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        大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因分析

        2014-11-07 01:15:06裴昱于龍
        學(xué)理論·下 2014年10期
        關(guān)鍵詞:社會責(zé)任感大學(xué)生

        裴昱 于龍

        摘 要:社會責(zé)任感是個體基于對國家和社會的熱愛,主動承擔(dān)社會責(zé)任的一種意識,國民社會責(zé)任感的狀況直接關(guān)系國家未來的發(fā)展前途。然而,在我國當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)背景下,“功利主義”、“拜金主義”充斥,社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象頻發(fā),嚴(yán)重制約我國和諧社會的構(gòu)建。旨在以大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀為對象,分析社會責(zé)任感缺失的原因;進(jìn)而,從多方面努力,避免消極因素,調(diào)動積極因素,促進(jìn)大學(xué)生堅持社會主義核心價值觀的形成,培養(yǎng)其社會責(zé)任感。

        關(guān)鍵詞:大學(xué)生;社會責(zé)任感;社會責(zé)任意識

        中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2014)30-0277-02

        一、社會責(zé)任感的內(nèi)涵

        責(zé)任感作為一種社會情感,是在一定社會認(rèn)識的基礎(chǔ)上逐漸培養(yǎng)起來的,是社會化的結(jié)果,它含有較多的理性成分,并表達(dá)著一定價值觀和人生信念[1]。責(zé)任感是在個體社會性發(fā)展過程中形成的,是人類自由全面發(fā)展的必然要求。從心理學(xué)的角度,責(zé)任感則是個體主動承擔(dān)責(zé)任的心態(tài)表現(xiàn),并促使個體內(nèi)心溢發(fā)的狀態(tài),擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感個體面對突發(fā)的社會事件時會理性思考。從德育的角度,責(zé)任感是個體道德情感的重要組成部分,對自我在道德實踐活動中完成任務(wù)的情況的判斷[2]。責(zé)任感教育關(guān)系個人道德情感的培養(yǎng),并受到各國教育部門的廣泛關(guān)注。從馬克思主義理論的角度,認(rèn)為社會責(zé)任感是人的價值在社會發(fā)展過程中集中體現(xiàn),并反映人類的本質(zhì)屬性,“個體只有認(rèn)識到社會客觀要求和需求,才能使自己在這些需求中發(fā)揮效能最大化,提高責(zé)任意識,主動承擔(dān)社會賦予的責(zé)任”[2]。

        社會責(zé)任感是個體基于對社會、國家深厚情感,主動承擔(dān)社會責(zé)任與施行社會義務(wù),遵守國家的法律法規(guī),關(guān)注人民群眾的生活疾苦,正確處理個人利于與國家利益的關(guān)系的重要前提。當(dāng)前我國正處于并長期處于社會主義初級階段,進(jìn)行社會責(zé)任感教育是我們面臨的重要課題。

        二、社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀

        伴隨我國信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,信息的傳播方式打破載體依賴性,呈現(xiàn)多元化的方式。特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),豐富了人與人之間的交流方式,微博、微信等新興傳播工具逐漸成為大學(xué)生的主要社交平臺,占據(jù)著他們生活的各個方面。新興信息交流工具的出現(xiàn),方便快捷地溝通,突破地區(qū)限制,加強(qiáng)了人們之間的情感交流。同時,網(wǎng)絡(luò)上的社會不良信息充斥,“功利主義、拜金主義”的思想廣泛傳播,大學(xué)生社會責(zé)任感缺失事件頻繁發(fā)生,嚴(yán)重影響大學(xué)生社會價值觀的形成。

        杜維彥、解曉興等在對四川某高校進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查發(fā)現(xiàn),“大學(xué)生社會責(zé)任感主流是積極的,81.2%的大學(xué)生要做社會公德的守護(hù)者和引領(lǐng)者;63.1%學(xué)生對國家的興亡存在憂患意識”[4]與此同時,大學(xué)生的社會責(zé)任感也存在消極的表現(xiàn),“6.4%的同學(xué)認(rèn)為身邊的其他大學(xué)生社會責(zé)任意識‘強(qiáng);60.7%的同學(xué)努力學(xué)習(xí)是為了以后找一個收入可觀、體面的工作”[3]。陳婷、王彬等在對廣州705名大學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感調(diào)查發(fā)現(xiàn),“近75%的學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨是為了將來有更好的前途,僅僅25.3%的同學(xué)認(rèn)為兩者沒有實質(zhì)性的關(guān)系,入黨的自己思想有求進(jìn)步的真實表現(xiàn),是對國家健康持續(xù)發(fā)展的信心體現(xiàn)?!盵4]總體來說,大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀不容樂觀,都認(rèn)為自身有社會責(zé)任,但是遇到與其個人利益沖突時,重個人價值,輕社會價值。

        三、社會責(zé)任感缺失的原因分析

        1.社會和家庭因素

        許振華認(rèn)為,“大學(xué)生社會責(zé)任感淡化與社會轉(zhuǎn)型、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用存在很大的關(guān)系?!盵5]在網(wǎng)絡(luò)使用的過程中,個體為滿足自我利益實現(xiàn),不惜犧牲公共利益,挑戰(zhàn)社會的道德底線。近些年來,手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品更是成為大學(xué)生的日常必備品。同時,手機(jī)上網(wǎng)功能業(yè)務(wù)日益興起,微信、微博、人人網(wǎng)等社交平臺也為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活開辟新的渠道。一方面,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給予人類巨大的便利,豐富了其社會生活;另一方面,網(wǎng)絡(luò)上的大量負(fù)面信息強(qiáng)烈沖擊著社會主流價值觀。特別是大學(xué)生正處于價值觀的塑成階段,容易受到網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面信息的影響。例如,在大學(xué)校園中,存在一個群體,依靠網(wǎng)絡(luò)游戲消磨生活,荒廢學(xué)業(yè),退學(xué)、考試作弊、心理出現(xiàn)扭曲等為題比比皆是,在學(xué)習(xí)和生活中迷失方向。在溝通方面,原始的溝通方式發(fā)回的作用越來越小,被網(wǎng)絡(luò)互動取代,值得社會重點關(guān)注。大學(xué)生如何合理的使用互聯(lián)網(wǎng),以及教育者如何利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行社會責(zé)任感教育,成為我們面對的重要課題。

        張?zhí)m君認(rèn)為,“大學(xué)生的社會責(zé)任意識與父母的教養(yǎng)方式有一定的相關(guān)性?!盵6]在家庭生活中,與父母親密交流,獨立承擔(dān)家庭責(zé)任的學(xué)生有著更強(qiáng)的社會責(zé)任感和自信心。家長是孩子成長過程的第一任老師,教會他們基本生活技能的同時還負(fù)責(zé)孩子的道德培養(yǎng)。因此,家長的社會責(zé)任水平及行為表現(xiàn),直接制約并作用孩子的社會責(zé)任,家庭給予他們健康成長的道德責(zé)任環(huán)境。不同社會背景的學(xué)生在一起生活、學(xué)習(xí)、交流,由于父母的教養(yǎng)方式、家庭環(huán)境的不同,學(xué)生們生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式、交流方式各不相同,生活摩擦隨之而來。一方面,有些學(xué)生因來自鄉(xiāng)村、家庭困難而自卑;另一方面,一些“富二代”、“官二代”學(xué)生片面認(rèn)為錢和權(quán)利是解決各類問題的萬能鑰匙,缺少對他人的尊重,導(dǎo)致同學(xué)之間矛盾頻發(fā)。因此,家庭教養(yǎng)方式?jīng)Q定大學(xué)生社會責(zé)任感的程度。正如劉海濤、鄭雪等學(xué)者所討論的,“民主的教養(yǎng)方式,大學(xué)生社會責(zé)任感水平高;放任的教養(yǎng)方式,社會責(zé)任感水平低。”[7]

        2.學(xué)校教育因素

        近年,中小學(xué)的教育者們已經(jīng)認(rèn)識德育教育的缺失,但是由于中考、高考等考試作為重要的杠桿,應(yīng)試作為主要教育現(xiàn)象普遍存在。高等院校作為青年學(xué)生道德教育的基地,應(yīng)具備學(xué)生價值觀的塑造功能。然而,面對觀念新潮、情感豐富的大學(xué)生,原有的教育方式已經(jīng)幾近失效,不能起到本應(yīng)有的教育作用。因此,采用何種方式進(jìn)行責(zé)任教育成為高校教育的新課題。大學(xué)生的社會責(zé)任感缺失,與學(xué)校的責(zé)任教育滯后有關(guān)。劉慶東認(rèn)為,“受到市場經(jīng)濟(jì)等因素的影響,多數(shù)高校將實用價值明顯的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)優(yōu)先開設(shè),忽視大學(xué)生的道德責(zé)任培養(yǎng),導(dǎo)致學(xué)生過分追求個人價值?!盵8]很多情況下,學(xué)生的責(zé)任教育培養(yǎng)出現(xiàn)真空。

        我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到:現(xiàn)代大學(xué)教育不是狹窄的課程教育,而是責(zé)任素質(zhì)的教育?!按髮W(xué)的本質(zhì)要求他們不能將其作為職業(yè)的訓(xùn)練場,要培養(yǎng)出有道德、有理想,勇于承擔(dān)社會責(zé)任的學(xué)生?!盵9]大學(xué)生的責(zé)任教育滯后問題凸顯,目前已經(jīng)成為高校關(guān)注的重點,特別是黨的“十八大”召開以來,提倡構(gòu)建社會主義核心價值體系,并將其作為大學(xué)教育的指導(dǎo)思想,社會責(zé)任教育是關(guān)系民族興亡、社會進(jìn)步的關(guān)鍵。

        “天下興亡,匹夫有責(zé)”,面對大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀,教育者應(yīng)該以社會主義核心價值觀作為指導(dǎo)思想,培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,重新喚醒大學(xué)校園“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的良好風(fēng)尚,探索培養(yǎng)社會主義和諧社會所需要的人才之路。

        參考文獻(xiàn):

        [1]孫秀玲.對大學(xué)生社會責(zé)任感培育與重塑的理性思考[J].甘肅社會科學(xué),2008(5):228-231.

        [2]楊茹,丁云,闞和慶.大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實意義探析[J].思想政治教育研究,2012(11):107-110.

        [3]杜維彥,解曉興.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查分析[J].四川文理學(xué)院學(xué)報,2012(1):128-131.

        [4]陳婷,王彬,李書寧.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告—基于對廣州市705名大學(xué)生的調(diào)查[J].青年探索,2008(6):23-31.

        [5]許振華.大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀分析與對策[J].百色學(xué)院學(xué)報,2009,(4):132-135.

        [6]張?zhí)m君,楊兆蘭,馬武玲.大學(xué)生責(zé)任心認(rèn)知結(jié)構(gòu)與父母教養(yǎng)方式——軍校與地方院校大學(xué)生比較研究[J].當(dāng)代青年研究,2006(2):24-26.

        [7]劉海濤,鄭雪,聶衍剛.大學(xué)生社會責(zé)任感的發(fā)展特點及影響因素[J].寧波大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2011(3):35-39.

        [8]劉慶東.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失與構(gòu)建[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報,2007,17(5):29-30.

        [9]蔣凱.跨越知識與道德的鴻溝——關(guān)于大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的思考[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2003(3):12-16.

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