王孟同為唐代山水田園詩(shī)的代表作家，但詩(shī)作風(fēng)格卻不盡相同。孟浩然的詩(shī)作風(fēng)格顯得自然平淡，多是乘舟行吟之作，灑脫之中有洗削凡近之感。而王維詩(shī)作更顯空而靜，多山居歌詠之作，沉思之中有空明寧?kù)o之美。

王維特別鐘情于對(duì)山的描繪，對(duì)山的描繪又有一個(gè)突出的表現(xiàn)，常常把山和“空”字連在一起使用。王維的詩(shī)歌，以“空”字及“空山”直接入詩(shī)的作品有90多首，例如“空谷歸人少，青山背日寒”（《酬禮部楊員外》）、“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）、“夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”（《過(guò)感化寺》） 等。直接以“空山”入詩(shī)的更是耳熟能詳，流傳千古的佳作。

王維為何獨(dú)鐘于“空山”的描繪，這與他的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。和中國(guó)許多士大夫一樣，王維在仕途坎坷，人生不得意時(shí)也選擇了退隱。但不同的是，王維不在儒、道、釋三者之間不停地徘徊，而是做了一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒，他在佛家思想中找到了心靈的歸宿，將自己全身心地融入自然，常用“空山”這樣的意象來(lái)表現(xiàn)物我融為一體的感悟。

讀王維《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”詩(shī)人一開始就著眼描繪“空山”的意境——靜，空山里靜寂無(wú)人，只能聽到人語(yǔ)的回響，那回響仿佛來(lái)自天邊，更反襯出空山的寂靜。一抹殘陽(yáng)透過(guò)密林照在青苔上，這點(diǎn)亮色使深林與青苔的幽暗愈發(fā)深重，更為空山增添了孤寂的色彩。

林深幽暗，這在一般人的眼里是何等的寂寞??！而王維則不然，因?yàn)樗蕾p的正是在寂寞時(shí)方能細(xì)察到的隱含自然生機(jī)的空寂之美。有誰(shuí)能和他一樣心底澄明，能在獨(dú)自一人領(lǐng)略那空山青苔上的一縷夕陽(yáng)時(shí)而不感到孤寂呢？“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”， 拋卻世事的繁瑣，忘卻人生的不得意，作者心境澄澈清靜，他眼中的景物自然也空明寂靜。此處不是山空，是詩(shī)人心空?！翱丈健笔亲髡咝撵`和自然相契合而產(chǎn)生的藝術(shù)境界，折射出清幽的禪趣，真正達(dá)到物我冥合的“無(wú)我”境界。

再如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！比酥e，夜之靜，山之空，使全詩(shī)構(gòu)成幽深靜謐的藝術(shù)氛圍，幾聲鳥叫更顯春山沉寂寧?kù)o，詩(shī)人此時(shí)此境竟能感應(yīng)到桂花悄然飄落的幽微之音。同時(shí)，那桂花淡淡的芬芳，落花輕盈的姿態(tài)，舉翅突飛的山鳥，時(shí)而清脆時(shí)而消失的鳥鳴聲，又使得空山“空中有色，寂中有響”。 此處“山之空”，是詩(shī)人以虛靜的心境觀照山林所獲得的總體印象，是“心靜如空”時(shí)的一種空靈清靜的審美體驗(yàn)，是詩(shī)人和自然融二為一的藝術(shù)佳境。難怪明人胡應(yīng)麟會(huì)有“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”之感嘆。

再讀《山居秋暝》這首五律，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”這四句，開門即點(diǎn)出“空山”。這里“空山”空在何處？首先是指山中林木繁茂，綠樹成蔭，遮住了人們活動(dòng)的痕跡，正如《尋隱者不遇》“只在此山中，云深不知處”之意。其次是指此處人跡罕至，遠(yuǎn)離塵囂，有如世外桃源，遺世而獨(dú)立?！皪{里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山?！保ā短以葱小罚┰俅问侵盖锾煊旰蟮纳酱?，空氣清新，沁人心脾，銀輝四射，大地萬(wàn)物無(wú)纖塵，呈現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是一派空明潔凈，熠熠生輝的燦爛圖景。

這里，“空山”更不是“空寂”和“死寂”?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，“浣女”回家，漁舟晚唱，給平靜的世界增添了無(wú)限的情趣。這樣一筆，使空山有了生意，成為光色和聲響交織的空明境界。當(dāng)繁華流逝，歷盡人生浮沉之后，人最需要的是精神家園的歸屬，一種與自然融二為一的精神境界?！胺蛭锸|蕓，各復(fù)歸其根”，萬(wàn)事萬(wàn)物最終都要回歸他們的本真。要想回歸本真，最好的去處自然是無(wú)人間煙火的山水之間，借助寂靜清幽的山林來(lái)摒心絕慮，忘卻塵世紛擾，“空山”既是自然山水的寫照，也是作者心境的寫照?！半S意春芳歇，王孫自可留”即是其遠(yuǎn)離官場(chǎng)，寄情于山水，追求心靈寧?kù)o和高潔人格，體驗(yàn)人和自然相融合的山水之樂(lè)的宣言。

總之，王維對(duì)山水田園的描繪，不是站在欣賞者、旁觀者的立場(chǎng)，而是站在人與自然完全泯一的立場(chǎng)?！翱丈健边@一意象，是他空明澄澈心境的外化。大自然中每一絲細(xì)微的律動(dòng)，其實(shí)都是詩(shī)人內(nèi)心世界的映射，是詩(shī)人在自然的審美中頓悟出的人生妙境?！翱丈健钡目侦`和靜謐，一如詩(shī)人空靜安閑的心靈世界，與自然的幽韻一起和諧的律動(dòng)，從中可以清晰地看到他的心靈與自然渾然相融的軌跡。言有盡而意無(wú)窮，在方寸之中顯示宇宙的宏大，在“空山”之中包容人生的無(wú)窮，這便是我們讀其詩(shī)所獲得的精神寄托吧。

楊雯霞，教師，現(xiàn)居甘肅岷縣。