語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的人生觀，提高文化品位和審美情趣?！边@明確指出了語(yǔ)文教學(xué)要以人為本，突出了人文性。這是與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本題相契合的，既要學(xué)“語(yǔ)”又要學(xué)“文”。而古典詩(shī)詞的情感教育正適應(yīng)了語(yǔ)文人文性教育的要求，與語(yǔ)文三維目標(biāo)之一的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”正好吻合，因此，注重中學(xué)詩(shī)詞的品讀，感悟詩(shī)詞中作者抒發(fā)的感情，對(duì)完成中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的情感教育目標(biāo)具有重要的意義，

一、品讀詩(shī)詞，提高民族自豪感

初中教材收錄的詩(shī)詞都是能代表我國(guó)詩(shī)詞最高成就的經(jīng)典，用詞巧妙，意境深遠(yuǎn)，抒情飽滿，讀來(lái)令人神往。詩(shī)詞本身高超的藝術(shù)價(jià)值及所表達(dá)的我國(guó)在各方面的所擁有的巨大成就，都令人熱血沸騰，每個(gè)品讀的人都會(huì)瞬間被深深的民族自豪感充滿。一方面是詩(shī)詞這種藝術(shù)形式本身的藝術(shù)成就。詩(shī)詞是我國(guó)藝術(shù)形式的結(jié)晶，《詩(shī)經(jīng)》更是我國(guó)浪漫主義藝術(shù)的源頭，我國(guó)歷朝歷代在詩(shī)詞領(lǐng)域都取得了豐盛的文學(xué)成果。如《詩(shī)經(jīng)》中的一些名篇《關(guān)雎》等，還有魏晉時(shí)期曹操的名篇《觀滄海》，品讀這些詩(shī)詞能讓學(xué)生從我國(guó)詩(shī)詞的成就中獲得自豪感。另一方面是詩(shī)詞中所描述的祖國(guó)大好河山。我國(guó)古代的許多著名詩(shī)詞不乏對(duì)祖國(guó)大好河山的歌頌與贊美，品讀這些詩(shī)詞，感受祖國(guó)山河的壯麗與優(yōu)美，在情感上極易獲得學(xué)生的共鳴。如杜甫的《望岳》所描寫(xiě)的泰山，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！碑?dāng)讀到這樣的豪邁之句，胸中的那種激動(dòng)是難以用語(yǔ)言形容的。白居易的《錢(qián)塘湖春行》則向讀者展示了另一番水鄉(xiāng)的優(yōu)美之景，詩(shī)歌選取的意象也是選擇能代表錢(qián)塘湖的小巧之物，“春鶯”“新燕”“亂花”“淺草”等組合在一起，塑造了一副優(yōu)美的圖畫(huà)。學(xué)生讀來(lái)，心中的向往之情和民族自豪感自然溢滿胸膛。

二、品讀詩(shī)詞，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是中學(xué)生情感教育的重要內(nèi)容，但單靠教師直接的講解和灌輸，很難打動(dòng)學(xué)生并激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。中學(xué)教材包含了很多表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感的詩(shī)詞，教師如能加強(qiáng)對(duì)這類(lèi)詩(shī)詞的品讀和感悟，與古代那些愛(ài)國(guó)之士形成超時(shí)空的溝通和交流，耳濡目染，潛移默化，對(duì)增強(qiáng)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育肯定會(huì)起到巨大的作用。如杜甫的《春望》中寫(xiě)道“國(guó)破山河在，城春草木深”，描寫(xiě)了城破后的一片蕭條的景色?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！笨粗?jīng)繁華的城市現(xiàn)在的破敗，詩(shī)人心中是如此的悲傷，以致“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”。全詩(shī)句句淚，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的悲傷與擔(dān)憂，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家深深的愛(ài)。學(xué)生在感悟這首詩(shī)時(shí)怎能不為杜甫的愛(ài)國(guó)之心所感動(dòng)！辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》描繪了詞人早年帶兵抗金時(shí)部隊(duì)的整裝陣容，是對(duì)自己戎馬生涯的回憶與追思。表達(dá)的還是詞人想為國(guó)殺敵的愿望和決心?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名?！痹~人想為國(guó)效力的雄心壯志?！翱蓱z白發(fā)生”是詞人最大的遺憾。學(xué)生讀到這里在被辛棄疾刻骨的愛(ài)國(guó)之情深深感動(dòng)的同時(shí)，也會(huì)暗下決心在自己黑發(fā)之年要多報(bào)效國(guó)家，免得再重復(fù)辛棄疾的遺憾。

三、品讀詩(shī)詞，實(shí)現(xiàn)親情友情教育

詩(shī)詞中表現(xiàn)的濃濃的親情友情是對(duì)中學(xué)生開(kāi)展情感教育的最佳載體。古代文人創(chuàng)作詩(shī)詞的最大目的就是抒情，親情友情作為人世間最寶貴的感情在詩(shī)詞中的表現(xiàn)比比皆是。教材中有不少詩(shī)詞，體現(xiàn)的是親情友情，值得品鑒。選自《樂(lè)府詩(shī)集》的《木蘭詩(shī)》講述的木蘭替父從軍，在感受花木蘭巾幗不讓須眉的英雄氣概的同時(shí)，也能從中感受到花木蘭對(duì)年邁父親深切的關(guān)愛(ài)之情和對(duì)年幼弟弟的疼愛(ài)之情，否則，一個(gè)待字閨中的女子也不會(huì)做出如此的壯舉。王勃《送杜少牧之任蜀州》的千古名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，則表達(dá)的是對(duì)友人離別時(shí)的依依不舍和誠(chéng)摯的安慰。加強(qiáng)對(duì)這些詩(shī)詞的品讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞塑造的意境之中，用詩(shī)詞的藝術(shù)魅力感染這些大多是獨(dú)生子女的初中生，這對(duì)培養(yǎng)他們的濃厚的親情友情具有重要的意義。

四、品讀詩(shī)詞，培養(yǎng)人道主義精神

人道主義精神是超過(guò)個(gè)人和家人范疇的更廣范圍的博愛(ài)精神，是以人為本的終極體現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神是對(duì)學(xué)生愛(ài)心的拓展，更是情感教育不可或缺的重要方面。古代詩(shī)詞在人道主義精神方面建樹(shù)很高。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)道：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”杜甫在自己生活極度困難的情況下，想的還是天下寒士的悲慘生活。張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中的名句“興，百姓苦；亡，百姓苦”，更是看透了世間真相，為百姓注定的悲慘命運(yùn)哀鳴，這是對(duì)底層人民最深刻的關(guān)注和關(guān)懷。中學(xué)生通過(guò)對(duì)這些詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與感悟，在被這些大家感動(dòng)的同時(shí)，自然會(huì)從小萌生人道主義的情節(jié)。

楊瑞鳳，教師，現(xiàn)居山東青島。