暢歡

摘 要：中國哲學與馬克思主義哲學有著密不可分的聯(lián)系，有著許多高度的契合點。中國哲學在馬克思主義哲學中國化的過程中是不可不面對的一部分，中國哲學是理解中國人內(nèi)在精神的一面鏡子；與此同時，馬克思主義哲學這種外來文化要植入中國，必須與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合即在本土文化中找到賴以生根的沃土，所以，二者的關(guān)系是值得我們深入研究的。

關(guān)鍵詞：中國哲學；馬克思主義哲學；關(guān)系

一、中國哲學與馬克思主義哲學的發(fā)展概況

眾所周知，中國哲學、西方哲學和馬克思主義哲學是三種不同的哲學形態(tài)， 根據(jù)其產(chǎn)生和存在的地域不同，可以分為中國哲學和西方哲學；根據(jù)其學派的不同，可以將馬克思主義哲學區(qū)別于中國哲學和西方哲學。這三種哲學形態(tài)在中國特色社會主義的發(fā)展進程中都有著不容忽視的作用，尤以中國哲學和馬克思主義哲學突出。與中國哲學相比，馬克思主義哲學是一種外來的文化。隨著馬克思主義哲學在中國的傳播和發(fā)展，在馬克思主義哲學與中國哲學的相長過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，二者有著多方面的高度契合。因此，合理地闡釋中國哲學及中國哲學與馬克思主義哲學的關(guān)系是不可或缺的內(nèi)在環(huán)節(jié)。

二、中國哲學的深刻性思想

中國哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，給予了中國傳統(tǒng)哲學深刻的改造，使得傳統(tǒng)的文化因素、哲學因素都注入了充滿活力的有機內(nèi)容。

首先，在中國哲學中，我們所運用的確立本體觀念的方法，對于解決“知識形態(tài)的形而上學何以是可能的”問題，提供了有益資源。中國哲學在建立哲學本體論的過程中，所遵循的是一個直覺與邏輯相統(tǒng)一、知識與境界相統(tǒng)一的方法論原則。掌握了其方法論原則可以適當?shù)胤乐共豢芍?、相對主義等的發(fā)生。因此，正確地認識確立本體觀念的方法和掌握其相應的方法論原則是中國哲學中必不可少的內(nèi)容。

其次，中國哲學中所闡述的人性論思想對當今我們正確認識與把握人及人與人之間的關(guān)系具有積極的指向意義。無論是古代還是現(xiàn)代的東西方人，在對人性論思想上的理解都存在著很大的差異性，其中重要的一點是基于“人性論預設(shè)”的差異。

最后，表現(xiàn)為中國哲學對本體論觀念的理解，對了解古代的本體論具有重要的指導作用。眾所周知，中國哲學傳統(tǒng)中的本體論思想大致有三大傳統(tǒng)占主流地位，分別為：理本論，以理作為本體；氣本論，以氣作為本體；心本論，

以心作為本體。由此可見，中國哲學的本體論思想實質(zhì)上是一種心、理、氣三位一體的哲學思想。它突顯出了中國哲學的本體觀念的整體化和系統(tǒng)化的這一特征。這一特質(zhì)在中國哲學中主要表現(xiàn)在兩個方面：一是在中國哲學中常常把本體概念視為 “虛位”概念；二是將本體理解為是相互包含、相互聯(lián)系、層層遞進的密不可分的有機統(tǒng)一的不同方面的整體實在性。

三、馬克思主義哲學與中國哲學的相通之處

中國化的馬克思主義哲學已是中國當代文化的重要組成部分，馬克思主義哲學循序漸進地融入中國哲學的體系中，成為了我國走中國特色社會主義道路的理論武器，擁有了能夠指導經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，促進人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的科學真理。

中國哲學與馬克思主義哲學都有著相互整合的“整合點”，有著相融和相通之處。具體表現(xiàn)為：

首先，馬克思主義唯物論與中國傳統(tǒng)樸素唯物論有相通之處，在馬克思主義哲學中，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是貫穿整個馬克思主義哲學的主線，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，要求我們要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。而中國傳統(tǒng)哲學中的“氣一元論”指出，氣是物質(zhì)世界的本源，是永恒運動變化發(fā)展的，進一步表明物質(zhì)的多樣性，當然“氣一元論”并不完善，但也為樸素唯物論奠定了堅實的理論基石。

其次，馬克思主義認識論與中國傳統(tǒng)知行觀的契合之處。認識論是關(guān)于認識是如何產(chǎn)生的、實踐與認識的關(guān)系及其方法論等的認識。在中國傳統(tǒng)哲學體系中，也同樣不間斷地傳遞著“以行驗知，以行證知”的理論傳統(tǒng)?？梢?，無論是馬克思主義哲學還是中國古代哲學，認識論都是不可缺少的重要內(nèi)容。

再次，馬克思主義辯證法與中國傳統(tǒng)樸素辯證法的相融之處。辯證法的思想具有整體性、普遍性、客觀性，在中國、在歐洲、在古代就產(chǎn)生了，一直延續(xù)至今為我們所用。中國古代傳統(tǒng)文化的思想中，同樣也有著豐富的辯證法思想，表現(xiàn)在描述自然界的運動變化、人類社會的運動變化、事物的普遍聯(lián)系、運動變化發(fā)展、矛盾規(guī)律的總結(jié)、質(zhì)量互變規(guī)律的反映，等等，這些辯證法思想都充分展現(xiàn)中國哲學在古代中所呈現(xiàn)的優(yōu)秀資源。

基于對中國傳統(tǒng)哲學與馬克思主義哲學的基本經(jīng)驗總結(jié)，深刻了解馬克思主義哲學中國化是一個長期的動態(tài)發(fā)展過程，要從中國實際出發(fā)，以發(fā)展的與時俱進的眼光看待馬克思主義哲學，積極吸收中國傳統(tǒng)哲學的優(yōu)秀資源，以進一步推進馬克思主義哲學中國化，從而有效形成建設(shè)有中國特色社會主義的理論體系，推進中國的社會主義現(xiàn)代化進程。

參考文獻：

[1]王守常，張翼星，陳岸瑛，等.馬克思主義哲學在中國[M].北京：首都師范大學出版社，2002.

[2]柳國慶.馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗研究[M].杭州：浙江大學出版社，2006.

[3]馮友蘭.中國現(xiàn)代哲學史[M].廣州：廣東人民出版社，1999.

（作者單位：天津大學馬克思主義學院）endprint