王嘯

[摘 要]本文就我國古代的巔峰之世唐代一代的三次成功封禪的功效做簡略探討。唐統(tǒng)治者利用封禪來達到對內加強統(tǒng)治，對外宣揚國威，構建新的馭民信仰體系的目的，從而起到國泰民安的效果，這樣的治世之道對今天也不無啟示。

[關鍵詞]唐代；封禪；功效

封禪學說誕生于戰(zhàn)國秦漢之際的神仙信仰、受命改制思潮中，主要由齊魯之地的方式和儒生所創(chuàng)造。史籍明確記載的封禪開始于秦始皇，其后漢武帝兼采方術和儒術開創(chuàng)“漢家封禪”。而現(xiàn)代語義上的“封禪”，正式在唐代才最終確立?！胺狻奔粗翞閴?，“禪”即除地為埠，封禪即在泰山祭祀天地，報天地之功，這一界定一直延續(xù)到今天。

以“祭天告成”為目的的封禪典禮，在中國古代歷史上成功舉行過七次，唐一代居其三。首先是唐高宗和武后攜手共赴泰山，共同主持完成了乾封封禪大典，為中國古代封禪史寫下了極富特色的一篇。其次是武則天自立為武周皇帝，成為中國歷史上唯一的女皇帝。她以女皇身份封禪嵩山堪稱封禪史上的千古絕唱，此舉不僅使她成為中國古代封禪史上唯一一名女性封禪者，更是唯一在泰山之外舉行封禪大典的皇帝。最后是開元十三年，玄宗邀請四夷君長及使臣（有突厥、契丹、奚、昆侖、靺鞨以及大食、日本、高麗、新羅、百濟、日南等蕃夷客使）“從封泰山”，舉行了盛大的開元封禪大典。

唐一代三次成功封禪，對封禪的禮儀有諸多打破先例之處，許多禮儀也有簡化，并終成定制。封禪的成功實踐，是包括巡狩、郊祀和宗廟祭祀等在內的各種祭祀儀式的總演習，也是祭祀制度完善定型的一個標志。而封禪對于中國古代封建社會的重要性并不在于儀式本身，而是在于這種儀式的象征意義、功能及對后世的影響，唐一代也是如此。

一、對內加強統(tǒng)治，維護社會秩序

自古以來，帝王皆自詡為奉天承命，“奉天承命”是皇權合法性和合理性的最佳證明。封禪的必備條件為：受命、符瑞、功至、德洽。能夠成功舉行封禪，往往被視為王朝奉天承命與德洽民安的象征，歷代帝王莫不渴望實施封禪大典。封禪不僅反映出國泰民安的社會狀況，同時又以盛大的場面和神圣的儀式，向世人證明了當時政權的合法性與權威性。舉行封禪，一方面可以通過神圣的典禮與儀式象征，向社會灌輸一種新的思想觀念，展示一種新的統(tǒng)治秩序；另一方面也可以增強新王朝的合法性與權威性，增強臣民對新皇權的臣服和擁護。

唐代帝王的封禪，也正是借助上天的力量來強化統(tǒng)治，維護社會秩序。高宗封禪，借向天地告成功以闡明李唐君臨天下的合理與合法性；武則天封禪，是為了給武周政權尋找一個神圣的解釋和依據，增強新政權的合法性和權威性；玄宗封禪則是對武周政權的撥亂反正，將扭曲為周的政權重新拉回到李唐的軌道上來，通過謝成于天達到強化李唐統(tǒng)治的目的。

二、揚威海內外，鞏固統(tǒng)治

昌盛的國力和強大的軍事力量是封禪得以成功實施的先決條件。歷代帝王封禪，莫不值社會穩(wěn)定、國富兵強之時?；实叟e行大規(guī)模封禪，需動用大批軍隊，必有強大的國力和軍事力量作后盾，唐代帝王封禪規(guī)模十分龐大，所需資財、動用人數甚多。國富才能兵強，如此大規(guī)模地長途行軍，再加上各項費用的龐大開支，沒有雄厚的經濟實力，封禪活動是絕難進行的。若不是太平盛世，這樣隆重的盛典是很難舉辦起來的。封禪的成功舉行，正是體現(xiàn)了大唐帝國的國富兵強，政治、經濟、文化的高度發(fā)達，起到了揚威四海、震服萬邦的作用。

在唐一代，封禪的外交作用主要體現(xiàn)在懷柔上，封禪在改善民族與民族之間、國與國之間的關系上起到了良好的作用，封禪不僅使唐王朝的國威遠揚，同時也加深了唐王朝和友好國家、少數民族的聯(lián)系，增進了經濟、文化交流。

三、構建新的思想信仰體系

自古歷代統(tǒng)治者都利用宗教信仰來束縛百姓的思想，以加強統(tǒng)治，而封禪這一盛大舉措正是構建新的思想體系的良機。

早在顯慶六年（661），高宗就曾派道士郭行真帶領弟子在泰山舉行了一場道教的齋醮儀式，在封禪前夕，又令道士劉道合登赴泰山舉行祈福儀式。高宗乾封封禪之所以會帶有道教色彩，首先與高宗朝的崇道政策緊密相關。太宗高宗都崇信道教，因為道教在李唐的建立中功不可沒。名道士王遠知在李淵起兵之前也稱奉老君旨意，前往密傳符命，稱李淵當受天命。這些符命讖語在當時影響頗大，為李唐起兵和建立政權奠定了輿論基礎。為回報道教的興唐之功，唐朝皇帝自然對道教禮遇有加。當然，李唐王朝大力推崇道教，更為重要的原因是統(tǒng)治者欲借助道教教主老子來抬高李姓的門第聲望。李唐皇室為了提高門第與名望，遂利用道教始祖老子與其同姓，和老子攀上關系，尊老子為先祖，神化其統(tǒng)治。而高宗泰山封禪中濃重的道教色彩無疑極大的弘揚了道教，自李淵到李治都是道教在思想體系中占據統(tǒng)治地位。

武則天則通過嵩山封禪弘揚佛教，嵩山是中國第一處佛教名山圣地，是中國佛教占山建寺最早的山岳。武則天受其母影響，篤信佛教，在太宗去世后又進感業(yè)寺為尼兩年，日日參加誦經、禮佛等佛事活動，這段寺廟生活進一步加深了她的佛學修養(yǎng)和對佛教的感情。李唐把道教奉為國教，武則天要代唐建周打擊李唐皇室，佛教是較理想的選擇。所以為了構建新的信仰體系弘揚佛教，封禪佛教圣地嵩山乃上上之舉。

武則天是借助佛教的力量奪取政權的，所以到玄宗時自然要恢復李唐的國教了，西岳華山既是五岳中海拔最高的一座山，也是五岳中唯一一座為道教所獨占的山峰。玄宗為消除武則天崇佛的政治影響，鞏固李唐統(tǒng)治，在其統(tǒng)治時期，大力崇奉老子，扶植道教。封禪道教圣地華山，就是玄宗宣揚李唐立國思想基礎道教、將崇道風氣推向高潮的重要舉措，從而重新構建新的馭民思想體系。

參考文獻

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