摘要：本文對(duì)塔吉克族民歌的歷史文化背景、塔吉克族民歌的音樂特征及傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查、分析和思考，以期探索更科學(xué)和可持續(xù)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑。

關(guān)鍵詞：新疆塔什庫爾干自治縣 塔吉克族民歌 傳承保護(hù)

我國的塔吉克族主要分布在新疆西南部，大部分聚居在塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余則散居在喀什地區(qū)莎車縣、葉城縣、澤普縣，克孜勒蘇柯爾克孜自治州的阿克陶縣以及和田地區(qū)的皮山縣。塔吉克族傳承著悠久深厚的音樂文化，其豐富的傳統(tǒng)音樂資源和多樣的民間音樂形式，構(gòu)成了該民族歷史文化的重要組成部分，塔吉克族民歌在其音樂文化中最具典型性。加之塔吉克族特殊的交通條件、語言環(huán)境及其居住位置等因素，使研究塔吉克族民歌步履維艱。筆者建議從緊密結(jié)合學(xué)校教育、借助媒體傳播機(jī)制等多方面入手，提高對(duì)塔吉克族民歌的搜集整理和宣傳研究工作，使塔吉克族民歌能夠更好地保護(hù)和傳承下去。

一、塔吉克族民歌的歷史文化背景

塔吉克族民歌題材較為多樣，節(jié)奏鮮明，旋律質(zhì)樸。其民歌內(nèi)容充滿了生活氣息，涵蓋了塔吉克族人民生產(chǎn)生活、宗教歷史以及民俗節(jié)日等各方面，主要包括：“拜依特”（一般民謠）、“麥依麗斯”（敘事歌曲）、“菲來克”（斯里庫勒方言的悲歌）、“塔勒肯”（葬禮歌）等。“古力碧塔”是塔吉克族人人都會(huì)唱的最著名的情歌之一，著名電影插曲“花兒為什么這樣紅”就來源于此曲。

二、塔吉克族民歌的音樂特征

（一）分類

從體裁和功能的角度進(jìn)行分類，可分為敘述性民歌、習(xí)俗性民歌和歌舞性民歌三大類。敘誦性民歌中又可分自由體歌謠（ 艾爾凱提陸） 、悲歌（ 法拉克） 和雙行詩（ 柔巴依）；習(xí)俗性民歌又可分為包括宗教歌（凱蘇伊德）、送葬歌（臺(tái)勒肯）、迎嫁歌（夏合依曼·阿麥德）等；歌舞性民歌多指邊歌邊舞的民歌 （恰普素孜）和（米力斯）；從題材和內(nèi)容的角度進(jìn)行分類，又可分為故事歌、愛情歌、勞動(dòng)歌、歷史歌、宗教歌、習(xí)俗歌和新民歌等。

（二）節(jié)奏與節(jié)拍

塔吉克民歌節(jié)奏明快，一個(gè)節(jié)奏型常常貫穿整首曲子的始終，很容易給人以舞蹈的動(dòng)感，令人興奮，有些民歌中也會(huì)出現(xiàn)變換節(jié)奏的情況。在節(jié)拍方面，塔吉克民歌最為常見的節(jié)拍為5/8和7/8拍，也有部分民歌中用 2/4 拍、3/4拍、4/4的混合拍子以及不規(guī)則的散板。

（三）旋律、音階與調(diào)式

塔吉克民歌旋律優(yōu)美、質(zhì)樸抒情，大多為問答式的上下句旋律，曲調(diào)多次重復(fù)；音域基本在一個(gè)八度以內(nèi)進(jìn)行，旋律中一般不會(huì)有大幅度的跳進(jìn)或級(jí)進(jìn)；少數(shù)內(nèi)容深刻的民歌由于旋律起伏較大，會(huì)出現(xiàn)五度、六度甚至八度的大跳。塔吉克族特有的旋律、音階與調(diào)式使一首篇幅短小的民歌并不顯得單調(diào)、乏味，恰恰增加了旋律的律動(dòng)感，使塔吉克民族音樂風(fēng)格顯得格外清新濃郁。

三、塔吉克族民歌傳承與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）塔吉克民間歌手存在的問題

民間歌手?jǐn)?shù)量不斷在減少，民間歌手中40-90歲的人約占67%，中老年歌手居多使民間歌手與民歌出現(xiàn)斷層與斷代的情況；塔吉克族民間歌手受教育程度普遍不高，塔吉克族民歌極有可能“人走歌亡”，瀕臨滅絕。

（二）塔吉克民歌傳唱存在的問題

由于習(xí)得民歌的途徑大致相同，現(xiàn)在仍在傳唱的數(shù)量很少，書面記載的400多首民歌中只有50多首還在經(jīng)常傳唱，會(huì)唱的歌手隨著年紀(jì)的增長對(duì)歌詞、曲調(diào)都記不周全，民歌的完整性出現(xiàn)危機(jī)，更有87﹪的曲目因無人會(huì)唱瀕臨失傳。

（三）塔吉克民歌傳承存在的問題

雖然塔吉克族音樂傳承方式已日趨多元化，但自然傳承和家族傳承依然是塔吉克族民歌的主要傳承渠道。然而隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快、多元文化的影響和生活壓力增大等原因，民歌已無法按照原來的方式發(fā)展下去。如何傳承保護(hù)并不斷發(fā)展塔吉克族民歌已成為一個(gè)亟待解決的重大課題。

四、塔吉克族民歌現(xiàn)狀引發(fā)的思考

（一）政府部門積極引導(dǎo)，加大經(jīng)濟(jì)扶持力度

政府部門可成立專門的工作機(jī)構(gòu)，安排專人做塔吉克族民歌的普查工作，負(fù)責(zé)挖掘與整理，建立塔吉克族民歌曲庫。并從經(jīng)濟(jì)上大力扶持民歌生存的文化環(huán)境，政府應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)基金予以扶持和獎(jiǎng)勵(lì)，以保障塔吉克民歌的民間生命傳承。

（二）緊密結(jié)合學(xué)校教育，保障民歌順利傳承

積極編寫教材，將塔吉克民歌設(shè)為塔吉克族聚居地區(qū)中小學(xué)音樂教育的課程，讓民歌成為伴隨他們成長的一部分。也可以定期安排本民族優(yōu)秀民歌歌手來學(xué)校教唱，或由音樂老師不定期組織塔吉克族民歌比賽，成立民歌合唱團(tuán)等，使塔吉克族學(xué)生從小接受本民族音樂文化的熏陶，保障民歌順利傳承。

（三）建立傳承保護(hù)機(jī)制，培養(yǎng)民族音樂人才

必須大力挖掘、培養(yǎng)新的音樂人才，由政府出資安排有藝術(shù)天賦的年輕人到專業(yè)院校系統(tǒng)的學(xué)習(xí)音樂技能、藝術(shù)理論和文化知識(shí)，并由本民族優(yōu)秀的民歌歌手對(duì)他們“口傳心授”，使他們成為既有傳承、又能創(chuàng)新的新一代民歌手，這是對(duì)塔吉克族民歌傳承是行之有效的較好方法。

（四）借助媒體傳播機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)外宣傳力度

由于塔吉克自治縣地理環(huán)境閉塞，交通較為不便，要想加大塔吉克民歌外宣力度，提升塔吉克民歌知名度，可通過電臺(tái)、電視、報(bào)刊等媒體大力宣傳塔吉克民族文化，促進(jìn)塔吉克民歌的流播。也可以通過建立專門的塔吉克民歌宣傳網(wǎng)站或通過促進(jìn)民族文化生態(tài)旅游等方式進(jìn)行廣泛的交流及傳播。

隨著人文環(huán)境、民族經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，塔吉克族民歌的表現(xiàn)方法、保護(hù)、傳播已進(jìn)入了多元時(shí)代。應(yīng)該建立比較科學(xué)、完整、規(guī)范的塔吉克族民歌藝術(shù)保護(hù)檔案；加強(qiáng)對(duì)塔吉克族民歌的科學(xué)研究工作，整理挖掘更多的塔吉克族民歌并不斷創(chuàng)新；進(jìn)一步拓寬傳承方式，使塔吉克族民歌這一民間文化藝術(shù)得到更好的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)，使它成為中華民族藝術(shù)寶庫中的一朵艷麗奇葩。

基金項(xiàng)目：

本文為“新疆塔吉克族說唱音樂調(diào)查研究”2013年度自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地中亞音樂文化研究中心的結(jié)題成果，項(xiàng)目編號(hào)：040913C09。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國民間歌曲集成全國編輯委員會(huì).中國民間歌曲集成（新疆卷）[M].北京：中國ISBN中心出版，1999.

[2]朱蔡尚.新疆塔什庫爾干自治縣塔吉克族民歌的實(shí)地考察與研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2009年.

作者簡介：

張小滿，新疆醫(yī)科大學(xué)語言文化學(xué)院藝術(shù)教研室副教授。