張宇+杜軍

[摘 要]西馬垓從永樂(lè)年間建造古寺到1982年建新寺，再到1997年建女寺，經(jīng)歷了600多年的歷史演變過(guò)程，記載了西馬垓回民繁衍生息的歷史，也融匯“中庸”的觀念以突出伊斯蘭文化特色，是伊斯蘭文化和齊魯文化的結(jié)晶。

[關(guān)鍵詞]西馬垓；清真寺；歷史；中庸

清真寺的歷史是當(dāng)?shù)鼗孛駳v史的縮影，通過(guò)清真寺的興修歷史可以追溯回民的歷史及其信仰在本境的傳播情形。

菏澤牡丹區(qū)都司鎮(zhèn)西馬垓行政村，位于菏澤城區(qū)東北24公里，是菏澤較大的回族村。據(jù)《馬氏家譜》記載：“明洪武十年（1377年）即集資建寺。村原名‘馬家垓，后稱‘馬家海，簡(jiǎn)稱‘馬海。迄于永樂(lè)初年，馬氏子孫繁衍興旺，又有其他居民遷入，遂分居于灉水兩岸，河?xùn)|稱東馬海，河西稱西馬垓。”

從上文看，西馬垓最早的清真寺建于明洪武十年。當(dāng)時(shí)，西馬垓回民在村中心的一片高地簡(jiǎn)修一座小型的清真寺，作為臨時(shí)拜主之地，從而打下了西馬垓清真寺的基礎(chǔ)。

一、西馬垓清真寺建筑風(fēng)格

西馬垓現(xiàn)有三座清真寺，分別為：西馬垓清真古寺、西馬垓清真新寺、西馬垓清真女寺。

西馬垓清真古寺建于明永樂(lè)年間，古寺大殿5間，南北寬10米，東西長(zhǎng)19米，建筑面積190平方米。古寺大門臨街朝東，寺門面闊三間，進(jìn)深兩間，大殿為“H”形，面闊五間，進(jìn)深三間。浮雕“禮拜堂”三個(gè)大字，傾懸在大殿中央的廳堂上。廳堂有兩層，帶寬廊，廊壁繪有精美的壁畫。

整個(gè)禮拜堂由四排巨柱支撐，每行柱上高擎三立方米的巨梁，巨梁與椽子之上，皆彩繪阿拉伯式圖案。大殿頂上是金黃翠綠的琉璃瓦，排列成菱形的圖案。禮拜堂后脊之上矗立的是望月樓，一座六棱柱體建筑，六面皆開有六角形樓窗。望月樓頂上是斗拱六角戧檐，展翅凌空。古寺的北邊是一排六間坐北朝南的講堂，古寺的南邊是一排六間坐南朝北的水房。整個(gè)建筑的花紋彩飾的伊斯蘭特色與建筑結(jié)構(gòu)古樸典雅的中國(guó)風(fēng)格融為一體，輝煌耀目。由于年久失修，古寺不能滿足禮拜的需求，所以，西馬垓回民不再使用這座清真古寺?，F(xiàn)在僅剩下一座大殿廢墟，永存在歷史的角落里。

西馬垓清真新寺和西馬垓清真女寺布局和西馬垓清真古寺一樣，都是大門臨街朝東，西面是大殿，北面為講堂，南面為水房。西馬垓清真新寺建于1982年，南北寬42米，東西長(zhǎng)66米，占地面積2772平方米，建筑面積684平方米。西馬垓清真女寺建于1997年，南北寬20米，東西長(zhǎng)30米，占地面積600平方米，建筑面積329平方米。

西馬垓清真古寺、西馬垓清真新寺、西馬垓清真女寺皆屬中國(guó)寺廟式殿宇式建筑風(fēng)格，以大殿內(nèi)向西叩拜為中軸線，大殿居中，北講堂，南水房?jī)蓚?cè)相伴?！豆盘m經(jīng)》規(guī)定，穆斯林禮拜時(shí)一定要朝向麥加“克爾白”。麥加在我國(guó)西方偏南，所以，西馬垓清真寺皆坐西向東而建。齊魯文化以“中庸”為基本方法，“中庸之為德，其至矣乎”，[1]“中道而立，能者從之，”強(qiáng)調(diào)適度，內(nèi)外協(xié)調(diào)，保持平衡。西馬垓清真寺采取中軸對(duì)稱院落式布局，追求“中和”之美，體現(xiàn)了齊魯文化的“中庸”之道。齊魯文化以天人合一、陰陽(yáng)和諧為最高境界，“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，強(qiáng)調(diào)順從自然以及群體關(guān)系的和諧調(diào)適。西馬垓清真寺建筑風(fēng)格平和含蓄，沒(méi)有傲然挺立的單體建筑，院內(nèi)種植花草樹木，保持與自然的和諧，同時(shí)融入群體的氣勢(shì)，大殿與講堂、水房之間和諧統(tǒng)一。

二、西馬垓清真寺歷史演變

從永樂(lè)年間建造古寺到1982年建新寺，再到1997年建女寺，西馬垓清真寺走過(guò)了600多年的歷史，《西馬垓清真寺重建落成紀(jì)念碑》正面碑文記載了其獨(dú)有的歷史演變過(guò)程。

永樂(lè)二年（1404年），眾人又集資擴(kuò)建西馬垓清真古寺。崇禎七年（1634年），一場(chǎng)大火將殿房焚毀，遂再次稍作修葺。碑文中提到的清朝嘉慶至同治年間的兩位高官指馬濟(jì)勝和馬新貽。據(jù)《清史稿》記載：“馬濟(jì)勝，山東菏澤人。以武生入伍，從剿川、陜教匪，積功累擢江蘇撫標(biāo)參將。嘉慶十八年，會(huì)剿山東教匪，擢河北鎮(zhèn)總兵。道光初，擢浙江提督，調(diào)福建陸路提督?！鼻寮螒c（1796～1820）初，馬濟(jì)勝曾兩次出資修葺清真寺。

后有馬新貽，“字穀山，山東菏澤人。道光二十七年進(jìn)士，安徽即用知縣，除建平，署合肥，以勤明稱?！沦O官安徽、浙江皆得民心，治兩江繼曾國(guó)籓后，長(zhǎng)於綜覈，鎮(zhèn)定不擾。江寧、安慶、杭州、海塘并建專祠”分別于咸豐九年（1859年）、咸豐十一年（1861年）帶頭出資，重修大殿、南北講堂、水房及大門、二門，又手書“無(wú)聲無(wú)臭”四字懸于大門，所寫的“無(wú)貳爾心”的大幅匾額傾懸在大殿上，并鐫刻了“認(rèn)真主無(wú)形無(wú)影憑萬(wàn)物作證，參造化非高非遠(yuǎn)唯一理在心”的對(duì)聯(lián)懸于大殿雙柱。

民國(guó)二十年（1931年），菏澤縣長(zhǎng)張興詩(shī)在清真寺古二門掛一“萬(wàn)物主宰”的匾額。1937年大地震，古寺大殿及配房部分遭受破壞，不久即修復(fù)。1953年，村政府支援、穆民集資、漢民幫助，歷時(shí)三年，重建了大殿。1958年，該寺曾一度搬遷。1982年，西馬垓?yàn)榻ㄐ滤禄I資金20余萬(wàn)，1983年春在今址開建西馬垓清真新寺，前后歷時(shí)7載，于1989年底竣工，遂成今日之貌，建筑格局更為合理，殿宇更為宏麗。1997年9月，西馬垓又建起了清真女寺。2005年，西馬垓清真新寺再次修繕，共募捐乜貼27萬(wàn)多元，寺內(nèi)現(xiàn)立有《西馬垓修繕清真寺募捐乜貼碑》為證，背面碑文為募捐人員名單及募捐金額，正面碑文如下：“振興教門，修葺朝房。穆民家園，萬(wàn)眾一心?？犊饽遥x不容辭。心潔財(cái)凈，事業(yè)興盛。主賜天堂，恩典無(wú)窮。人人敬仰，萬(wàn)古流芳。公元二零零五年古歷九月（齋月）上浣?！?/p>

西馬垓清真寺記載了西馬垓回民繁衍生息的歷史，是西馬垓回民的精神家園；它充分融匯齊魯文化以突出回族伊斯蘭文化特色，是伊斯蘭文化和齊魯文化的結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，2011：63.