魏嘉

中國(guó)古代詩歌主要分為兩大類，即抒情詩和敘事詩。受民族文化影響，在文學(xué)史上，抒情詩明顯占據(jù)主流地位。論及敘事詩，杜甫不得不提。他生于盛唐，歷經(jīng)安史之亂，見證唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。社會(huì)的動(dòng)蕩對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，他自覺“以詩紀(jì)史”，是當(dāng)之無愧的“詩史”。杜甫之后，在明清易代的特殊歷史時(shí)期，也有很多詩人，用他們的筆寫下了無數(shù)的敘事詩，記錄下了一個(gè)遽變中的社會(huì)。其中，開創(chuàng)了“梅村體”的著名詩人吳梅村當(dāng)屬個(gè)中翹楚。

關(guān)于吳梅村的研究，新中國(guó)成立前普遍延續(xù)清朝學(xué)者的看法，新中國(guó)成立后則因?yàn)樗?jié)仕清，而鮮少有人涉獵。直至二十世紀(jì)八九十年代之后，先是因?yàn)橐ρ┷笙壬墩摗磮A圓曲〉》而展開對(duì)其詩歌紀(jì)實(shí)性的探討，其后因?yàn)閷W(xué)術(shù)風(fēng)潮的變化，普遍偏向?qū)敲反逶姼璧膬r(jià)值與其“貳臣”的經(jīng)歷分開評(píng)析，肯定其詩歌的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。現(xiàn)在，已有不少學(xué)者關(guān)注和研究吳梅村的詩歌和明清易代之際的敘事詩。

這里選取一個(gè)新的視角，以吳梅村的敘事詩為例，將其內(nèi)容與歷史資料的記錄相對(duì)比，研究明清易代之變?cè)跀⑹略娭械挠涗浐头从场⑹略娭械拿髑逡状兪侨绾蔚?，相比歷史記錄是否有所變化，這些變化的原因又是什么。對(duì)這些問題一步步進(jìn)行探索，探究敘事詩反映歷史的獨(dú)特價(jià)值，以求對(duì)更多的研究者有所裨益。

明末清初，詩人在“詩史”創(chuàng)作方面取得了很高成就。詩史源于詩人的“史筆”，“史筆作詩”使詩歌具“史體”。詩人對(duì)詩歌歷史價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，促使“以詩紀(jì)史”成為詩人自覺的創(chuàng)作理念。因此，中國(guó)文人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之中，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。通過對(duì)歷史史實(shí)的記錄和某些罪惡面的揭露，展現(xiàn)出中國(guó)文人在國(guó)家危亡之際的愛國(guó)主義精神和敢為歷史之真的氣魄。尤其是對(duì)吳梅村《圓圓曲》等一系列作品的研究，彰顯出這一時(shí)期敘事詩的獨(dú)特魅力和中國(guó)文人所表現(xiàn)出的難能可貴的赤子之心。

一、大歷史觀

甲申年，是明清易代這段歷史上，標(biāo)志性的一年。這年三月，李自成的軍隊(duì)攻陷北京，崇禎帝以身殉國(guó)，明朝滅亡。四月，滿清攝政王多爾袞在吳三桂的帶引下大舉入關(guān)，在山海關(guān)擊敗李自成的軍隊(duì)，入駐北京。五月，福王朱由崧在南京稱帝，年號(hào)弘光，南明開始。九月，清朝遷都北京。

在這一年之前，明朝還是中原大地上的正統(tǒng)，主旋律是朝廷內(nèi)部的黨派之爭(zhēng)和明朝軍隊(duì)與滿清鐵騎、農(nóng)民起義軍的對(duì)抗。這一年之后，滿清正式入主中原，清廷為了確立自身統(tǒng)治的正統(tǒng)性對(duì)百姓實(shí)施的各種政策和對(duì)各路反清軍民的圍剿，成為了主導(dǎo)。

“揚(yáng)州三日”“嘉定三屠”“江陰屠城”“剃發(fā)令”“易服令”……在比一般朝代更迭更為特殊的“以夷變夏”中，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，上至皇親貴族，下到妓女流民，還有大批抉擇不同的知識(shí)分子，他們的生活和心理都產(chǎn)生了巨大的變化。而正如趙翼題吳梅村詩曰：“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！边@一時(shí)期的敘事詩空前地繁榮起來，不同立場(chǎng)的詩人更是在他們的詩歌中反映了不同視角下的“明清易代”。

以顧炎武、屈大均、錢澄之、吳嘉紀(jì)等為代表的一大批遺民詩人，成為了這一歷史時(shí)期獨(dú)特的群體。他們沒有選擇殉國(guó)，而是選擇了“生”。但是，“嚴(yán)夷夏之大防”的思想氣節(jié)又使他們不可能出仕清朝。于是，這一大批遺民詩人或隱居山野或閉門寫書，選擇離開政治漩渦來保全自己的氣節(jié)。在這些遺民詩人的筆下，明清易代之變是一場(chǎng)血腥的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，他們揭發(fā)清兵的暴行，并懷念著逝去的明朝。

以王士禎、朱彝尊、施閏章、宋琬等為代表的則是由明入清的詩人。他們生活的時(shí)代已經(jīng)與明清易代有所距離，清朝慢慢確立了自己的正統(tǒng)地位，很多漢人知識(shí)分子出仕為官。這些詩人已經(jīng)很少提及明清易代之變，他們更關(guān)心的是現(xiàn)實(shí)生活和民生疾苦。

以錢謙益、吳偉業(yè)為代表的則是清朝建立后失節(jié)的“貳臣”。以吳偉業(yè)為例，他年輕時(shí)也曾心懷壯志，努力與復(fù)社的同伴們一起為大明朝效力。明朝滅亡后，他試圖隱居山野，卻被迫出仕清朝。雖然后來辭官，但是這已經(jīng)足以令他背上罵名。更何況，作為一個(gè)傳統(tǒng)的知識(shí)分子，他日日夜夜被“貳臣”的身份所折磨，他的心理承受著失節(jié)的巨大悔恨和屈辱。作為當(dāng)時(shí)文人的翹楚，吳梅村首創(chuàng)了被譽(yù)為“梅村體”的敘事詩，他一生經(jīng)歷和見證了很多政治中心的事件，也體會(huì)了不同的立場(chǎng)，他的人生經(jīng)歷決定了他的詩歌必定富有強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性。這樣的敘事詩正是我們所需要的。

在對(duì)明清易代之變的記錄中，無論是正史還是野史，都更側(cè)重于政治斗爭(zhēng)的記錄，其中記敘最詳細(xì)的就是宮廷斗爭(zhēng)。事實(shí)上，一段歷史應(yīng)該包括了人類生活方方面面的內(nèi)容，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化，乃至各個(gè)階層人們的遭際和心理狀態(tài)。在選取史料的時(shí)候，也不應(yīng)該局限于政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等純粹的歷史記錄，同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，以敘事詩為代表的各種文學(xué)作品也具有極大的歷史價(jià)值。值得注意的是，明清易代之際的詩人群體，有著明確的“詩史”觀，他們?cè)趯懽髦谐浞譂B透了“以詩存史”的觀念。從反映社會(huì)生活面的廣度和深度來說，這些詩人所寫下的數(shù)量龐大的敘事詩，都遠(yuǎn)非歷史記錄可比擬。

二、詩史互證

在對(duì)研究資料的分析中可以看到，文學(xué)作品比之歷史記錄，有異有同。先從“同”的部分來看，這一時(shí)期敘事詩的史詩性極強(qiáng)，一些作品足可證史。

“詔書早洗洛陽塵，叔父如王有幾人？先王玉符分愛子，西京銅狄泣王孫……”《洛陽行》記載了福王朱常洵之事。正如《明史》所載，朱常洵因其母鄭貴妃的原因，深受明神宗喜愛。明神宗一度想要立朱常洵為太子，雖然并未成真，但朱常洵一生極盡奢華享樂，朝廷也對(duì)他格外優(yōu)待。即使鄭貴妃曾經(jīng)使計(jì)欲謀害皇太子和皇太后，卻也沒有使太子朱常洛和朱常洵之間產(chǎn)生芥蒂。這些事情都在《洛陽行》中有所記載。《綏寇紀(jì)略》和《明史》等史書中記載的有關(guān)朱常洵其人的重要事件，都可以在該詩中有所印證。

另一首《永和宮詞》則是全詩均在詠田貴妃的事，并且以田貴妃的人生轉(zhuǎn)折之地“永和宮”為題，用更為感性的筆調(diào)，印證了《明史》關(guān)于周皇后通過永和宮看花而使崇禎帝和田貴妃重歸于好一事。

詩史互證是清代及后世學(xué)者都非常重視的研究方法，這種方法在文學(xué)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域都意義重大。吳梅村秉承著紀(jì)實(shí)性的“詩史”觀，用敘事詩記錄下了重要人物和重大事件，這些敘事詩完全可以與歷史資料兩廂佐證。這是敘事詩一項(xiàng)不可替代的重要作用。

三、意義發(fā)微

在對(duì)敘事詩中的明清易代之變進(jìn)行研究的最后，應(yīng)立足于理論升華的角度，探究文學(xué)如何反映社會(huì)，而我們又應(yīng)當(dāng)怎樣以史為鏡。

一方面，文學(xué)作品能補(bǔ)充歷史記載之闕的特點(diǎn)，展示了敘事詩作為文獻(xiàn)資料的獨(dú)特意義。歷史資料不可能將當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)敘述殆盡，而當(dāng)研究者需要某個(gè)正統(tǒng)歷史記錄不便涉及的方面時(shí)，文學(xué)作品也便成為了一種很好的選擇。尤其是當(dāng)歷史記錄者需要諱當(dāng)權(quán)者言之時(shí)，角度更為多樣、言論更為自由的文學(xué)作品，更是值得受到青睞。

另一方面，由于詩歌本身的特質(zhì)，它們更加關(guān)注人民心理心態(tài)的反應(yīng)。兩廂比較，歷史資料在反應(yīng)史實(shí)方面有其不足之處，這不足著重表現(xiàn)在歷史資料對(duì)人的感情和心靈世界的忽視。歷史應(yīng)當(dāng)是“活”的歷史，事實(shí)上，歷史即是一段曾經(jīng)鮮活的現(xiàn)實(shí)，它更多的是由人構(gòu)成的。

前知五百年，后知五百年。以史為鏡，不只是指歷史事件本身，更多的是一個(gè)事件對(duì)整個(gè)社會(huì)、對(duì)人民生活和心理產(chǎn)生的影響。從這個(gè)意義上來說，蘊(yùn)涵著不同立場(chǎng)不同身份的人們的思想感情的敘事詩是比同時(shí)代的史書更加有豐富和真實(shí)的記錄。

（責(zé)編 田彩霞）