上最大的城市之一,但是整個城市卻被管理的井井有條,有三百多個治安官和巡夫?qū)ζ溥M行管理,當時“北京也有戶籍登記制度,阿姆斯特丹和伊斯坦布爾也有夜間巡邏,但論及城市控制的嚴密和和全面,1688年的任何其他大城市,都無法與江戶相比。”[1]220在《1688年的全球史》中,還這樣評價光榮革命的影響之一,“在威廉登上王位后,鞏固成為繼荷蘭之后歐洲賦稅負擔最重的國度,而且它收取大量消費稅和關(guān)稅的方式,在很大程度上正是效仿了荷蘭的榜樣?!盵1]282這句話說明了英國在光榮革命后奉行荷蘭的賦稅政策,讓英國的賦稅加重,不僅超過了以前英國的賦稅水平,而且超過了荷蘭。按照傳統(tǒng)意義上講的世界史那樣,推行資本主義制度的國家應該保護資本主義經(jīng)濟,而保護資本主義經(jīng)濟的話,賦稅是應該減少的。但是英國光榮革命后,賦稅并沒有減少,反而加重。其實,保護資本主義經(jīng)濟有很多的方式,降低賦稅只是其中的一種而已,在一定的條件下是可以改變的,并不是亙古不變的。小約翰·威爾斯就是因為懷揣著全球史觀,在歷史研究中秉持著公正的態(tài)度,才沒有人云亦云,才能揭示歷史的真與偽,進而寫出這樣激蕩人心的作品。
《1688年的全球史》,以全球史觀為指導,將1688年這一年發(fā)生在世界上的許多發(fā)人深思的歷史事件做了富有新意的比較,讓我們對這一年的全球史有了更清晰的認識。朱孝遠教授說過,“威爾斯教授給我們講述的故事無疑是新鮮和純凈的,它暗示著一種自然的天真,讓關(guān)愛歷史藝術(shù)的學子們著迷?!盵1]3小約翰·威爾斯用富有邏輯的幾何構(gòu)圖向人們展示著1688年的全球文化圖景,讓人們不偏不倚地從中領(lǐng)悟真實的多彩人生和多重的文化價值觀。