[摘 要]十九世紀(jì)末，民族危機(jī)的加深使一部分具有維新思想的人士感到改革教育制度、培養(yǎng)適應(yīng)時事需要的人才的重要性，李端棻便是其中的代表人物，其教育改革措施具體體現(xiàn)在《請推廣學(xué)校折》中，該折得到光緒皇帝的認(rèn)同并下諭令實行，這些措施的實施標(biāo)志著中國近代教育的開端，其影響幾乎貫穿整個中國近代社會。

[關(guān)鍵詞]李端棻；教育思想；學(xué)校；啟示

李端棻，貴州貴筑（今貴陽）人。同治二年（1863）進(jìn)士，授編修。在翰林院，為大學(xué)士倭任、羅敦衍所器重。同治十年（1871），任云南學(xué)政。光緒五年，擔(dān)任內(nèi)閣學(xué)士。光緒十八年（1892），遷刑部侍郎。后四為鄉(xiāng)試考官，一為會試副總裁，喜獎拔士類，光緒十五年（1889）出任廣東鄉(xiāng)試主考官，賞拔梁啟超。“自是頗納梁啟超議，娓娓道東西邦制度”[1]時逢康有為上書請變法，提到興學(xué)。李端棻在光緒二十二年（1896）向光緒上了《請推廣學(xué)校折》，請立京師大學(xué)堂，又兩年，密薦康有為、譚嗣同，擢升禮部尚書。不久，康有為等人變法失敗，李端棻被革職，發(fā)往新疆，光緒二十七年（1901），被赦回貴州。志于教育辦學(xué)。呈請創(chuàng)辦貴州省公立中學(xué)堂，也就是今天貴陽一中前身。從李端棻的生平，無不與教育人才關(guān)聯(lián)。同時，他與時俱進(jìn)，善于吸取和總結(jié)近代中外教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出了較為系統(tǒng)的教育改革思路。

一、李端棻教育思想的背景

甲午戰(zhàn)后，民族危機(jī)日益尖銳，怎樣改變落后挨打的局面成為資產(chǎn)階級維新派和地主階級改革派共同思索的問題，朝野變法人士的共識是“要救國只有維新”，要維新就需要大量人才，人才的培養(yǎng)就成為變法的根本，培養(yǎng)人才的途徑就是廢除八股，興辦學(xué)校。1895年《馬關(guān)條約》的簽訂，不平等條約使中國面臨瓜分的大禍，比較清醒的官僚階級也被驚醒了，此時，全國上下認(rèn)為要圖自強(qiáng)非變法不可?？涤袨榈热税l(fā)起“公車上書”，請求變法。

不愿做亡國之君的光緒帝企圖在變法中力挽狂瀾有所作為而支持變法，毅然定國是，決定改革，深知現(xiàn)時人才不足為變法之用，中國之大患，在于教育不興，所以維新之始皇上尤注意教育制度。雖提倡興學(xué)，但沒有人提出比較具體的辦法。作為維新變法支持大臣的李端棻提出了比較具體的教育改革思路，甲午議和之后，梁啟超認(rèn)為“士夫漸知泰西之強(qiáng)，由于學(xué)術(shù)，頗有上書言之者。而刑部侍郎李端棻之奏，最為深切祥明，得旨允行”。[2]39

李端棻同傳統(tǒng)士大夫一樣，少年時苦讀四書五經(jīng)，憑文章的規(guī)范在科舉中考中進(jìn)士，在翰林院時受到倭仁等理學(xué)家的器重，又多次擔(dān)任學(xué)政，深知科舉考試的弊端和教育制度的缺點。現(xiàn)在門戶大開，列強(qiáng)虎視眈眈，怎能容許讀書人靜坐書房，再作無病呻吟，讀八股，以求封建科舉的虛榮，舊教育已無法適應(yīng)于新的社會環(huán)境，趨于崩潰，李端棻雖受傳統(tǒng)理學(xué)影響，但并不像倭仁、剛毅等大學(xué)士那樣守舊，仇視西學(xué)。社會危機(jī)讓他更感覺到越需要人才，正如李端棻在光緒二十二年上疏的《請推廣學(xué)校折》所說：臣聞國于天地，必有與立，言人才之多寡，系國勢之強(qiáng)弱也。罕有濟(jì)難瑰瑋之才，非天之不生才也，教之之道未盡也。從而萌發(fā)廢科舉，興學(xué)校的念頭。在廣東鄉(xiāng)試時識拔梁啟超，愛其才，做媒將堂妹李蕙仙許之結(jié)為郎舅關(guān)系，維新派領(lǐng)袖人物梁啟超為李端棻門生兼妹婿相知甚深外，在梁啟超的影響與引薦下李端棻與譚嗣同、康有為、黃遵憲有所接觸，志氣相投。成了李端棻的知交，與他們的接觸，讓李端棻了解更多的國外實情。此外還與黎庶昌有來往，黎庶昌于光緒初出任西歐四國參贊，歷時六年，游歷西歐十國寫有《西洋雜志》后來任駐日本國公使，據(jù)黎庶昌《丁亥入都紀(jì)程》記載：黎庶昌于光緒十三年丁亥（1887）三月下旬由遵義故居起程入都，歷時三閱月，于六月底抵達(dá)天津，拜會相國李鴻章，于七月初五經(jīng)通州、三間房來到北京城，至“東便門，李苾園端棻宮詹已遣人在彼照料入城，得免阻滯。住西河沿斌魁店”。[4]李端棻雖沒有親自出洋考察的機(jī)會，缺乏實際感受，但與這些了解西方制度的維新人物和出洋考察的官員結(jié)識借以知曉西方的制度。

二、李端棻教育思想的內(nèi)容

李端棻全面地總結(jié)了洋務(wù)運動期間所創(chuàng)辦的新式學(xué)堂教育的諸多問題，如：其一，“諸館皆徒習(xí)西學(xué)西語西文，而于治國之道，富強(qiáng)之原，一切要書，多未肄及?！盵3]116這是教學(xué)內(nèi)容沒有聯(lián)系實際的問題。其二，學(xué)業(yè)不分齋院，生徒不重專門。這是學(xué)校教學(xué)制度上的問題，沒有分科目，專門知識不精。其三，諸館未備器圖，未遣游歷，則日求故紙堆中，自無實用。這是沒有注重學(xué)生的實踐。其四，由于科舉取士：“而俊慧子弟，率從事帖括，以取富貴，及即得科第，遂與學(xué)絕，終為棄材”。[3]117而當(dāng)時諸館所教，都是成童以下，比較年幼，明理成器者少。這是所教學(xué)生年齡太小不堪大任和素質(zhì)的問題。其五，在各個省創(chuàng)辦的新學(xué)堂數(shù)量太少，每館生徒也只有數(shù)十，所以成就無幾。

針對這些弊端，光緒二十二年五月初二（1896年6月12日），李端棻奏《請推廣學(xué)校折》：提出“惟育才之法匪于一途，作人之風(fēng)當(dāng)遍于率土。臣請推廣此意，自京師以及各省府州縣皆設(shè)學(xué)堂。”[3]117詳細(xì)羅列了一套完整的辦學(xué)方法和具體措施，其內(nèi)容涉及到：

第一、招生對象，在府州縣學(xué)，選民間俊秀子弟，入學(xué)年齡在十二至二十，原地方在這個年齡以上的，愿意學(xué)的都可以到學(xué)堂來聽課。省學(xué)的學(xué)生入學(xué)年齡為二十五歲以下，舉人身份想學(xué)的可以去聽。京師大學(xué)，選舉貢監(jiān)年三十以下者入學(xué)，京官也可以參加聽課，學(xué)習(xí)期限都是三年，入學(xué)年齡在12—30歲，不是很童幼，其受學(xué)能力比幼童好。

第二、課程設(shè)置：府州縣學(xué)，通四書，通鑒，《小學(xué)》等書，而輔之以各國語言文字，及算學(xué)天文地理，萬國古史近事（世界歷史），格致（物理化學(xué)）。省學(xué)，誦經(jīng)史子及國朝掌故諸書，而輔之以天文、輿地、算學(xué)、格致、制造、農(nóng)桑、兵、礦、時事、交涉等書。所學(xué)科目的增設(shè)，無異于是對傳統(tǒng)書院的改造，增加其經(jīng)世致用的學(xué)科。

第三、關(guān)于學(xué)校經(jīng)費的問題，李端棻深知興辦學(xué)校，所費必多，所以他認(rèn)為：“可令每省各縣各改其一書院，增廣功課，變通章程，以為學(xué)堂。書院舊有公款，其有不足，始撥官款補(bǔ)之?！盵3]118惟有京師大學(xué)堂，為全國所望，不宜因陋就簡，可動用庫存，“每歲得十來萬，規(guī)?？梢源蟪伞！盵3]118

第四、關(guān)于師資方面：“事屬創(chuàng)始，教者亦無取精深，今宜令中外大吏各舉才任教習(xí)之事，或就地聘延，或考試選補(bǔ)，必有可以充其任者。”[3]118用考試或由當(dāng)?shù)赝七x，聘請，用多種方式來吸引能充當(dāng)學(xué)堂教習(xí)的人才，和今天考試選拔人才差不多。李端棻還奏請各學(xué)堂特派紳士督辦等語?！艾F(xiàn)在京師大學(xué)堂，業(yè)經(jīng)專派館學(xué)大臣克日督辦，各省中學(xué)堂，小學(xué)堂，亦當(dāng)一律設(shè)立，以為培養(yǎng)人才之本。著各直省督撫就各省在籍紳士選擇品學(xué)兼優(yōu)能符眾望之人，派令管理各該處學(xué)堂一切事宜，隨時稟承督撫認(rèn)真經(jīng)理。以專責(zé)成，而收實效?！盵2]59

第五、除了推廣學(xué)校興教育外，李端棻認(rèn)為與之同等重要的就是“設(shè)官書局于京畿，領(lǐng)以大臣以重其事。翻譯西書。曰：格致、制造、農(nóng)、商、兵、礦諸學(xué)，非若考據(jù)、詞章、帖括之可以閉戶獺祭而得也。書必待翻譯而后得讀，一人之學(xué)能翻群籍乎？好學(xué)之士，豈無能自績學(xué)以待驅(qū)策者？他日奇才異能由斯而出，不可勝數(shù)也?！盵3]117用國家的力量來翻譯西書，設(shè)局，給有志之士提供了解國外大勢的機(jī)會，博覽外國書籍。這與維新運動的啟蒙和救亡相呼應(yīng)。這個主張力在解決人才的培養(yǎng)及需要。

第六、李端棻認(rèn)為學(xué)校的推廣，還需有其輔助性的配套設(shè)施。一為藏書樓，解決好學(xué)之士無書可讀的局面，同文館制造局所譯西書，按部分送各省以實之，“有切用之書，訪明價值可徐行購補(bǔ)，其西學(xué)書陸續(xù)譯出者，譯局隨時咨送。妥定章程，許人入樓看讀，古今中外有用之書，官書局有刻本者，每局酌提數(shù)部分分送各省。則向之無書可讀者，皆得以自勉于學(xué)，無為棄才矣?！盵3]119二為創(chuàng)儀器院，所立諸學(xué)堂別設(shè)一院，購藏儀器，令諸學(xué)徒皆就試習(xí)，實事求是，自易專精。于往日紙上空談務(wù)實得多。三為開譯書局，請于京師設(shè)大譯書館，廣集西書之言政治、時局、學(xué)校農(nóng)商工礦、新法新學(xué)近年所增，分類譯出，不厭詳博，廉值發(fā)售?？梢栽鲆嬉娐劊_廣智矣。四為立報館強(qiáng)調(diào)對知今的重要性。五為選派游歷?！按苏塾?896年6月12日上奏，光緒皇帝對這份奏折非常重視，即詔諭總理衙門議行。于1896年7月13日上奏光緒帝，奏文肯定李端棻請推廣學(xué)校之意，為此按照李端棻奏文建議各條擬定施行辦法多項，奏請各省責(zé)令實力奉行，以期收實效?！盵5]81此折在《時務(wù)報》登載后，在全國掀起了教育改革之風(fēng)，各式各類學(xué)堂在不少地區(qū)相繼興辦，其中出色的有貴州經(jīng)世學(xué)堂、湖南時務(wù)學(xué)堂。1898年，京師大學(xué)堂正式開辦。

三、教育思想的影響與啟示

縱觀李端棻的教育思想，可以說是著眼于現(xiàn)實，做到了理論聯(lián)系實際。其辦學(xué)綱領(lǐng)詳細(xì)深刻，受光緒重視，屢頒詔書，降旨開辦京師大學(xué)堂，即將各省府廳州縣現(xiàn)有大小書院，一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)的學(xué)校。“李端棻通過修改課程來改造傳統(tǒng)的書院是開辦新學(xué)堂最切實可行的辦法，這個建議為朝廷所接受，并作為政府的政策加以頒行?！盵6]這樣，在1896年到1898年的兩年中，教育改革之風(fēng)席卷全國。為傳統(tǒng)書院教育里注入了經(jīng)世致用和西學(xué)等新血液?！爸笄迥┬抡懤m(xù)有關(guān)于教育改革的奏章呈報，清廷也出臺了一些變科舉，興學(xué)校的措施。在應(yīng)詔陳政的奏折中，最著名的莫過于1901年7月由兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞聯(lián)銜發(fā)出的‘江楚會奏三折，專論育才興學(xué)?！盵7]隨后，清廷頒布了全國統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)“壬寅學(xué)制”與“癸卯學(xué)制”，在新政的激勵下，在制定學(xué)制的同時，就開始了科舉廢置的討論，有力的配合了興學(xué)政策的落實?？梢哉f李端棻的教育改革思想為以后清末學(xué)制的建立和科舉的廢除奠定了基礎(chǔ)。

李端棻的教育革新的創(chuàng)新精神，與時代接軌的精神，對人才與教育的重視。對當(dāng)今的教育發(fā)展有更多的激勵與啟示。當(dāng)今社會的浮躁及其功利傾向，造成了教育的片面發(fā)展和人格發(fā)展的殘缺，給社會和人自身帶來了極大的傷害，并在相當(dāng)程度上加劇了社會的危機(jī)和人類精神文化的危機(jī)。人的危機(jī)實質(zhì)上是人格的危機(jī)，而在人格修養(yǎng)方面，中國傳統(tǒng)教育恰恰有得天獨厚的優(yōu)勢。所以今天的教育不能缺少了文化傳統(tǒng)的演進(jìn)?！瓣P(guān)注生命的教育應(yīng)該是完滿的教育，追求生命的完滿才是教育現(xiàn)代性的根本目標(biāo)所在。”[8]這樣，受教育者自身就會感到人與人之間，與社會之間以及自己身心會存在更多的和諧。教育不僅需有經(jīng)世致用的作用，更需加強(qiáng)提升人內(nèi)在的涵養(yǎng)與人格的完善方面的作用。

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作者簡介：楊偉威（1989-），女，貴州貴陽人，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院研究生，研究方向為中國古代史。