張堅

摘要：在聲樂教學過程中，元認知理論已經(jīng)成為了一項重要的課題研究。在結(jié)合聲樂知識以及教學課程的的綜合運用，更好的服務聲樂教學的需要，并突出在聲樂教學過程中運用元認知理論，將有很大的實際意義。本文將綜合近年來國內(nèi)外關于元認知理論相關方面的綜述，闡述元認知理論在聲樂教學中的發(fā)展起源、主要理論以及發(fā)展趨勢等因素，更好的推動元認知理論在聲樂教學中的主體作用。

關鍵詞：國內(nèi)外 聲樂教學 元認知理論 綜述

元認知理論作為一門新型的學科，在各個領域有著很大的帶動 與實際應用效果。在聲樂教學過程中，通過融入元認知理論的運用，在聲樂教學手段、音樂系統(tǒng)知識、人文精神等方面都有很大的作用，尤其是在結(jié)合心理學教學的特點，從學生在聲樂學習中的興趣與習慣，更好的服務聲樂教學的實際需要。

一、元認知理論的起源與發(fā)展

從國內(nèi)外關于元認知理論的整體研究來看，包括有多方面的綜合因素，尤其是認知發(fā)展心理學與社會心理學等方面的發(fā)展。在聲樂教學中，國內(nèi)外關于聲樂教學中的元認知理論有著一定的發(fā)展階段。從國外關于聲樂教學元認知理論的研究來看，其中，著名的理論研究家皮亞杰做出了相應的解釋，他認為，社會相互作用的經(jīng)歷產(chǎn)生了認知上的沖突，在這種沖突作用下，就形成一定的不平衡的驅(qū)動力。因此，在社會認知能力上，就可能出現(xiàn)相應的誤差，會產(chǎn)生對社會認知與個體行為中的一些調(diào)節(jié)作用。

從這些綜合性的理論研究來看，皮亞杰的觀點為國內(nèi)在元認知理論的研究上提供了重要的理論基礎與方法借鑒等方面的有力條件。在國內(nèi)聲樂教學過程中，對元認知理論的研究，主要集中在對人的知覺、角色知覺、群體知覺等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容在整個發(fā)展過程中結(jié)合聲樂教學的發(fā)展過程中，沒有更多的融入一些創(chuàng)新性的發(fā)展，因此，在不斷發(fā)展的過程中，從自我研究的社會心理學的研究來看，在自我發(fā)展突出的聲樂教學理論中，為進一步的理論與實踐相結(jié)合提供更好的舞臺。

二、關于元認知理論的整體簡介

從目前國內(nèi)外關于元認知理論的概念分析來看，尤其是結(jié)合聲樂教學的整體特點，突出在文化差異、知識差異、個性差異等方面的不足，這樣，可以結(jié)合聲樂教學的整體需要，在發(fā)展之中更好的推動元認知理論的發(fā)展。

從國內(nèi)外關于聲樂教學中元認知理論的整體概念來看，對元認知理論的定義上，不同的學者從不同角度產(chǎn)生了相應的研究價值取向，因此，出現(xiàn)各種不同的信息定義方式。從信息加工心理學的發(fā)展研究來看，對于元認知理論在所有影響個體對信息的獲得表征與提取的因素來看，對這些過程與知覺者的判斷之間的關系形成相應的思考。在社會心理學的發(fā)展上來看，國外研究者認為聲樂教學中的元認知能力是一種特有的觀點，主要是對認知過程的理解，形成認識人的復雜的社會行為的關鍵。有外國學者提出，元認知的主要對象是人以及人類的相關事件，主要是突出在具體事件中的行為知識的認知能力，尤其是在對他人的心理狀態(tài)、行為動機等方面做出的準確推測與判斷的實現(xiàn)過程。

三、元認知理論在聲樂教學中的研究綜述

在關于自我中心的研究方面，主要是強調(diào)在主客體的實現(xiàn)過程中，通過多元化的研究模式，尤其是在在自我中心主義的研究中，在認知結(jié)構(gòu)的不斷完善中，要逐漸從自我中心中解脫出來。從國外關于這一方面的論述來看，最主要的就是要形成一種發(fā)展變化的心理狀態(tài)模式，尤其是在兒童發(fā)展階段，要結(jié)合不同年齡階段的特點，形成一種相應的自我實現(xiàn)價值。尤其是在聲樂教學過程中，側(cè)重于在形象塑造、素質(zhì)提升等方面的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，加強學生在聲樂學習中的個性化模式，并從教學手段的創(chuàng)新中，采用開放式的教學手段，結(jié)合學生的自我中心特點，可以更加全面的促進學生整體能力的提升。

在國內(nèi)關于元認知能力的研究中，主要是強調(diào)自我中心意識的不斷完善，尤其是在聲樂教學過程中，要注重將聲樂理論知識與實踐鍛煉相融合，注重在整體知識的培養(yǎng)中，形成心理學發(fā)展與個性特點的融合，形成一種“從他人的眼中看世界”或者是“站在他人的角度看問題”的主題觀點。因此，在聲樂教學中，這種觀點采擇與自我中心的對立，就是突出在判斷的歌城中，能從多角度方面去思考學生的綜合能力，尤其是在元認知的核心地位中，追求聲樂教學與兒童心理學的兼容性，這樣可以更加全面的形成整體知識的進步。

四、社會認知研究的基本趨向

傳統(tǒng)的社會認知僅僅涉及到有意識的信息加工， 格林沃德（Greenwald）等人認為與有意識的社會信息加工相對， 還存在一個內(nèi)隱的社會信息加工， 即內(nèi)隱社會認知。內(nèi)隱社會認知是指在社會認知過程中雖然行為者不能回憶某一過去經(jīng)驗， 但這一經(jīng)驗潛在的對行為者的行為和判斷產(chǎn)生影響。從某種程度上講， 內(nèi)隱認知有別于自我報告的認知，直接測量對這種研究顯然是不適當?shù)?。?nèi)隱認知研究需要間接測量， 這種方法從未告知被試要測量什么以及不需要這方面的自我報告。楊治良等人曾用加工分離模型和信號檢測論證明了社會認知的無意識或內(nèi)隱成分， 并認為內(nèi)隱態(tài)度是可以測量的， 且明顯影響我們的社會知覺和社會判斷。從目前的相關研究顯示來看，在很大程度上與社會多元化的發(fā)展相吻合的，在全面揭示認知過程與一般特點的基礎上，注重不同年齡階段的元認知能力，趨向于畢生發(fā)生的元認知理論的整體研究成果。

五、結(jié)語

在聲樂教學過程中，通過結(jié)合元認知理論的綜述與概括，可以多元化的進行不斷改進，尤其是結(jié)合當前的模塊論、匹配論、模擬論等研究，結(jié)合聲樂教學中兒童心理學的主題作用，探索聲樂教學在具體運行中的綜合效果，這樣，可以更加凸顯出聲樂教學的個性化、創(chuàng)新性，為創(chuàng)新教學方式提供更為豐富的理論支撐。

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