吳月 皮修平 卜華白

基金項(xiàng)目：湖南省環(huán)境教育研究中心2014年度開(kāi)放基金項(xiàng)目“企業(yè)環(huán)境教育模式及績(jī)效測(cè)評(píng)研究”；衡陽(yáng)師范學(xué)院教學(xué)教改項(xiàng)目“滲透式環(huán)境教育與經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)研究（JYKT201402）”；湖南省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科“區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)”資助；衡陽(yáng)師范學(xué)院青年骨干教師經(jīng)費(fèi)資助

摘 要：經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值取向正確與否直接關(guān)乎國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。生態(tài)文明視域下，重新審視以人類(lèi)中心主義和工具主義為價(jià)值取向的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)兼具科學(xué)精神和人文精神的自由全面發(fā)展的人、培育具有生態(tài)文明價(jià)值理念的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)管理人才、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)具有重大意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；經(jīng)濟(jì)學(xué)；人才培養(yǎng)；價(jià)值

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)仍以工業(yè)文明所倡導(dǎo)的人類(lèi)中心主義和工具主義為價(jià)值取向，并以此衍生出物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀念，完全背離了生態(tài)文明的價(jià)值要求。生態(tài)價(jià)值是生態(tài)文明視域下經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的根本取向。因此，生態(tài)文明社會(huì)呼吁重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的本源性價(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值轉(zhuǎn)向。

一、生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)

面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢(shì)，黨的十八大報(bào)告首次提出必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總布局，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是既農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的真正文明形態(tài)，它摒棄工業(yè)文明追求單一經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的發(fā)展方式，力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙重目標(biāo)，以人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和解為價(jià)值取向，這一生態(tài)價(jià)值是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的根本取向。

目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)在我國(guó)高等院校中占有相當(dāng)大的比重，培養(yǎng)的價(jià)值取向正確與否直接關(guān)乎國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)一直效仿于西方，以西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為范本，在人才培養(yǎng)的價(jià)值取向上深受西方物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、個(gè)人主義等價(jià)值取向影響。在人類(lèi)由工業(yè)文明步入生態(tài)文明的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)必須由獨(dú)斷科學(xué)主義、理性主義、經(jīng)濟(jì)主義轉(zhuǎn)變到以人與自然、人與人、人與社會(huì)和解的生態(tài)價(jià)值取向上來(lái)，才能為我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)兼具專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值審視

現(xiàn)代價(jià)值觀體系充斥著獨(dú)斷理性主義、個(gè)人主義、自由主義、經(jīng)濟(jì)主義、功利主義和物質(zhì)主義等觀念，且已深深地滲透在現(xiàn)代社會(huì)制度之中，成為多數(shù)人的信仰。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值定位上始終只注重社會(huì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，忽視尊重自然和保護(hù)自然的生態(tài)目標(biāo)，陷入了經(jīng)濟(jì)主義、功利主義和物質(zhì)主義的困境，缺乏整體主義價(jià)值格調(diào)。

1.科學(xué)主義價(jià)值觀念強(qiáng)化，人文精神價(jià)值缺失

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)以至高無(wú)上的科學(xué)主義和理性主義為價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)化在封閉經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，分析經(jīng)濟(jì)各要素間的數(shù)量關(guān)系，以求得出正解，對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行全面的物化。比如企業(yè)在選址決策時(shí)，從現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)看，只需要考慮原材料、土地和勞動(dòng)力等被納入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行范疇的要素，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性經(jīng)濟(jì)人”角度出發(fā)，根據(jù)效用最大化原則，選出那些原材料、土地、勞動(dòng)力等要素價(jià)格相對(duì)較低的區(qū)域進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。然而這一思維和行為過(guò)程源于當(dāng)前科學(xué)主義價(jià)值觀念的強(qiáng)化，企業(yè)管理者始終只考慮如何科學(xué)地、理性地決策，企業(yè)儼然成為了一個(gè)“生產(chǎn)的裝置”，而不是一個(gè)社會(huì)的有機(jī)生命體。反觀企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，足以窺見(jiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)過(guò)程中的人文精神價(jià)值缺失，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的回避，把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)來(lái)研究，見(jiàn)物不見(jiàn)人，這種研究范式又必然把社會(huì)文化全面導(dǎo)向庸俗化，把人的精神全面發(fā)展片面地引向唯一的金錢(qián)方向發(fā)展，使培養(yǎng)的經(jīng)管人才喪失了人的本源性，淪為了追求物欲的“工具”，培養(yǎng)的是精于算計(jì)而毫無(wú)血肉的“殘缺人”，未能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文價(jià)值。

2.經(jīng)濟(jì)主義價(jià)值觀念至上，自然資源價(jià)值虛無(wú)

現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中的經(jīng)濟(jì)至上主義價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)學(xué)固有的理論研究范式分不開(kāi)。現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)一直以西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為藍(lán)本，從未將自然資源納入經(jīng)濟(jì)理論，無(wú)視自然資源的價(jià)值，其在理論研究范式上存在環(huán)境缺陷。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，西方經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還在為人類(lèi)大肆掠奪自然資源、破壞環(huán)境搖旗吶喊，并為人類(lèi)無(wú)限膨脹的物欲提供理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義等價(jià)值觀念。奉行經(jīng)濟(jì)至上主義價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已滲透到整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中，直接助長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的功利主義和利己主義傾向，導(dǎo)致在實(shí)踐管理工作中無(wú)視自然規(guī)律和自然價(jià)值，以經(jīng)濟(jì)利益最大化作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，目光短淺，行為短視。

三、生態(tài)文明視域下我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值追求

生態(tài)文明視域下，以至上的科學(xué)主義、理性主義、經(jīng)濟(jì)主義為價(jià)值取向的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)已完全不能適應(yīng)生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展需要，必須按照馬克思關(guān)于人與人、人與自然關(guān)系的經(jīng)典理論重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的本源性價(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的價(jià)值轉(zhuǎn)向。

1.立足于培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神并重的“自由全面發(fā)展的人”

追求人性的圓滿應(yīng)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的圭臬。人的自由全面發(fā)展始終是馬克思主義創(chuàng)始人堅(jiān)守的理論旨趣和追求的革命目標(biāo)。馬克思立足現(xiàn)實(shí)詮釋 了人的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人的全面發(fā)展是自由發(fā)展的條件與結(jié)果。人的自由全面發(fā)展既是人的個(gè)性、能力和知識(shí)的最大限度地協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高，同時(shí)還是人的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和其他社會(huì)權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)精神和人文精神是人類(lèi)在實(shí)踐中創(chuàng)造出的最為寶貴的兩種精神。從人類(lèi)的漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史來(lái)看，科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)一直呈現(xiàn)出相互交錯(cuò)、交相發(fā)展的融合態(tài)勢(shì)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)著眼于人的自由全面發(fā)展，適應(yīng)科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)融合態(tài)勢(shì)開(kāi)設(shè)人文類(lèi)課程，挖掘經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的倫理意蘊(yùn)，達(dá)成人性、人格的完美和能力的全面發(fā)展。

2.立足于培養(yǎng)具有生態(tài)價(jià)值觀念的經(jīng)濟(jì)管理人才

樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀念是生態(tài)文明社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)提出的新要求。生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值基礎(chǔ)，是處理自然與人之間關(guān)系的價(jià)值觀。馬克思在論述人與自然的關(guān)系時(shí)指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體?！蓖瑯右仓赋觯骸拔覀儾灰^(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。”當(dāng)前面臨的全球性生態(tài)危機(jī)正是人類(lèi)無(wú)視自然價(jià)值帶給人類(lèi)的懲罰。為此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，重新定位人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式，把自然價(jià)值論滲入經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中，樹(shù)立人與自然和諧的生態(tài)價(jià)值觀，為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)培育具有生態(tài)價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)管理人才。

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[6]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7][馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000，56.]

[8][馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995，383.]

作者簡(jiǎn)介：吳月（1982- ），女，湖北荊門(mén)人，漢族，衡陽(yáng)師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理系講師，研究方向：生態(tài)經(jīng)濟(jì)；皮修平（1963- ），男，湖南常德人，漢族，衡陽(yáng)師范學(xué)院資源經(jīng)濟(jì)與管理系教授，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)；卜華白（1965- ），男，湖南耒陽(yáng)人，衡陽(yáng)師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理系教授，研究方向：企業(yè)管理