陳建忠+薛林邦

中國古代戲劇是中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)之苑中的一朵奇葩。在對(duì)高中語文教材中選編的幾個(gè)古代戲劇片段的教學(xué)中，采用比較閱讀的方法讓學(xué)生深入理解文本內(nèi)容，是一種十分必要且行之有效的方法。本文以《竇娥冤》《西廂記》和《牡丹亭》為例，從以下四個(gè)方面來進(jìn)行比較閱讀。

一、作者作品——橫看成嶺側(cè)成峰

《竇娥冤》是元代雜劇藝術(shù)創(chuàng)始人、“元曲四大家”之首的偉大戲劇作家關(guān)漢卿的代表作。作品反映了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾，揭露了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了被壓迫勞動(dòng)人民強(qiáng)烈的反抗精神，是中國古代歷史上感天動(dòng)地的第一悲劇。

《西廂記》是元代著名劇作家、杰出的戲劇語言藝術(shù)大師王實(shí)甫最成功的作品，也是我國古典戲劇中一顆璀璨的明珠。它鮮明地表現(xiàn)出反對(duì)封建禮教和傳統(tǒng)婚姻制度的主題，第一次提出了“愿天下有情人終成眷屬”的美好愿望，把愛情題材的戲劇創(chuàng)作推向了一個(gè)高峰。

《牡丹亭》出現(xiàn)于與歐洲文藝復(fù)興同時(shí)期的明代，是我國著名的戲劇大師、被譽(yù)為“東方莎士比亞”的傳奇劇作家湯顯祖的作品，是我國戲劇發(fā)展史上又一座不朽的豐碑。作品歌頌了人世間超越生死的愛情，謳歌了火熱人性沖破冰冷“天理”的精神，震撼了一代又一代讀者。

不論從作者地位，還是從作品自身價(jià)值來看，三部作品分別從不同的角度表現(xiàn)出各自的突出成就，成為我國古代戲劇中的鼎足之作。

二、人物情節(jié)——三個(gè)女人三臺(tái)戲

三位偉大的作家，在他們各自的作品中，塑造了幾位光芒四射的女性形象。

《竇娥冤》中的竇娥是寒門之女，因替父抵債做了童養(yǎng)媳，不幸夫死守寡，與婆婆相依為命，后遭無賴陷害，為救婆婆于杖下而被昏官屈打成招，蒙冤被斬，死前她以三樁誓愿感天動(dòng)地，而降六月飛雪。竇娥替夫盡孝，服侍婆婆，體現(xiàn)了中國勞動(dòng)?jì)D女善良、勤勞的傳統(tǒng)美德，而面對(duì)冤屈，她指天斥地，發(fā)下誓愿，又表現(xiàn)出不屈不撓的剛強(qiáng)性格和對(duì)黑暗勢(shì)力強(qiáng)烈的反抗精神。在她身上，處處彰顯著既令人同情又令人由衷欽佩的美好品質(zhì)。

《西廂記》中的崔鶯鶯身為相國之女、名門閨秀，她知書達(dá)禮，性格善良，與落魄書生張珙相知相愛。面對(duì)老夫人的違約賴婚，她針鋒相對(duì)，大膽反抗，并通過斗爭(zhēng)與張生有情人終成眷屬。她敢于違背“父母之命”這一千古不變的“天理”，成為反抗封建傳統(tǒng)婚姻制度“叛逆者”中為數(shù)不多的勝利者。

《牡丹亭》中的杜麗娘同為官宦閨秀，因思念夢(mèng)中情人柳夢(mèng)梅一病不起，命喪黃泉，后終起死回生，并在柳夢(mèng)梅金榜題名后，與之團(tuán)圓。在這個(gè)美麗動(dòng)人的愛情故事里，杜麗娘是一個(gè)性格復(fù)雜的女性，她溫順而不失個(gè)性，穩(wěn)重又不失機(jī)敏，向往自由，在對(duì)愛情的渴求受到封建禮教的巨大壓抑時(shí)，她為愛而死，又為愛而生，塑造了一個(gè)誓死沖破封建禮教、追求人性解放的女性形象。

三、性格特征——遠(yuǎn)近高低各不同

雖然在三位女性身上都表現(xiàn)出了對(duì)封建制度的反抗精神，但由于其社會(huì)地位、家庭等原因，她們反抗的特點(diǎn)卻各不相同。

在《竇娥冤》中，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)民族矛盾異常激烈，關(guān)漢卿在賦予作品人物反抗精神的同時(shí)，更多的是把矛頭指向腐朽的封建吏治、黑暗的封建制度，加之竇娥出身貧寒，地位低下，處于被壓迫的社會(huì)底層，并深受迫害和欺辱，因而她的性格表現(xiàn)得更為直接，反抗也更加強(qiáng)烈。

崔鶯鶯和杜麗娘出身大致相同，皆為大家閨秀，但因經(jīng)歷的差異，也體現(xiàn)出不同的性格和行動(dòng)。崔鶯鶯覺醒得似乎更早一些，反抗行為也表現(xiàn)得更為直接，對(duì)愛情的渴望不僅溢于言表，并且能為之付諸行動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)向封建禮教宣戰(zhàn)。而杜麗娘則表現(xiàn)得較為含蓄，直到為愛而死時(shí)，她那渴望自由愛情的思想才得以大膽釋放，雖然兩件作品同樣是大團(tuán)圓的結(jié)局，但她的奮斗歷程要比崔鶯鶯坎坷得多。

四、語言藝術(shù)——淡妝濃抹總相宜

由于作家風(fēng)格、社會(huì)背景和人物性格的不同，三部作品在語言藝術(shù)上也各具特點(diǎn)。關(guān)漢卿是元雜劇“本色派”語言的代表。《竇娥冤》的語言通俗自然、清新質(zhì)樸，大量使用方言、俗語、諺語、成語等，少有典故堆砌和字句雕琢，句句盡含人情，字字當(dāng)行本色，是以人民大眾的口語為基礎(chǔ)提煉加工而成，使得文字的表達(dá)感情強(qiáng)烈、直抒胸臆，極其符合人物的身份和個(gè)性，具有自然洗練的民間氣息。正是這種極具生活本色的語言，才塑造出竇娥這樣質(zhì)樸而剛烈的社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女形象。

王實(shí)甫是“文采派”雜劇的領(lǐng)袖人物，因此他的戲劇語言以文采見長。《西廂記》更是具有“花間美人”的風(fēng)姿。整件作品語言華美典雅、含蓄工麗，善于以景物描寫設(shè)置戲劇環(huán)境，以此渲染氣氛，情景交融，富于意境美。曲詞委婉雋永，多借用或化用古代詩詞中典雅凝練的語句，與生動(dòng)活潑的民間口語融為一體，并且采用豐富多彩的修辭手法，形成獨(dú)具藝術(shù)魅力的詩化語言。

作為明代傳奇劇的《牡丹亭》，其語言更具小說特色。作者根據(jù)劇中人物的性格特點(diǎn)，運(yùn)用風(fēng)趣幽默、生動(dòng)形象、極具個(gè)性的語言，塑造出具有不同身份地位、不同性格特征、不同文化修養(yǎng)的杜麗娘和丫鬟春香兩個(gè)形象。再加之于典型的細(xì)節(jié)描寫和細(xì)膩的心理刻畫，使作品體現(xiàn)出更為濃厚的文學(xué)韻味，雅麗又不失莊重，充滿了情與理的思考。

總之，無論是激越奔放，還是低回纏綿，無論是暢言其樂，還是悲盈其中，三部劇作的語言風(fēng)格雖各不相同， 但都生動(dòng)傳神地刻畫了人物性格，塑造出幾位性格迥異而又魅力四射的女性形象，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。因此，對(duì)于這類既有相似性又有區(qū)別的文章，采用比較閱讀法更有利于提高閱讀效率和教學(xué)質(zhì)量，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，幫助他們深入體會(huì)作品的主題思想和藝術(shù)魅力，全面立體地把握文本內(nèi)涵。這種閱讀方法符合新課改精神，體現(xiàn)新課改理念，值得廣大語文教師在閱讀教學(xué)實(shí)踐中廣泛運(yùn)用。

（作者單位1.甘肅酒泉市肅州中學(xué) 2.甘肅酒泉市第一中學(xué)）

（責(zé)任編輯：史雅寧）