許明勇

曾引起廣泛熱議的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》中要求教師必須研究教育對(duì)象（學(xué)生），杜絕“目中無(wú)人”的教育方式。本人經(jīng)歷三十多年的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育，加上公立學(xué)校、私立學(xué)校的教育、教學(xué)、管理生涯中所見、所聞、所思，對(duì)這一句話感受頗深——很多教師確實(shí)在教育教學(xué)中“目中無(wú)人”。

教師對(duì)學(xué)生缺乏正確的認(rèn)識(shí)，并且由于錯(cuò)誤的學(xué)生觀而對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的一些教育現(xiàn)象感到迷惑。例如在小學(xué)一年級(jí)，教師們按照國(guó)家義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的要求精心備課，精心組織教學(xué)，但是學(xué)習(xí)結(jié)果卻有很大的差距。如果這一現(xiàn)象發(fā)生在小學(xué)中、高年級(jí)或者中學(xué)，我們很容易理解。可為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考試不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)時(shí)會(huì)遇到“無(wú)可救藥”的學(xué)生呢？造成這一結(jié)果的原因很多，但主要的原因是教師對(duì)教育對(duì)象——學(xué)生，這一客體在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。那么究竟應(yīng)該怎樣看待學(xué)生？教師應(yīng)具有什么樣的學(xué)生觀？

一、尊重學(xué)生的生命活力

首先，每個(gè)學(xué)生都是活生生的、具有意識(shí)的社會(huì)人。他們不是一個(gè)物件或器皿，而是有思想，有認(rèn)知、有個(gè)性、有智能、有差異、選擇性吸收外界信息的個(gè)體。對(duì)于這一個(gè)體的不同認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生不同的教育觀，進(jìn)而直接影響到教育，教學(xué)的方式、方法。

著名教育家葉瀾認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都是“具有生命意識(shí)，發(fā)展的社會(huì)人”，這一學(xué)生觀直接催生出她的“教育生命觀”：“教育的目的或者說(shuō)是教育的追求就是人的生命的發(fā)展，人的生命的延續(xù)和發(fā)展需要教育，教育成為生命存在的形式，成為生命的品性，成為生命自身的需要。”

古希臘智者普魯塔戈也說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把?！毕胍獙?shí)現(xiàn)教育生命觀，點(diǎn)燃每個(gè)孩子頭腦中的那個(gè)火把，每個(gè)教育工作者首先要有正確的“學(xué)生觀”，即能夠真正認(rèn)識(shí)我們的教育對(duì)象——學(xué)生。要懂得尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的生命、需求，尊重學(xué)生的精神世界，尊重學(xué)生的個(gè)性和差異。讓學(xué)校成為一個(gè)直面生命、煥發(fā)活力的神圣殿堂。

要讓每個(gè)學(xué)生都能煥發(fā)出生命的活力，教師就必須轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，真正地視學(xué)生為有血有肉、充滿智慧、富于想象和情感、集生活、學(xué)習(xí)和審美為一體的活生生的人。這就需要我們?cè)诮逃虒W(xué)中首先做到“目中有人”，要尊重每個(gè)學(xué)生的人格，不諷刺、不輕視、不體罰，看到差異，要以發(fā)展的眼光對(duì)待每個(gè)孩子，學(xué)會(huì)“蹲下身子說(shuō)話”。這里不是形式上“蹲下來(lái)說(shuō)話”，而是從內(nèi)心“蹲下來(lái)”，就像看見總統(tǒng)和看見乞丐心里是同樣的感受一樣，因?yàn)樗麄兊娜烁袷瞧降鹊模瑳]有什么高低貴賤之分。有了這種認(rèn)識(shí)就會(huì)做到“師生平等”，就會(huì)真正地以人為本，以生為本，就會(huì)“目中有人”?！皩W(xué)生”就不再是空洞的客體，而是一群充滿活力和差異的個(gè)體。教師也就不再是一群面孔呆板、嘮嘮叨叨的老夫子，而是充滿人性魅力、洋溢生命活力的智慧之神，是每個(gè)孩子的知心朋友和學(xué)習(xí)的伙伴。

二、尊重學(xué)生的差異性

每個(gè)學(xué)生都生活在一定的文化歷史背景之下，并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)任何事情都有自己的看法。即使有些問(wèn)題他們從來(lái)沒有接觸過(guò)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠自己的認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的解釋，提出他們的假設(shè)。這種因文化背景的差異而造成學(xué)生個(gè)體的差異性集中表現(xiàn)在：

1.知識(shí)狀況差異

有的家庭非常關(guān)注孩子的啟蒙教育，孩子兩、三歲就開始了蒙學(xué)教育，而有的家庭則倡導(dǎo)自然教育，孩子五、六歲還沒進(jìn)幼兒園接受學(xué)前教育，這就會(huì)造成學(xué)生知識(shí)狀況的個(gè)體差異。

2.思想狀況差異

不同文化背景形成不同的人生觀、價(jià)值觀、情感態(tài)度等，這對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而使其形成不同的思想。

3.制度文化差異

如東西方文化背景、不同民族文化背景等差異都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，形成差異性。

4.家庭環(huán)境差異

千差萬(wàn)別的家庭環(huán)境，造就出千差萬(wàn)別的學(xué)生，他們的身上都帶有家庭的烙印。

5.教育影響的差異

不同的教育觀、師資水平、辦學(xué)條件和教育評(píng)價(jià)等都會(huì)培育出極具差異性的學(xué)生個(gè)體。

教育不是灌輸，不要無(wú)視學(xué)生之間的差異性，一相情愿地用同一種方法，按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去教育千差萬(wàn)別的學(xué)生個(gè)體，而要因材施教，對(duì)不同的學(xué)生設(shè)計(jì)出不同的教育方法。只有這樣才能心中有學(xué)生，才能“目中有人”，也只有這樣才能教育好學(xué)生。

三、尊重學(xué)生的不同發(fā)展道路

每個(gè)學(xué)生都是具有無(wú)限發(fā)展可能性的人。這里包含了兩層含義：

1.無(wú)限發(fā)展

學(xué)生能無(wú)限發(fā)展是因?yàn)椋旱谝?，每個(gè)學(xué)生之所以選擇來(lái)校學(xué)習(xí)是因?yàn)樗氆@得發(fā)展。第二，每個(gè)學(xué)生身上都具有目前人類還無(wú)法認(rèn)識(shí)的巨大發(fā)展?jié)撃?。被尊為“控制論之父”的維納認(rèn)為，每個(gè)人，即使是做出了輝煌成就的人，在他一生中所利用大腦的潛能也還不到百億分之一。心理學(xué)家漢斯·塞耶爾在《夢(mèng)中的發(fā)現(xiàn)》里說(shuō)：“人的大腦所包容智力的能量，猶如原子核的物理能量一樣巨大。”從理論上說(shuō)，人的創(chuàng)造潛力是無(wú)限的，不可窮盡的。第三，每位教師都具有教育好孩子的主觀愿望。

2.可能性

但發(fā)展只是可能性，這是因?yàn)椋旱谝?，教師?duì)學(xué)生、對(duì)學(xué)習(xí)等錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)觀，導(dǎo)致其采取了錯(cuò)誤的教育行為，從而阻礙了學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生的發(fā)展無(wú)法實(shí)現(xiàn)。第二，學(xué)生個(gè)體的原因使得教育無(wú)法實(shí)施，從而使得學(xué)生的發(fā)展中斷?！鞍l(fā)展的學(xué)生觀”讓教師認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)的過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)落后的學(xué)生，但只要在正確的教育觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀等的引導(dǎo)下，采取正確、有效的方法，通過(guò)師生努力，落后生就一定會(huì)迎頭趕上，甚至成長(zhǎng)為另一個(gè)愛因斯坦。

學(xué)生首先是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，然后是一個(gè)群體。在計(jì)劃、大一統(tǒng)、集中管理的今天，教師常常強(qiáng)調(diào)共性，重視集體，而忽視了學(xué)生的個(gè)性。這一點(diǎn)在教學(xué)中也是如此，我們的教案、計(jì)劃和評(píng)價(jià)等都只有共性的東西，缺少個(gè)性化教學(xué)的計(jì)劃、方案、設(shè)計(jì)等，就無(wú)法促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，讓很多學(xué)生失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)，“沒有教不好的學(xué)生，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)”就只能是一句空話。因此，教師要樹立“眼中有學(xué)生，目中有人”的正確學(xué)生觀，只有這樣，教育才能承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任，培養(yǎng)出合格的社會(huì)公民，孕育出時(shí)代的精英，教師也才能成為教育部《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》要求下的合格教師。

（作者單位：廣東省東莞市粵華學(xué)?？傂＃?/p>

（責(zé)任編輯：張迿）