孟 田 李春蓬

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

在當(dāng)今全球文化一體化的背景下，以“增強(qiáng)文化多樣性”和“尊重人類創(chuàng)造力”為共同理念，[1]對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)空前重視。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，而傳承是武術(shù)文化保護(hù)的核心命題，及于拳種，它是武術(shù)的基本單元，因此，對(duì)于武術(shù)的保護(hù)與傳承要以拳種為原點(diǎn)和歸宿。然而，與上個(gè)世紀(jì)80年代初葉挖掘整理的129個(gè)拳種相比，如今卻只有40種左右的拳種流傳較廣，更多的傳統(tǒng)拳種無人問津。伏羲八卦拳根植于伏羲圣地——河南陳州，其歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，是我國的古老拳種。但是，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮時(shí)期，該拳卻日漸式微，表現(xiàn)為技術(shù)、理論體系陳舊，拳種影響范圍較小，傳承人隊(duì)伍萎縮等，因此，對(duì)于該拳的保護(hù)與傳承迫在眉睫。研究旨在通過現(xiàn)狀調(diào)查，深入了解伏羲八卦拳的生存狀況，探尋存在的問題和解決的方法，為該拳的發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

1 伏羲八卦拳概述

1.1 伏羲八卦拳的文化背景

伏羲八卦拳系陳州劉懷所創(chuàng)，是我國的古老拳種，該拳陰陽迅變，剛?cè)嵯酀?jì)，古樸充實(shí)，似拙似巧，變化莫測。劉懷，字道元，號(hào)南木老人，是淮陽縣鄲城縣西北五里劉老家村人，生于清乾隆年間，家中頗有資產(chǎn)。父親亦頗通拳腳，劉懷聰慧至孝，膂力過人，幼年隨父習(xí)文練武，后見世上諸多不平且常受欺辱，故立志從武。他闖江湖，訪名師，東到冠縣，西到少林，南到武當(dāng)，北到滄州，后在陳州太昊伏羲陵內(nèi)遇一老者，見其功夫了得，劉懷當(dāng)即拜師，學(xué)藝五年，武功精進(jìn)之時(shí)，老者卻匆匆告別。劉懷經(jīng)反復(fù)琢磨發(fā)現(xiàn)，該拳遵循了伏羲八卦之哲理，加之老者姓封，與伏羲氏“風(fēng)”姓同音，所以，將其定名為“伏羲八卦拳”。該拳與伏羲八卦哲理聯(lián)系密切。第一，該拳的手型與八卦理論緊密相聯(lián)。其手型是根據(jù)拳心的方向不同而形成的，有混元手、無極手、太極手、兩儀手；第二，伏羲八卦拳的動(dòng)作數(shù)量與“八卦”緊緊相扣。它是以“八”為基數(shù)，是由“八”或“八”的倍數(shù)組合，這與八卦相通；第三，該拳的內(nèi)功是按照八卦原理確定陰陽虛實(shí)、起落進(jìn)退的；第四，該拳的勁法有硬、軟、軟硬、靈四種。硬即太陽，軟即太陰，軟硬即少陽，靈即少陰，這也正是四象的派生。

1.2 伏羲八卦拳的歷史傳承

表1 伏羲八卦拳傳承脈絡(luò)

劉懷謹(jǐn)遵“傳人接待再三慎重”的師訓(xùn)，其師去后約三十年之久，才收徒傳藝。伏羲八卦拳的歷史傳承脈絡(luò)清晰，劉懷是伏羲八卦拳的創(chuàng)始人，劉先運(yùn)是劉懷之子，劉懷將拳傳給劉先運(yùn)，劉懷去世以后，劉先運(yùn)又將該拳教給其子劉長發(fā)。張敬先是當(dāng)時(shí)的富有人家，有時(shí)會(huì)受到一些土匪賊寇的欺壓，就想學(xué)習(xí)武藝，于是拜師于劉長發(fā)。張敬先膝下無子，對(duì)自己所學(xué)技藝不忍失傳，就開始招徒，在他的徒弟中潘好學(xué)尤為突出，隨后將拳譜教給潘好學(xué)，潘好學(xué)又將該拳傳授給其子潘玉太。潘玉太老師是伏羲八卦拳的當(dāng)代代表，現(xiàn)年68歲，自六七歲時(shí)隨父學(xué)拳，潘玉太老師擇徒謹(jǐn)慎，好打好斗者不教，人品不端者不教，還要求徒弟寫保證書，保證認(rèn)真學(xué)習(xí)且不做危害社會(huì)之事。從傳承方式來看，為家族、師徒傳承，家族傳承“是指在家庭或者家族范圍內(nèi)進(jìn)行的傳授和修習(xí)，以達(dá)到技藝和文化繼承的目的”。[2]而師徒傳承即“師與徒雙方聚合在一起，按照一定的規(guī)范要求和權(quán)利義務(wù)，以傳習(xí)武術(shù)技藝為紐帶而組成的一種社會(huì)活動(dòng)方式”。[3]

1.3 伏羲八卦拳的技術(shù)特點(diǎn)

1.3.1 講實(shí)戰(zhàn)，重技擊

這是伏羲八卦拳的最大特點(diǎn)。在單練套路中，就立足于實(shí)戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)技擊性，每一個(gè)動(dòng)作非攻即守，攻守兼?zhèn)?。在?duì)練套路中，必須打中對(duì)方且發(fā)出有力的擊響，這樣，既培養(yǎng)了進(jìn)攻、防守的能力，又鍛煉了身體的抗擊打能力。同時(shí)，在對(duì)練時(shí)，邊做動(dòng)作，邊念拳譜，這樣有助于記憶、呼吸和用力。

1.3.2 動(dòng)作簡潔樸實(shí)，小巧緊湊

這是由“講實(shí)戰(zhàn)，重技擊”決定的，兩人交手怎樣才能先人一招是關(guān)鍵問題。要想手快，一是出手速度；二是在同樣的條件下，短小、簡潔的動(dòng)作比舒展華麗的動(dòng)作更為省時(shí)、有效。另外，徒手技擊往往是短兵相接，大開大合的動(dòng)作難以發(fā)揮威力，而伏羲八卦拳的“偎身靠打”則占優(yōu)勢，更有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。

1.3.3 多拳法，少掌法，少腿法

伏羲八卦拳以拳法為主，它不同于以掌法為主的八卦掌，而且講究“拳狠掌巧”，意思是以拳打?qū)Ψ阶饔么?，力猛勁足，而出掌容易受制于?duì)方，故多用拳，少用掌。就上、下肢而言，幾乎都是上肢動(dòng)作，下肢僅是各種步法的前后左右移動(dòng)、上下的跳躍，可以稱為古老的中國拳擊運(yùn)動(dòng)。

2 伏羲八卦拳的生存狀況

2.1 伏羲八卦拳社會(huì)生存狀況

由于傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力的束縛，伏羲八卦拳流傳面較小，主要在淮陽、太康、柘城、鄲城、鹿邑一帶流傳，河北、安徽省某些地區(qū)也有人練習(xí)此拳?；搓柨h是該拳傳承的中心，習(xí)練者主要集中于齊老鄉(xiāng)、曹河鄉(xiāng)以及縣城的西城區(qū)。

據(jù)調(diào)查，淮陽縣的伏羲八卦拳習(xí)練者大約50人左右，本次調(diào)查選取45人為調(diào)查對(duì)象，由于該拳注重技擊，習(xí)練者中男性多于女性；年齡主要為41—60歲之間，因外出打工的原因，青壯年較少，并且以農(nóng)民為主。整體來看，習(xí)練者較少，生存狀況不容樂觀。

2.1.1 練習(xí)原因

表2 練習(xí)原因 N=45

據(jù)調(diào)查，個(gè)人喜好是習(xí)練者選擇伏羲八卦拳的主要原因。該拳有140多年的歷史，文化內(nèi)涵豐富，且注重技擊，因此，受到多數(shù)習(xí)練者的青睞。

相比之下，選擇家傳的習(xí)練者較少，因?yàn)榧易寤驇熗絺鞒惺峭ㄟ^逐一傳授的形式，受眾群體較小。雖然淮陽縣為“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”單位，但是，伏羲八卦拳流傳不廣泛，甚至當(dāng)?shù)赜行┤瞬恢涝撊?/p>

2.1.2 練習(xí)內(nèi)容

伏羲八卦拳分為單練套路和對(duì)練（套捶）套路。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，習(xí)練者傾向于練習(xí)拳術(shù)套路和對(duì)打套路，拳術(shù)套路如72功夫架，也叫慢架子72式，是練習(xí)人體的內(nèi)功和勁力，也是初學(xué)套路，在基本功逐漸扎實(shí)之時(shí)，開始練習(xí)對(duì)打套路，訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)能力。

表3 練習(xí)內(nèi)容 N=45

2.1.3 練習(xí)時(shí)間與地點(diǎn)

表4 練習(xí)地點(diǎn) N=45

在練習(xí)地點(diǎn)方面，淮陽縣建立的武術(shù)習(xí)練點(diǎn)和晨（晚）練點(diǎn)，基本位于公園、街道空地等區(qū)域，因此，選擇街頭巷尾空地的較多。據(jù)調(diào)查，習(xí)練點(diǎn)的形成方式是拳友自發(fā)組織，并且沒有可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)費(fèi)來源渠道，致使淮陽縣在當(dāng)?shù)亟⒌牧?xí)練點(diǎn)數(shù)量較少，不能滿足練習(xí)需求。自發(fā)組織雖然發(fā)揮了民間力量的自主性，但是，表明當(dāng)?shù)卣畬?duì)于習(xí)練點(diǎn)的建設(shè)以及“武術(shù)之鄉(xiāng)”工作不夠重視。

在練習(xí)時(shí)間方面，習(xí)練者每周練習(xí)次數(shù)集中于6次，占42.2%，每次的練習(xí)時(shí)間為早晨和晚上，持續(xù)時(shí)間多為1小時(shí)，這與習(xí)練者的身份密切相關(guān)，他們大多為農(nóng)民和離退休人員，一方面，與年輕人相比，他們有更多的時(shí)間和精力投入練拳；另一方面，隨著年齡的增長，他們的健身、養(yǎng)生意識(shí)逐漸增強(qiáng)。

2.1.4 參加比賽活動(dòng)情況

表5 參加比賽情況 N=45

由于經(jīng)濟(jì)等條件的制約，當(dāng)?shù)嘏e辦伏羲八卦拳的賽事較少，賽事的缺乏不僅影響習(xí)練者技術(shù)的提升，而且不利于擴(kuò)大該拳的知名度。據(jù)調(diào)查，該縣僅在每年的元旦、春節(jié)或國慶節(jié)期間舉辦武術(shù)比賽或展示活動(dòng)，而參加比賽的多為全國武術(shù)之鄉(xiāng)比賽，該縣已連續(xù)三屆派出運(yùn)動(dòng)員參賽。

2.1.5 傳授途徑

表6 傳授途徑 N=24

據(jù)調(diào)查，被調(diào)查者中有53.3%的人傳授過伏羲八卦拳，進(jìn)一步探究傳授途徑，他們多進(jìn)入學(xué)校、社區(qū)傳授。近年來，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心將武術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)軍營、進(jìn)機(jī)關(guān)（簡稱武術(shù)“六進(jìn)”）作為推廣武術(shù)工作的重要目標(biāo)，淮陽縣在武術(shù)進(jìn)學(xué)校方面做出了積極的探索，推動(dòng)了學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展。

2.2 伏羲八卦拳學(xué)校生存狀況

在伏羲八卦拳的傳承隊(duì)伍逐漸萎縮的情況下，武術(shù)進(jìn)學(xué)校的號(hào)召為該拳的發(fā)展開啟了新的篇章。西城中學(xué)是一所現(xiàn)代化中學(xué)，共有七至九3個(gè)年級(jí)，現(xiàn)有學(xué)生八千多名，體育教師15名，在潘玉太老師及其徒弟的帶領(lǐng)下，全校師生共同學(xué)習(xí)慢架子72式。學(xué)校傳承不僅可以擴(kuò)大傳承面，而且有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)杰出傳承人。

2.2.1 學(xué)生對(duì)伏羲八卦拳的認(rèn)知

表7 學(xué)生了解伏羲八卦拳的途徑 n=525

學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)比較模糊。對(duì)于流傳廣泛的太極拳、少林拳的認(rèn)知程度較高；對(duì)于當(dāng)?shù)靥厣N伏羲八卦拳，還有33.7%的學(xué)生認(rèn)為不屬于武術(shù)項(xiàng)目，表明學(xué)生對(duì)伏羲八卦拳的認(rèn)識(shí)不清楚。學(xué)生了解該拳的途徑主要通過學(xué)校體育課，與此同時(shí)，電視等媒體對(duì)學(xué)生的影響也比較大，相比之下，選擇民間拳師的較少，因?yàn)榕擞裉蠋熢趯W(xué)校的教學(xué)對(duì)象為體育老師，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)較少。

表8 學(xué)生對(duì)伏羲八卦拳的喜歡程度（%）n=531

與伏羲八卦拳相比，學(xué)生更喜歡其他體育項(xiàng)目，進(jìn)一步探究學(xué)生喜歡該拳的程度，有50.7%的學(xué)生選擇一般。一是由于該拳不如球類項(xiàng)目的趣味性大；二是該拳的運(yùn)動(dòng)速度緩慢，活潑愛動(dòng)的中學(xué)生表示不感興趣；三是該拳動(dòng)作繁多，初學(xué)時(shí)易忘動(dòng)作，影響學(xué)習(xí)的積極性。據(jù)調(diào)查，55.2%的學(xué)生認(rèn)為難易程度為一般，有21.7%學(xué)生認(rèn)為較難學(xué)，動(dòng)作數(shù)量多、技術(shù)難掌握讓學(xué)生們望而卻步。

2.2.2 學(xué)習(xí)伏羲八卦拳的效果

表9 學(xué)習(xí)效果 n=531

學(xué)習(xí)過后，多數(shù)學(xué)生表示和老師一起練才能打下來，進(jìn)一步說明該套路難掌握。學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)該拳不僅能夠強(qiáng)身健體，而且能夠培養(yǎng)堅(jiān)韌的品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生的身體素質(zhì)和意志品質(zhì)得到了提高。學(xué)習(xí)過后，學(xué)校組織優(yōu)秀的同學(xué)加入訓(xùn)練隊(duì)。據(jù)調(diào)查，有27.7%的學(xué)生參加過學(xué)校訓(xùn)練隊(duì)。在比賽方面，有20.5%的學(xué)生參加過比賽，其中多數(shù)同學(xué)參加的是校級(jí)的比賽?？梢姡嚓P(guān)部門要積極組織賽事，讓學(xué)生群體參與其中，這樣既提高了技術(shù)技能，又增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣。

2.2.3 影響學(xué)生學(xué)習(xí)伏羲八卦拳的因素

表10 影響因素 n=531

在影響因素方面，學(xué)生學(xué)拳時(shí)間太少以及對(duì)伏羲八卦拳不了解是主要因素。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體育老師在教學(xué)時(shí)以技術(shù)教學(xué)為主，忽視了對(duì)武術(shù)文化的教學(xué)，武術(shù)教育的文化缺失導(dǎo)致學(xué)生對(duì)伏羲八卦拳的不了解。因此，要凸顯武術(shù)教育的文化個(gè)性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該拳的認(rèn)識(shí)。另一方面，學(xué)校要增加學(xué)生學(xué)拳、練拳時(shí)間。

3 伏羲八卦拳傳承中存在的主要問題

3.1 文化多元沖擊，拳種黯然失色

在全球化的熱潮中，以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方強(qiáng)勢體育成為全球文化的焦點(diǎn)，它的價(jià)值與理念通過借助現(xiàn)代科技和傳媒手段，以超強(qiáng)的動(dòng)力滲透到世界的每一個(gè)角落，吸引著越來越多的人參與其中，并逐漸形成以西方體育文化為中心的世界體育文化發(fā)展趨勢，致使博大精深的武術(shù)失去原有的光華，有進(jìn)一步被邊緣化的危險(xiǎn)。另外，由于國人自身傳統(tǒng)文化的缺失，致使人們對(duì)于武術(shù)的認(rèn)識(shí)停留在技術(shù)層面，對(duì)于武術(shù)文化、技擊本質(zhì)的認(rèn)識(shí)沒有那么深刻，因此，人們傾向于選擇西方的健身方式，而忽視了民族的體育項(xiàng)目。在這個(gè)大背景下，伏羲八卦拳作為古老拳種，在西方體育文化的強(qiáng)烈沖擊以及國人自身傳統(tǒng)文化缺失的背景下，生存狀況不容樂觀，逐漸被淹沒乃至消亡。

3.2 傳承方式狹隘，傳承后繼乏人

傳統(tǒng)傳承方式難以規(guī)模傳播，因此，伏羲八卦拳對(duì)現(xiàn)代傳承方式進(jìn)行了探索。但是，學(xué)校傳承的對(duì)象較少，僅對(duì)西城中學(xué)推廣。社會(huì)傳承尚無起色，一是該拳的流傳面不廣泛，習(xí)練人數(shù)稀少；二是還沒有涉及在社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、企業(yè)、機(jī)關(guān)等地方的傳播與推廣，這不僅顯示出傳承方式的狹隘，也表明了該拳的影響范圍較小。及于傳承人，他是武術(shù)文化薪火相傳“接力賽”的當(dāng)代“執(zhí)棒者”，是拳種傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是，由于傳統(tǒng)觀念的束縛，傳承人未能與時(shí)俱進(jìn)，沒有發(fā)揮伏羲圣地的地理優(yōu)勢以及該拳的自身特色，在武術(shù)產(chǎn)業(yè)方面尚未涉及；由于經(jīng)濟(jì)原因，再加上政府的重視不足，傳承人平時(shí)忙于做生意，將該拳的傳承工作放在了次要的地位。由于傳承人的積極性不高，導(dǎo)致傳承隊(duì)伍逐漸萎縮，最終將造成武術(shù)文化傳承人的斷代。

3.3 內(nèi)容繁瑣陳舊，未能與時(shí)俱進(jìn)

伏羲八卦拳傳承至今基本上一直園囿于淮陽地區(qū)，在現(xiàn)代化的今天，也未能突破藩籬，開拓創(chuàng)新。該拳動(dòng)作繁多，且沒有明確的動(dòng)作名稱，不易記憶，學(xué)習(xí)過后難以單獨(dú)演練，學(xué)生表示比較難學(xué)；另一方面，該拳動(dòng)作緩慢，活潑好動(dòng)的中學(xué)生表示不感興趣。一沒興趣，二不愿學(xué)，致使該拳在學(xué)校的推廣中面臨尷尬。另外，該拳的有些套路演練時(shí)間較長，完整打下來需要幾十分鐘甚至幾個(gè)小時(shí)，因此在參加比賽時(shí)需要提前申請(qǐng)，以獲得時(shí)間上的允許，這制約了該拳作為競賽項(xiàng)目進(jìn)入現(xiàn)代競技賽場，使得古老拳種在現(xiàn)代社會(huì)迷失了方向。由此可見，該拳自身的問題使得它在學(xué)校及社會(huì)推廣中面臨著重重困境，因此，要走出固步自封，孤芳自賞的怪圈，與此同時(shí)，該拳內(nèi)容的豐富創(chuàng)新工作迫在眉睫。

4 伏羲八卦拳生存對(duì)策

4.1 營造文化環(huán)境，促進(jìn)拳種生存

伏羲八卦拳作為古老拳種，要想在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展，就必須有適應(yīng)其發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境：一方面，政府可以通過行政力量動(dòng)用媒體進(jìn)行宣傳，宣傳武術(shù)在文化、教育、健身方面的價(jià)值，營造更適合其發(fā)展的生存環(huán)境；另一方面，要加大力度保護(hù)該拳生存的小環(huán)境——淮陽縣，因?yàn)樵撊窃诜宋幕脑杏忻妊堪l(fā)展起來的，經(jīng)過幾代傳承人的努力成為具有地域性的武術(shù)文化，而且，該拳與當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，是淮陽地區(qū)的主要文化載體。當(dāng)然，還可以通過聞名全國的太昊陵廟會(huì)宣傳伏羲八卦拳，以期二者共同發(fā)展，構(gòu)成淮陽縣的特色文化產(chǎn)業(yè)。因此，政府要注意保護(hù)淮陽地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，并發(fā)揮其優(yōu)勢。

4.2 拓寬傳承方式，延續(xù)拳種發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)，利用學(xué)校和社會(huì)傳承不失為一個(gè)良好的選擇，這不僅擴(kuò)大了伏羲八卦拳的習(xí)練群體，而且是培養(yǎng)傳承人的長遠(yuǎn)之策。一方面，傳承人要甩開傳統(tǒng)與厚重，奔向現(xiàn)代與快捷，向社區(qū)、軍營、機(jī)關(guān)等地推廣該拳；另一方面，代表性傳承人也應(yīng)開拓思路，可從專門教育領(lǐng)域和普通學(xué)校武術(shù)教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)拳種傳承人。當(dāng)然，對(duì)于武術(shù)產(chǎn)業(yè)的探索也是傳承人的必修課。及于代表性傳承人，要注重“保護(hù)”，一是要看護(hù)傳承人并搶救其肩負(fù)的武藝；二是應(yīng)將激勵(lì)政策落實(shí)到代表性傳承人身上以激發(fā)其積極性。可從以下兩個(gè)途徑，一是對(duì)伏羲八卦拳的傳承人進(jìn)行命名，不僅明確了傳承人自身的權(quán)利與義務(wù)，而且提高傳承人的知名度；二是政府予以資助，有了資助，該拳的傳承人就能夠全身心投入傳承工作。

4.3 編寫段位教材，豐富拳種內(nèi)容

武術(shù)段位制是中國武術(shù)協(xié)會(huì)制訂并實(shí)施的一項(xiàng)全面評(píng)價(jià)習(xí)武者武術(shù)水平等級(jí)的制度。武術(shù)段位制以技術(shù)要素為核心，以“打練結(jié)合”為模式，體現(xiàn)了武術(shù)文化的傳統(tǒng)回歸。強(qiáng)化“拳種意識(shí)”，彰顯了武術(shù)發(fā)展的多元化；各拳種將“打、踢、拿、靠、摔”的五元素融入六個(gè)段級(jí)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的訓(xùn)練模式，凸顯了文化內(nèi)涵；遵循“打練結(jié)合”，全面體現(xiàn)武術(shù)的價(jià)值。段位制在中小學(xué)的引入，不僅規(guī)范了教學(xué)內(nèi)容，解決了“教什么”的問題，而且通過晉級(jí)和晉段引導(dǎo)青少年逐步進(jìn)入武術(shù)鍛煉的行列。鑒于伏羲八卦拳在中學(xué)推廣中面臨的困境，組織有關(guān)專家編寫段位制系列教程迫在眉睫。教程的編撰，不僅解決了一沒興趣，二不愿學(xué)的尷尬，而且凸顯了伏羲八卦拳的文化個(gè)性，使得古老拳種在新時(shí)代仍然充滿活力。

5 結(jié)論

（1）伏羲八卦拳與伏羲八卦理論聯(lián)系密切，通過家族與師徒傳承，至今已六代。

（2）運(yùn)用調(diào)查法，對(duì)伏羲八卦拳的生存狀況進(jìn)行考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)習(xí)練者較少，流傳面不廣泛，為了挽救這個(gè)古老拳種，2011年開始向西城中學(xué)推廣，卻面臨著一沒興趣，二不愿學(xué)的尷尬。

（3）通過分析生存狀況，發(fā)現(xiàn)存在以下問題，一是文化多元沖擊，拳種黯然失色；二是傳承方式狹隘，傳承后繼乏人；三是內(nèi)容繁瑣陳舊，未能與時(shí)俱進(jìn)。

（4）針對(duì)以上問題，提出了相應(yīng)的對(duì)策：一是營造文化環(huán)境，促進(jìn)拳種生存；二是拓寬傳承方式，延續(xù)拳種發(fā)展；三是編寫段位教材，豐富拳種內(nèi)容。

[1]王傳方．“非遺”視野下的武術(shù)文化傳承斷想——以拳種為視角[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）：47-51．

[2]虞定海，牛愛軍．中國武術(shù)傳承研究——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角[M]．北京：人民體育出版社，2010：59．

[3]程 虹，潘玉太，戚景涌．伏羲八卦拳[M]．鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，1988．

[4]洪 浩，田文波．現(xiàn)代化進(jìn)程中武術(shù)教育新理念與體系重構(gòu)[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）：52-58．

[5]湯立許，蔡仲林，秦明珠．蔡李佛拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及傳承[J]．體育學(xué)刊，2011（5）：114-118．

[6]王 崗，朱佳斌．傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)與傳承的實(shí)施路徑[J]．首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：292-295，312．

[7]周漢毅，姜 娟．對(duì)我國稀有拳種的保護(hù)研究[J]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）：124-126．

[8]曾桓輝．文化自覺視閾下武術(shù)傳承方式的反思與整合[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）：99-103．

[9]周建新．中國武術(shù)技術(shù)傳承要樹立“拳種意識(shí)”[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（4）：68-72．