摘要：隨著人們生活水平的不斷提高，單一的唱腔和唱法已經(jīng)無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，“美通、美民、民通”等中間形態(tài)的跨界唱法適時(shí)出現(xiàn)，它的獨(dú)特藝術(shù)魅力給人們提供了更多的選擇。筆者作為一名高校聲樂(lè)教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種跨界演唱的趨勢(shì)，并進(jìn)行相關(guān)的應(yīng)用研究。本文試圖從跨界唱法的緣起、風(fēng)格的差異、技術(shù)處理、理論與應(yīng)用等因素進(jìn)行探討，期待對(duì)這一新型演唱風(fēng)格的發(fā)展做出理性審視。

關(guān)鍵詞：跨界唱法 聲樂(lè)演唱 聲樂(lè)教學(xué) 應(yīng)用研究

跨界唱法是在美聲、民族、通俗三種主流唱法基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，運(yùn)用邏輯化的歌唱思維，把不同領(lǐng)域的音樂(lè)優(yōu)點(diǎn)和文化特征經(jīng)過(guò)取舍和整合，從而融合成新的演唱體系?？缃绯ㄒ蚱洹坝H民”特征受到大量民眾的喜愛(ài)，而音樂(lè)本身應(yīng)該滿足民眾客觀恰當(dāng)?shù)男枨蟆Ｒ虼擞写龑?duì)于跨界唱法進(jìn)行研究，依托跨界唱法，傳播歌唱藝術(shù)，提升民眾的音樂(lè)審美素養(yǎng)，滿足民眾的現(xiàn)實(shí)文化需求。

一、跨界唱法的興起

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)得到了極大的豐富和發(fā)展，在理論和實(shí)踐上都取得了豐碩的成果，逐漸發(fā)展到了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。同時(shí)伴隨著聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化以及演唱技術(shù)的發(fā)展，一些人沉迷于歌唱技術(shù)方法創(chuàng)新，一些人則鉆研演唱藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，還有一些人迷戀于兩種以上流派唱法技藝的掌握以及演唱風(fēng)格的融合，此時(shí)，聲樂(lè)跨界唱法便在時(shí)代發(fā)展中產(chǎn)生了。早在2005年，福建工程學(xué)院的林嵐發(fā)表的《談三種歌曲演唱法的特色與融合》一文中，就對(duì)三種唱法的趨勢(shì)和分類(lèi)做了初步的探索 ，這三種唱法分別為“民美唱法”、“民通唱法”、“美通唱法”，這是當(dāng)今聲樂(lè)跨界演唱中最早的也較為精準(zhǔn)的概括方式。跨界唱法的興起，迎合了審美日益挑剔的聽(tīng)眾，帶給了人們新的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)享受，是時(shí)下藝術(shù)領(lǐng)域最時(shí)尚新穎的唱法。

跨界唱法主要研究以下兩個(gè)方面：一是主流唱法，包括歌唱的技巧方式、情感表達(dá)、細(xì)節(jié)處理。二是唱法之間優(yōu)點(diǎn)的相互借鑒，聲樂(lè)形式是多種多樣的，給人的聽(tīng)覺(jué)享受也不一樣，如何去抓住各種主流唱法的優(yōu)點(diǎn)，并且能夠融會(huì)貫通，需要認(rèn)真多方思索與探究。它是聲樂(lè)界史上一次大的演唱革新，是一種新型科學(xué)演唱的方法。

二、跨界唱法的類(lèi)別

任何新鮮事物的形成和發(fā)展都是其內(nèi)在和外在多種因素作用的結(jié)果，歌唱方法也不例外。下面筆者將系統(tǒng)的分類(lèi)論述一下這些風(fēng)格的差異，以便于更好的學(xué)習(xí)和運(yùn)用到我們的聲樂(lè)演唱中。

（一）民通唱法

民通唱法是近年來(lái)新興的一種唱法，它既有民族唱法的風(fēng)味，又有通俗唱法的風(fēng)格，是半民半通、既民又通的一種新風(fēng)格。民通唱法的來(lái)源是民族唱法與通俗唱法的結(jié)合，但不是兩者的機(jī)械結(jié)合，而是形成了一個(gè)有機(jī)整體。民通風(fēng)格的唱法多采用胸式呼吸法，在演唱的發(fā)生過(guò)程中以中支點(diǎn)、上支點(diǎn)為主，同時(shí)多用口腔與胸腔共鳴，以通俗唱法的輕聲、氣聲等聲音表現(xiàn)技法來(lái)潤(rùn)飾民族唱法，使之圓潤(rùn)化、通俗化、親民化。在運(yùn)用民通唱法時(shí)，輕聲、氣聲等技法則常采用比較淺的呼吸方式來(lái)支持，而由于演唱者可以借助話筒擴(kuò)音，可以傳遞出清晰自然的吐字效果，也容易產(chǎn)生親民感，容易受到普通民眾的認(rèn)可。像費(fèi)玉清、李娜、韓紅等著名歌手的唱法比較接近“民通”唱法。

（二）美通唱法

美通唱法完美融合了美聲唱法和通俗唱法的精髓，是以雅俗共賞為目的的新興音樂(lè)藝術(shù)形式。2005年春晚胡雁以“美通風(fēng)格”與廖昌永一同演繹的《平安中國(guó)》使人們更加領(lǐng)略到美聲、通俗兩種唱法跨界融合的魅力。她演繹的美通風(fēng)格，在演唱上注重呼吸技巧的運(yùn)用，采用胸腹式聯(lián)合呼吸法，從而可以比流行唱法采用的“胸式呼吸”具有更多的藝術(shù)表現(xiàn)力，尤其是高音區(qū)用這種呼吸方法有很強(qiáng)的爆發(fā)力，往往具有震撼人心的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力。發(fā)聲方法采用三種支點(diǎn)的混合運(yùn)用。共鳴的方法主要是使用較低位置口腔和胸腔共鳴，而恰恰是這種“共鳴位置的不統(tǒng)一”反而增加了它的藝術(shù)表現(xiàn)手段。因?yàn)橛须娐曇繇憯U(kuò)音的幫助，常采用與流行唱法相似的“氣聲唱法”。美通風(fēng)格所表達(dá)的情感鮮活、豐富，聲音也很親切、隨和，容易拉近與聽(tīng)眾之間的距離，不像傳統(tǒng)美聲那樣拒人千里之外。如音樂(lè)劇唱法比較接近“美通”唱法。

（三）民美或美民唱法

至于“民美”或“美民”，現(xiàn)在流行的學(xué)院派金鐵霖為代表的民歌唱法可以說(shuō)是典型代表，此種唱法在我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)與演出舞臺(tái)上已然是主流，宋祖英、閻維文等著名的歌唱家正是此種唱法的代表人物，可以說(shuō)這種“民美”唱法是一種最早“跨界”唱法，并且很多年以來(lái)都被稱(chēng)為“民族唱法”，可見(jiàn)這種唱法的影響力之深?！懊衩馈背òl(fā)聲的方法以中支點(diǎn)為主，同時(shí)以上支點(diǎn)和下支點(diǎn)為輔來(lái)進(jìn)行演唱，在演唱過(guò)程中，多用胸腔共鳴與頭腔共鳴，這種“民美”結(jié)合的演唱音色明亮、靠前、真實(shí)感強(qiáng)，此種風(fēng)格的唱腔講究吐字的清晰，聲情并茂，強(qiáng)調(diào)咬字，在聲音的表現(xiàn)上也能顯現(xiàn)民族性特征。“民美”唱法是兩種不同唱法體系的融合貫通，更容易在大眾中傳播，也有利于民族唱法的科學(xué)化與美聲唱法的民族化，同時(shí)促進(jìn)民族文化在世界范圍內(nèi)推廣傳播。此外，通過(guò)一些“民美”歌唱家的對(duì)外交流演出，為民族唱法走向國(guó)際化之路打開(kāi)了一扇門(mén)。

（四）“民美通”唱法

“民美通”唱法是將跨界唱法推向大融合的一種“極致”演唱表現(xiàn)形式。在2000年中國(guó)青年歌手大賽專(zhuān)業(yè)組的冠軍譚晶（當(dāng)時(shí)放在通俗唱法組），她將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格、散發(fā)著時(shí)尚氣息的現(xiàn)代流行唱法以及美聲的發(fā)聲方法融合在一起，形成民族、時(shí)尚、圓潤(rùn)、簡(jiǎn)約的一種演唱形式，而在當(dāng)前歌壇形成獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。這種“民美通”唱法也被越來(lái)越多的民眾所接受和喜愛(ài)，所謂大眾需要的，它就是合理的，因此，“民美通”唱法是一種具有生命力的一種演唱方式。

三、跨界唱法的應(yīng)用研究

跨界唱法作為一種新的唱法，它在聲樂(lè)演唱中的應(yīng)用研究，對(duì)于推動(dòng)聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展將具有深遠(yuǎn)的意義。

綜合以上所述，目前聲樂(lè)藝術(shù)多元化的跨界風(fēng)格常見(jiàn)的民美、民通、美通這幾種跨界唱法，在實(shí)現(xiàn)唱法跨界時(shí)都需要注意解決哪些技術(shù)上的問(wèn)題呢？ 筆者通過(guò)多年的實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)：這些跨界風(fēng)格的多元化唱腔大多采用胸腹式聯(lián)合呼吸法，用橫隔膜控制氣息，在吸氣時(shí)同時(shí)打開(kāi)喉嚨、胸腔、口腔、鼻腔和頭腔，從而形成一個(gè)聲音（共鳴）的通道，通過(guò)調(diào)整聲音在通道里假想的“支點(diǎn)”位置（即發(fā)聲位置）而產(chǎn)生。從廣義上說(shuō)，支點(diǎn)一般可以分成三類(lèi)，即上支點(diǎn)、中支點(diǎn)和下支點(diǎn)。其中上支點(diǎn)位于后腦勺（頭腔），中支點(diǎn)位于衣服的第二紐扣處（胸腔），下支點(diǎn)位于橫隔膜處（腹腔）。

那么在跨界唱法的具體聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該注意哪些問(wèn)題。結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為應(yīng)該重視情感與技巧、支點(diǎn)與共鳴這兩個(gè)方面的處理。在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用跨界唱法演唱時(shí)，盡管對(duì)聲音位置高低及前后沒(méi)有像美聲、民族那樣具體明確的要求，但是以胸腔的支點(diǎn)來(lái)突顯音色，以頭腔的支點(diǎn)促使共鳴規(guī)整，以腰腹的支點(diǎn)來(lái)支撐氣息等這些基本的科學(xué)方法依然要強(qiáng)調(diào)。在具體聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，練聲時(shí)讓學(xué)生格外注意腰腹支點(diǎn)要注重后腰的力量，同時(shí)認(rèn)真留意胸腔中的自然音色，而頭腔的支點(diǎn)，應(yīng)向眉心方向找，還要感受到聲音在人的前方位置。聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，在進(jìn)行支點(diǎn)練習(xí)時(shí)，許多學(xué)生往往會(huì)遇到支點(diǎn)與共鳴的問(wèn)題，并且這種問(wèn)題經(jīng)常會(huì)周而復(fù)始的顯現(xiàn)。在刻意尋找支點(diǎn)時(shí)，真聲會(huì)偏多，共鳴和假聲也就相應(yīng)的減少了，而聲音則發(fā)干發(fā)直，在共鳴一旦過(guò)分被打開(kāi)時(shí)，聲音立即喪失了其本質(zhì)音色，穿透感也隨之減少。在實(shí)踐中支點(diǎn)和共鳴是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成、不可或缺的。在聲樂(lè)的練習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該通過(guò)共鳴來(lái)尋找支點(diǎn)，同時(shí)以支點(diǎn)來(lái)帶動(dòng)共鳴，在共鳴與支點(diǎn)的反復(fù)結(jié)合實(shí)踐中，逐漸尋求自身聲音的改善方向。因此，在“民通”、“美通”、“民美”、“民美通”等跨界唱法，支點(diǎn)、氣息、共鳴依然是不可或缺的三大必要要素這三大要素。

四、結(jié)語(yǔ)

跨界唱法已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中的一道亮麗風(fēng)景線，藝術(shù)來(lái)源于生活實(shí)踐，最終還是要服務(wù)于大眾，反饋給大眾。在當(dāng)代“美聲”逐漸遠(yuǎn)離大眾、“流行”趨于西化、“民族”風(fēng)格一元的背景下，對(duì)于大部分中國(guó)民眾來(lái)講需要一種處于中間形態(tài)的演唱方式，來(lái)滿足自身的藝術(shù)文化需求?？缃绯▽⑼ㄋ着c高雅融合在一起，利用多元的演唱風(fēng)格、親民的聲音呈現(xiàn)形式，受到民眾的喜愛(ài)，甚至追捧。許多高校聲樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中也通過(guò)不斷嘗試，培養(yǎng)出一批具有多元演唱風(fēng)格的學(xué)生，這種嘗試將有利于聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。我們亟待以跨界唱法傳播為契機(jī)，將民族、時(shí)尚、簡(jiǎn)約、科學(xué)逐漸融為一體，不斷探索聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展之路，為中國(guó)文化建設(shè)及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。

基金項(xiàng)目：

本文為2012年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目《聲樂(lè)學(xué)生演唱能力多元化培養(yǎng)的探索與實(shí)踐》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012JGA168。

參考文獻(xiàn)：

[1]張凱.淺談廖昌永的跨界演唱[J].大舞臺(tái)，2011，（01）.

[2]程瑞雪.淺析跨界演唱現(xiàn)象[J].2012，（04）.

[3]閆釗.為跨界音樂(lè)把脈[J].安徽文學(xué)（下半月），2008，（01）.

[4]曹錫，嚴(yán)昕.試論“古典跨界”現(xiàn)象[J].人民音，2010，（10）.

[5]馮倩.中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)跨界演唱個(gè)案研究[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2011年.

作者簡(jiǎn)介：

鄭清元，廣西藝術(shù)學(xué)院副教授。