申茂銀 簡正仙

摘 要：隨著社會的發(fā)展，當(dāng)前中學(xué)師生關(guān)系也出現(xiàn)了諸多問題，如師生間權(quán)利和義務(wù)關(guān)系模糊、師生間代溝較寬等。這些問題的產(chǎn)生與教師的素養(yǎng)以及師德不無關(guān)系，要解決這些問題，必須提高老師的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系 教育 學(xué)生觀

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）04（a）-0185-02

師生關(guān)系，即教育過程中教師與學(xué)生之間產(chǎn)生的一種人際關(guān)系。在教育教學(xué)中，良好的師生關(guān)系能營造愉快的氣氛，使師生間的關(guān)系親密無間，成為調(diào)動雙方積極性的內(nèi)驅(qū)力；也是師生互相尊重，促進教學(xué)相長的需要，是實施素質(zhì)教育的需要。而不融洽的師生關(guān)系會使教和學(xué)的關(guān)系難以協(xié)調(diào)，給教學(xué)活動帶來重大的挫折。但是，當(dāng)前中學(xué)教育的師生關(guān)系存在一些問題急需改善。

1 當(dāng)前師生關(guān)系存在的主要問題

從目前教育第一線的實際情況來看，師生關(guān)系不太樂觀，尤其是廣大農(nóng)村中學(xué)，師生關(guān)系觀念的轉(zhuǎn)化過程艱難而漫長。于是，歷史記下了這樣的事實——學(xué)生是新的，課程標(biāo)準(zhǔn)是新的，教材是新的，然而教育、教學(xué)、師生關(guān)系卻“濤聲依舊”。就師生關(guān)系總體來說，存在著急需改善和優(yōu)化等復(fù)雜問題。

1.1 師生間的權(quán)利和義務(wù)模糊、混亂

這主要是學(xué)生觀存在問題。學(xué)生觀，是指怎樣看待學(xué)生，把學(xué)生看成怎么樣的人以及對學(xué)生采取何種態(tài)度的問題。新時期的學(xué)生觀倡導(dǎo)：學(xué)生是發(fā)展的人、獨特的人、具有獨立意義的人[1]。大多數(shù)學(xué)生把教師當(dāng)作在校期間的“家庭保姆”，自主意識淡薄，獨立學(xué)習(xí)、生活的能力不足，對學(xué)生觀的長期錯誤認識導(dǎo)致了師生間權(quán)利和義務(wù)的模糊和混亂，從而忽視了自己是一個“具有獨立意義”的人，造成師生間好像應(yīng)付式的工作流程。作為教師，他們也忽視了自己作為“引導(dǎo)者”的角色，自愿成為學(xué)生的“家庭保姆”，影響了學(xué)生獨立自主的發(fā)展機會。更嚴重者，某些教師根本沒有將學(xué)生作為鮮活的“個人”，隨意打罵，致使教學(xué)中“暴力事件”頻出。師生間的這種關(guān)系成為教育教學(xué)工作順利開展的一大障礙。

1.2 師生間的地位和心理“代溝”較寬、較深

一直以來，教師與學(xué)生之間是教與被教的關(guān)系，更有傳統(tǒng)的“一日為師終身為父”的理念，這就導(dǎo)致了師生之間地位不平等：教師似乎高高在上，難以接近。這種差距是產(chǎn)生心理“代溝”問題存在的重要因素，它不僅源于師生間年齡的差距，更在于師生之間缺少朋友似的交流和溝通，使師生間的代溝無形中難以跨越。所以，當(dāng)學(xué)生遇到了學(xué)習(xí)尤其是心理、生活上的問題時，一般不愿向老師尋求幫助，內(nèi)向的學(xué)生甚至?xí)L期憋在心里，老師不能及時發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決問題，從而不利于教育教學(xué)工作的展開。

2 當(dāng)前師生關(guān)系問題存在的原因分析

2.1 觀念僵化，是師生問題存在的根源

眾所周知，延續(xù)幾千年的中國封建教育觀念是“師道尊嚴”。在這種觀念下，教師就是知識的權(quán)威，學(xué)生不得不“為師是從”。今天的很多教師，對當(dāng)今教育改革中新的師生關(guān)系要求也并非一無所知。但是，“嚴師出高徒”的觀念依然在潛意識中影響老師。尤其是農(nóng)村，這種意識更深，教師認為只有嚴格要求學(xué)生，才能讓學(xué)生有更美好的未來，而學(xué)生可能一時不能理解教師的做法，造成師生關(guān)系緊張。在這種觀念的導(dǎo)向下，我們對新課程中倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系理念一時難以接受，更談不上實施。調(diào)查顯示，53.2%的人認為嚴師出高徒，應(yīng)該給教師更自由的執(zhí)教環(huán)境；40.4%的人說，讓教師充分擁有“批評權(quán)”就是在維護師道尊嚴[2]?？梢姡挥懈淖儌鹘y(tǒng)教育觀念，才有可能建立起新型的師生關(guān)系。

2.2 籌劃包辦，是教師限制學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的潛在隱患

在課堂教學(xué)實踐中，特別是教學(xué)設(shè)備不足的農(nóng)村中小學(xué)，常發(fā)現(xiàn)老師在上面講解，而學(xué)生在做作業(yè)；學(xué)生早、晚讀，教師常去組織集體朗讀；45 min內(nèi)講滿，課間還要拖堂；自習(xí)、音、體、美課被占用極其普遍。諸如此等現(xiàn)象，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和義務(wù)在老師的“籌劃一切，包辦代替”中變成了一句空話[3]。這種行為實際上限制了學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)，對培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力是極其不利的。

2.3 坦誠不夠，“關(guān)愛學(xué)生”缺乏具體行為和藝術(shù)

為人師，關(guān)愛學(xué)生乃天職，這盡人皆知。而教師在與學(xué)生交往，有時卻缺乏坦誠。學(xué)生是有一定辨別是非能力的，很多時候，他們對老師的某個“破綻”十分敏感。如老師出于鼓勵需要，習(xí)慣性的，沒有實在內(nèi)容的“好”“很好”，給學(xué)生的鑒定是“該生……”的千人一面、眾生一詞；向?qū)W生許諾某事，常常開的是“空頭支票”；課堂或其他場合是“職責(zé)”式的溝通，需要老師之時卻“難以見師之影”。請問，這樣的教育是成功的嗎？

不可否認，許多教師也是有關(guān)愛學(xué)生的意識的，但僅有這一點是不夠的，它還需要付諸實踐，需要科學(xué)合理的愛的藝術(shù)，這樣，師生間的情感關(guān)系才不至于冷漠。

2.4 法制意識淡薄，是教師侵犯學(xué)生權(quán)利的內(nèi)在原因

近年來，有關(guān)教師侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象時有發(fā)生。輕的罰站、罰做作業(yè)……；重的謾罵、毆打……（當(dāng)然，從某種意義上來講，這種侵犯行為無輕重之分）。相關(guān)資料顯示：校園內(nèi)，教師因“暴力語言”和過激行為而侵犯學(xué)生權(quán)利的案例占教育問題的比例最高。如一些批評的氣話、曝光學(xué)生的私人日記、隨意開除等。[4]從眾多案例中我們發(fā)現(xiàn)，不少侵犯學(xué)生權(quán)利的行為，教師自身在侵犯之初是沒有意識到的。這就說明，我們教師隊伍中不少人的法制意識淡薄，同時也說明教育制度倫理建設(shè)在校園內(nèi)還沒有得到加強——變革的內(nèi)因沒有得到改變，師生間的權(quán)利和義務(wù)自然沒有清晰，切實保護學(xué)生的合法權(quán)利便成了一句空話。

上述這幾方面的原因，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它們提醒著新時代的人民教師：對師生關(guān)系等諸多問題進行深入研究和以人為本的新型師生關(guān)系的切實構(gòu)建已經(jīng)迫在眉睫。

3 建立良好師生關(guān)系的幾點思考

鑒于師生間存在的問題，可以從以下三個方面來解決。

3.1 建立教育民主思想

教育民主思想，是當(dāng)代師生關(guān)系與傳統(tǒng)教育觀念的“分水嶺”，是當(dāng)代師生倫理關(guān)系的核心內(nèi)容。它的建立，第一，是要求教師注重學(xué)生作為“人”的主要性，注重“以學(xué)生為本”，改善師生之間的緊迫感，建立更和諧的師生關(guān)系；第二，教師應(yīng)認真貫徹落實新課程理念，注重結(jié)合實際，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和實踐能力；第三，注重學(xué)生的主體地位，通過體驗探索，尋找新問題，再在新的平臺上進一步學(xué)習(xí)理論，深入把握理論內(nèi)涵；第四，通過“理論學(xué)習(xí)—實踐體驗—發(fā)現(xiàn)新問題—再學(xué)習(xí)理論”的螺旋式上升學(xué)習(xí)過程中，建立學(xué)生自信心，理解學(xué)生、尊重學(xué)生的權(quán)利、尊嚴、人格，讓學(xué)生能充分地意識到自己的存在，體驗到作為人的一種尊嚴感和幸福感。

3.2 切實加強師德修養(yǎng)

教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。這就要求教師必須加強道德理論和師德規(guī)范的學(xué)習(xí)。樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，為良好道德品質(zhì)的形成，奠定一個堅實的基礎(chǔ)。教師的職業(yè)道德規(guī)范，是衡量教師道德是非、指導(dǎo)教師道德行為、處理各種利益關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，是社會道德在教師職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。教師職業(yè)道德規(guī)范是發(fā)展教育事業(yè)的有力保障。要將教師的師德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為教師個人的內(nèi)心信念，需要教師有一個自覺學(xué)習(xí)、接受教育的過程。加強師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，有助于提高教師遵守師德規(guī)范的自覺性，增強教書育人的本領(lǐng)。

3.3 真情關(guān)愛、賞識學(xué)生

人是靈魂的載體，人與人之間的溝通是心靈的溝通，需要真情付出。要讓每一個學(xué)生健康、活潑、愉快地成長，就需要用真誠的交流，消除他們的心理障礙。一位美國老師為一位在美學(xué)習(xí)的中國學(xué)生（曾被中國教師說成是“沒有數(shù)學(xué)腦子”）寫升學(xué)推薦信中寫道：“……她能適應(yīng)高水平的大學(xué)畢業(yè)嗎？我用性命擔(dān)保她行。對此，一秒鐘都不應(yīng)該懷疑！”[5]這是真情投入的典范，是關(guān)愛、賞識學(xué)生的肺腑之言。為什么一個“沒有數(shù)學(xué)腦子”的人換了賞識她的老師就變得那么優(yōu)秀？這就是愛的情感付出和愛的藝術(shù)差異？這應(yīng)該給我們以深刻的啟示：如果一個孩子生活在鼓勵中，他就會學(xué)會自信和奮發(fā)；如果他生活在認可中，就能學(xué)會自愛、自重。這就是“真情”的威力。

總而言之，教育是時代的反映，教師應(yīng)從倫理、德理、法理、情理等方面入手并與時俱進，構(gòu)建一種新型的、“人性化”的師生關(guān)系，是解決當(dāng)前師生關(guān)系中問題的必由之路。

參考文獻

[1] 教育部基礎(chǔ)教育司.走進新課程——與課程實施者對話[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：247-248.

[2] 中國教育信息網(wǎng).2009：9，7.

[3] 陶學(xué)忠.創(chuàng)新能力培育[M].北京：北京海潮出版社，2002：12，60-82.

[4] 張美英.教師法律案例讀本[M].南寧：接力出版社，2004：43-44.

[5] 陶學(xué)忠.創(chuàng)新能力培育[M].北京：北京海潮出版社，2002：12，60-82.