◎潘世流

潘世流，語文教師，現居廣西大化。責任編校：老 猛

課堂追求高效，就如同種植糧食渴望高產一樣。那么課堂教學怎樣實施才能達到高效呢？

第一，有的。

有個成語叫做“有的放矢”。課堂教學中的“的”就是教學目標，語文課堂要高效，首先要“有的”，即有明確可行的教學目標。

教學目標是課堂教學的統(tǒng)帥和靈魂，它指明教學方向?？裳巯乱恍├蠋熢谥贫ń虒W目標時，就忽視了教學目標的“三緯度”“四要素”，不是夸大就是萎縮。如有人曾這樣設置《項脊軒志》的教學目標：學習中華民族悠久的文化傳承。這樣的教學目標太虛空且難于評估，試想哪一節(jié)語文課不在傳承中華民族文化呢？再看這樣一個教學目標，有人設置《項脊軒志》的教學目標為：使學生掌握文言“而”“為”等實詞的含義和用法。這樣設置不僅造成行為主體錯位，而且“而”“為”應該是初中生就已掌握了的，對于高二學生來說顯然過低。教學目標假大空或者過低，都會導致課堂教學游離目標之外，迷茫無所得，或者不費吹灰之力便觸手可得，這些都是不切實際的，低效的或者無效的。沒有明確教學目標的課堂再精彩，也是無的放矢，不知所獲。

那如何設置明確的教學目標呢？首先要本化，立足文本。文本是教學之源，不僅要明確它在本單元的教學地位，而且要關注文本的關鍵元素，再緊扣課程目標的“三維度”來創(chuàng)設，既有微觀操作，又有宏觀調控；其次要實化，實實在在，不空不大不假不虛，符合學情，符合教學實際；接著要細化，逐一落實教學目標“四要素”：誰？（行為主體是學生），做什么？（行為動詞要準確），在什么條件下？（行為條件要規(guī)范），達到什么程度？（表現程度可測量）；最后要深化，不游離表象，不蜻蜓點水，潛心涵詠，創(chuàng)設情境，搭建個體與文本的心靈對話，以此深入實際。有“四化”的教學目標就是課堂教學明確的“靶子”，“靶子”清晰是課堂走進高效的前提。

第二，有矢。

“有的放矢”的“矢”是“箭”，課堂教學中的“矢”就是教學方法。教學有道有高效，要有好的教學方法引入。

好的教學方法從哪里來呢？

從教學實踐中來。庖丁從初解?！八姛o非牛者”到“神遇”“神欲行”，熟能生巧的過程是多次實踐“進乎技”達到“道”的過程。同理，課堂要出彩，要高效，就需要多樣老道的教學方法來駕馭。因此教師要熟悉教材、認真研究教材，立足課堂，建立個體與文本多視角的對話，尊重個體，多元解讀。讀出的新信息，悟出的新體會，概括提練形成多種新的方法。而新方法又要回到實踐中去加以檢驗，才得以鞏固和創(chuàng)新，檢驗課堂教學做到常上常新常高效，并能促使學生從身心到人格的健康發(fā)展，這樣從實踐中來又回到實踐中去的教學方法才行之有效。特級教師余映潮在《送給渴望成功的教師的十句話》中說：“我的學習方法是什么呢？就兩個字：例子。我在從事中學語文教研工作的20多年里，研究對象幾乎都是各種各樣的例子，比如案例等。我會從成千上萬的例子中提煉出規(guī)律性的東西，這就是我的學習方法?！泵麕煪q能如此，何況我們一般的教師呢？長期的教學實踐證明：平時多研究教材多研究課例，生成的教學方法就會多樣化，用之駕馭課堂教學也就輕車熟路，水到渠成。

從學習和思考中來。優(yōu)秀的老師是不斷地學習和思考的。從中借鑒豐富獨到的教學經驗來充實和豐厚自己；學習先進的理論知識，任何教學實踐都需要先進的理論來指導。光學習不思考是不行的，思考是將獵取的信息加以分類和整合生成方法和規(guī)律，“熟能生巧”中的“熟”是學習過程，“生巧”是思考所得?！扒蓩D難為無米之炊”中的“無米”變成“有米”是學習積累所得，“有米”到“炊”之香甜則是思考所得。“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習和思考辯證統(tǒng)一，才有多種教學方法的生成。靈活實施于課堂，猶如眾“矢”從不同的視角射向教學目標之“的”，高效破“的”豈不易乎？

第三，有梯。

學習有難易之分，人的領會能力和接受能力亦有快慢之別，教師要承認差別，并且于課堂教學中要正視不同的學情，因課制宜，因才施教，做到人人有得，個個滿載而歸。猶如小孩學走路上臺階，太高他上不去；年齡稍大有力氣，臺階太低沒意思，只有梯度適合，他會一步一個腳印或者一蹦一跳地向上爬，達到山頂。

教學策略呈現梯度體現了教學的主體性和人文性。哪怕是同一問題，也應有所凸顯?？鬃右恍斜焕в谝埃茏佑袘C心，孔子誘導他們：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路、子貢、顏回都有不同的見解，孔子針對弟子不同的見解，也采取不同的策略，他對子路是引導：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷，叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”語句委婉，循循善誘；對子貢則是否定：“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順，……而志不遠矣！”斬釘截鐵的話語背后蘊涵著更多的期待；對顏回則欣然而笑：“有是哉，顏氏之子，使爾多財，吾為爾宰?！毙廊坏男φZ則是對顏回的認可和贊賞。由此可看出：學生認識感悟呈現梯度，孔子采取策略也呈梯度，對悟性極高的顏回欣然贊賞不再言說；對悟性一般的子路則耐心點撥，然而孔子最出彩的策略是否定子貢之后的期待，“使子貢至楚”，圍困鄉(xiāng)野，不派遣優(yōu)秀學生，而是派遣悟性不高甚至有些消極的學生出使，這不能不說是冒極大的風險，而孔子教學境界的高明之處就在這里，他對學生知根知底，承認差距，策略不同，尤其對劣等不歧視而更加重視，這是尊重個體的最好體現。最終“楚昭王興師迎孔子，然后得免”，子貢以不辱使命再次證明了孔子教學策略的高明。

課堂高效就是人人有收獲。由此課堂教學中教師要善于搭建平臺，根據學情創(chuàng)設不同梯度的教學情境，讓每一個學生一步一個臺階往上攀登，由易到難、由簡到繁；由現象到本質，由原因到結果。一步一個目標，一個目標就是一個牽引，以便到達山頂一覽眾山小。

第四，有合。

世上任何事物都不是孤立存在的，他們都是有機聯系著，學問也是如此。

我們常常發(fā)現同一老師教，然而學生的成績明顯有優(yōu)劣之別。其中原因肯定是多方面的，但我想學生沒有整合優(yōu)化能力應該是主要的原因之一，它也是課堂高效低效的一個分水嶺。

我們平時課堂學到的知識基本上都是零碎、分散的，猶如滿天星斗一般雜亂無章，優(yōu)秀的教師會在課堂上引導學生巧妙地將這些零碎分散的知識內化整合成為網絡化，建立自己獨特的知識體系，相當于數學的三點構成一面，無數個點就能構成無數個面，無數個面可以構成一個整體一樣。我們以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》為例談談課堂效果如何整合優(yōu)化。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》建構的知識體系：

文言技法：實詞——通假字——詞類活用——文言句式

一個板塊只舉一例，要從本課鏈接到以前或以后的知識，融貫一通。例如：方：①比及三年，可使有勇，且知方也 ②方六七十，如五六十 ③不以規(guī)矩，不能成方圓④方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中。①②是課內，與先前學過③④組成一組，辨析其中的含義，做到溫故而知新，以此畫葫蘆，舉一反三，建構完善的技法體系，研究其事例，總結其規(guī)律。

表現技法：語言——神態(tài)

“言”是基礎，“文”是生命。一切景語皆情語，文言技法、表現技法都為表達“志——為國以禮”這個中心來展示，特別注重從表現手法來探究人物不同的性格和志向，挖掘文言文深度與廣度，從而提升學生的語文涵養(yǎng)。

思想內容：問志——述志——評志

鏈接積累：①教育方法——②志向抱負——③和諧大同——④人生境界

拓展運用：學以致用始終是教學不變的法則。將以上技法、賞析以及鏈接積累所得的通過整合優(yōu)化，以思考、運用等方式來領會和提升。朱熹說：“舉一而反三，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。”以此融入和充實自己的知識體系，甚至可以由此完善自己的人格。

課堂要高效，教學目標要明確，這是課堂的統(tǒng)帥——“的”；有“的”，就得造“矢”——教學方法，而且要放眾“矢”射“的”，語文課堂才趣味橫生；關注個體差異，注重方法策略，做到人人有收獲；學生將自己所得通過內化整合，融入自己的知識體系乃至生命的血液，喚起生命的自覺，從而實現語文教育的終極目標。