李瑞琪

摘要：杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他以自己具有高度思想性和藝術(shù)性的詩(shī)篇，深刻反映了大唐帝國(guó)由盛而衰時(shí)期的各種矛盾、動(dòng)亂、黑暗和腐朽，忠實(shí)地反映了人民生活的疾苦，從而展示了他那種堅(jiān)忍不拔的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的崇高精神。在此，只是針對(duì)他在安史之亂時(shí)期所寫的詩(shī)篇略作評(píng)述，從中我們可以略窺到他那關(guān)心民生疾苦、憂國(guó)憂民的思想傾向，探討他身上表現(xiàn)出來(lái)的儒家精神。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；杜甫詩(shī)歌；儒家精神

一、杜甫生平簡(jiǎn)介

杜甫，字子美，出身于一個(gè)“奉儒守官”的家庭，受儒家傳統(tǒng)思想的熏陶很深。杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，因?yàn)樗脑?shī)歌反映了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以他的詩(shī)歌被后人稱之為“詩(shī)史”，他本人也被后人尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫的一生大致可以分為四個(gè)時(shí)期：讀書與壯游期、困居長(zhǎng)安十年、陷身安史叛軍和奔赴鳳翔以及漂泊西南這四個(gè)時(shí)期。本人在此探討的主要是安史之亂時(shí)期杜甫對(duì)待官軍和叛軍的態(tài)度，以及從中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于人民的態(tài)度。

二、相關(guān)史實(shí)

唐玄宗天寶十四年十一月，爆發(fā)了安史之亂，次年六月潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶奔蜀，長(zhǎng)安被叛軍攻破。同年七月，太子李亨即位于靈武，即唐肅宗。這是大唐帝國(guó)由勝轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是天下大亂，人民茹苦的劇變時(shí)代。變亂發(fā)生時(shí)，杜甫正在奉先，隨即經(jīng)白水向陜北流亡，將家眷安置在鄜州羌村。杜甫聽(tīng)到肅宗新立的消息，他即奔赴靈武，途中被叛軍俘虜解至長(zhǎng)安。至德二年四月，杜甫從長(zhǎng)安逃出謁見(jiàn)肅宗與鳳翔，官拜左拾遺。不久因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，閏八月放還鄜州省家。這年兩京收復(fù)，十一月杜甫扈從換京。乾元元年六月，出為華州司功參軍，是年歲末由華州望洛陽(yáng)理事，遇上相州會(huì)戰(zhàn)、九節(jié)度兵潰。乾元二年春，又折回華州。這一時(shí)期的作品凝聚著作者和廣大人民的血淚，思想性和藝術(shù)性達(dá)到高度的統(tǒng)一，也是杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的最高峰。

三、杜甫詩(shī)歌儒家精神之體現(xiàn)

從杜甫經(jīng)歷安史之亂時(shí)期的詩(shī)歌中我們可以看出，杜甫對(duì)于官軍的態(tài)度是復(fù)雜的。對(duì)和安史叛軍作戰(zhàn)時(shí)的失敗有“哀其不爭(zhēng)、怒其不幸”的味道，詩(shī)人對(duì)他們的為國(guó)奮戰(zhàn)是大加贊揚(yáng)的，對(duì)他們的無(wú)辜遭遇是深表同情的，但對(duì)他們仗勢(shì)欺人和蠻橫無(wú)理進(jìn)行了無(wú)情的鞭策。他親眼看到那些腰間濺滿鮮血的叛軍得勝歸來(lái)，在長(zhǎng)安酒肆里縱飲狂歌的瘋狂樣子，以及長(zhǎng)安人民愁眉苦臉的情景時(shí)，內(nèi)心的痛苦與憤怒自然是不言而喻的，心中澎涌的感情不可遏止，傾吐于筆尖，寫出了詩(shī)人真實(shí)的感受。

四、杜甫的民本思想

我國(guó)古代的偉大思想家孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“民為貴，君為輕，社稷次之?！笨梢哉f(shuō)孟子的這種思想傾向直接啟迪了“奉儒守官”的杜甫的思想，關(guān)心民生疾苦、同情下層百姓成了他的主要思想。杜詩(shī)被后人稱為“詩(shī)史”，自然有其感人的力量，這主要來(lái)源于他深厚的愛(ài)國(guó)思想。詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)和祖國(guó)命運(yùn)勝衰緊密地聯(lián)系在了一起，他的心情隨著時(shí)代脈搏的跳動(dòng)而起伏。在安史之亂中，詩(shī)人為祖國(guó)而憂慮，為戰(zhàn)況而失眠；同樣，當(dāng)他聽(tīng)到平亂的戰(zhàn)報(bào)時(shí)，又高興得熱淚盈眶，從這一點(diǎn)上來(lái)看，杜甫真不愧是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人和愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。

反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深厚同情，貫穿在詩(shī)人的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，這類作品在杜詩(shī)中占據(jù)著最大的比重。天寶后期，他預(yù)感到國(guó)家將發(fā)生變亂，人民將蒙受災(zāi)難，因而“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。安史之亂爆發(fā)后，詩(shī)人和廣大人民一起過(guò)著顛沛流離的生活，共同經(jīng)受了亂離的痛苦，使得他更加深了對(duì)人民的了解與同情，從而寫出了更多反映人民疾苦的名篇。甚至在他貧病交加的晚年，仍然用他那現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)筆，表達(dá)著對(duì)人民疾苦的同情和關(guān)切。

杜詩(shī)對(duì)人民的同情，往往從詩(shī)人親身的感受、設(shè)身處地、推己及人的聯(lián)想中表現(xiàn)了出來(lái)，讀起來(lái)使人感到非常的親切。在“三吏”、“三別”組詩(shī)中，他一方面描寫了“急應(yīng)河陽(yáng)役”的老婦、“暮婚晨告別”的丈夫，以及“子孫陣亡盡”的老翁被強(qiáng)拉上前線的凄慘畫面，指責(zé)了戰(zhàn)亂和不合理的兵役制度給人民帶來(lái)的痛苦和不幸；另一方面又描寫了新娘勸勉丈夫“勿為新婚念，努力行戎事”，以及詩(shī)人自己出來(lái)安慰人民“仆射如父兄”，說(shuō)明保衛(wèi)國(guó)家人人有責(zé)，鼓勵(lì)人民為國(guó)效力，所有這些，都是杜甫對(duì)人民深切同情的具體體現(xiàn)。

杜甫是一位積極入世者，面對(duì)困境毫不退縮，能迎難而上，具有明知其不可而為之的堅(jiān)持?？梢哉f(shuō)儒家的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是他的處世原則，他也真正做到了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，并身體力行地實(shí)踐著這些作為讀書人的生活準(zhǔn)則。杜甫對(duì)官軍的平亂行為是大加贊賞的，他支持官軍的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，但是對(duì)他們蠻橫無(wú)理地欺壓貧苦百姓則表示了強(qiáng)烈的譴責(zé)和不滿；在他看來(lái)，安史叛軍是理所當(dāng)然地破壞社會(huì)安定局面的罪魁禍?zhǔn)祝床粦T安史叛軍的驕橫、跋扈，憎恨他們的魚肉百姓，對(duì)這些盜賊，當(dāng)然是要迅速地清除干凈了。

生活在封建社會(huì)中的知識(shí)分子，不可能擺脫忠君思想的束縛，而他的親民思想也難免要涂上封建思想的陰影，這是不可避免的，尤其對(duì)杜甫這樣一個(gè)受儒家思想熏陶的封建知識(shí)分子，就更不用說(shuō)了，但這些不足不可能遮掩住他的親民思想的光芒。