關鍵詞：史思想，好歷史課，觀察視角

什么樣的歷史課是一堂好課，可謂仁者見仁，智者見智。實事求是地說，現(xiàn)今歷史優(yōu)質(zhì)課的評價過于拘泥，一些所謂的評價標準只會機械地套用知識是否落實、目標是否到位、重難點是否突出等指標體系，甚至還有關注一堂課教師問了幾個問題？學生的活動有幾分鐘？教師的講述控制在多少時間等，卻忽視了對歷史教學真諦的探尋，使本應生動有趣、啟智明理的歷史課堂淪落為死記硬背、知識灌輸?shù)膱鏊?，這實在是歷史教學的悲哀。作為一門人文學科，歷史課不應該只是簡單的知識梳理，更不是純粹的機械記憶。一堂好的歷史課應該能夠撥動學生思想的琴弦——幫助學生把僵化的學科知識轉(zhuǎn)化為靈動的學科認識。德國教育思想家斯普朗格說過：如果教育僅僅是向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的知識，那么培養(yǎng)出來的人“有悟性，卻沒有靈魂；有知識，卻沒有精神；有活動，卻沒有道德欲望”。①德國哲學家亞斯貝爾思也指出：“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必須使歷史進駐個人，使個人從歷史中汲取養(yǎng)分?！雹?/p>

作為一門基礎性學科，傳授必要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象是歷史教學的前提。但作為人文社會科學，歷史學科還應承擔道德價值、審美價值和人文價值的熏陶任務。因此，一堂好的歷史課應該教學主線清晰、方法引領得當、學生思維深邃、情感滲透到位，唯有如此，學生才能學有所得、心有所悟，才能使歷史課擺脫知識的碎片，展現(xiàn)人文的風采，幫助學生走出高分低能的陰霾，真正起到“讀史明智”的作用。

蘇霍姆林斯基曾說過：“所謂課上得有趣，這就是說，學生帶著一種高潮的激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇，甚至震驚，學生在學習中感受到自己的智慧力量，體會到創(chuàng)造的歡樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”③教材知識是平面且多元的，如何把僵化、繁雜的歷史知識，轉(zhuǎn)化為明了、靈動的學科認識，讓學生在學習的過程中始終保持“高潮的激動情緒”，這是課堂教學應該關注的重點——只有保持高潮的激動的情緒，才能充分打開學生的思維，形成嚴謹、科學的思想。同時，學生在學習時需要保持一種新鮮感，如果教師只能按照教材設計按部就班，學生是不會有新鮮感，更不可能保持高潮激動的情緒。

因此，按照教學目標、尋找一條能體現(xiàn)歷史脈絡、凸顯教學邏輯、貫穿教學始終的主線是非常必要的。清晰的教學主線，能幫助學生梳理知識的漏洞、解答心中的困惑、形成嚴謹?shù)乃季S、提高學習的效率，這應該是一堂好課的觀察視角之一。人民版必修一《英國代議制的確立與完善》一課涉及“光榮革命”“限制王權的法案”“小密室的演變”“議會選舉規(guī)則的制定”以及“英國議會中的‘第三院”等子目，雖然其中部分子目為選學內(nèi)容，減輕了學生的負擔，但光看這些子目我們還是能夠發(fā)現(xiàn)學生學習的困惑與障礙：這些子目是怎么使英國代議制確立與完善的？這些子目之間有何邏輯關系？代議制、權利法案、內(nèi)閣、議會這么多的概念怎么理解？這么多的內(nèi)容如果處理不當，不僅會增加學生的學習負擔，而且會造成學生思維的混亂。某教師在處理這課內(nèi)容時，進行了精當?shù)慕虒W設計：她以英文“right（權利）和power（權力）”兩個英文單詞作為切入，以right and power——英國代議制的確立與完善立意，進行了有效的設計：

（一）革命前的權利與權力，通過史料分析與問題設計，讓學生歸納出“革命前國王的權力高于議會，民眾無權利”的結論。

（二）資產(chǎn)階級革命后權力的逐步轉(zhuǎn)移。同樣用史論結合的方式，讓學生明了“處死國王并不等于權力的轉(zhuǎn)移；國王的權力來源于議會而不是神”。在這個教學環(huán)節(jié)，教師對上述兩個英文單詞作了進一步的理解與分析：English Bill of Rights中文譯為《權利法案》，教師據(jù)此發(fā)問：

（1）法案以right命名，為何在以下材料中（選自該法案）卻多次出現(xiàn)power這個詞？By assuming and exercising a power of dispensing with and suspending of laws and the execution of laws without consent of Parliament（凡未經(jīng)國會同意，以國王權威停止法律或停止法律實施之僭越權力）；By committing and prosecuting divers worthy prelates for humbly petitioning to be excused from concurring to the said assumed power（近來以國王權威擅自廢除法律或法律實施之僭越權力，為非法權力）。

（2）根據(jù)所給材料并結合教材，國王的哪些權力受到限制？議員的哪些權利得到保障？（凡未經(jīng)議會同意，國王無權廢止法律；凡未經(jīng)議會同意，國王不得侵犯議會征稅權；凡未經(jīng)議會同意，國王不得組織常備軍；未按法律程序，不得拘捕臣民；議會議員之選舉應是自由的；國王不得干涉議會的言論自由；為伸雪一切訴冤，并為修正、加強與維護法律起見，議會必須時常集會；）通過對材料的分析，學生能概括出國王的司法權、立法權、軍事權和征稅權受到了限制；議員的選舉權、言論自由權以及集會權得到保障。而1701年的《王位繼承法》則進一步明確議會有權利決定王位的繼承；司法權獨立于王權，說明國王的權力進一步被限制，擴大了議會的權利，這就奠定了英國君主立憲制的基礎。但要注意，此時，國王仍保有行政權力；國王在內(nèi)閣（cabinet）行使行政權。

（三）18世紀中期權力轉(zhuǎn)移的完成。這個時期的典型特征是行政權力從國王轉(zhuǎn)移到首相內(nèi)閣手中，國王權力被徹底轉(zhuǎn)移，“統(tǒng)而不治”。責任內(nèi)閣制確立，英國成為典型的君主立憲制國家。在這個時期，基本的發(fā)展趨勢是：權利基礎不斷擴大，權力不斷完善：19世紀后半期，成年男子獲得了普選權；20世紀初，非貴族出身議員在下院中首次超過半數(shù)；1918年，議會通過《人民代表法》，30歲以上有一定財產(chǎn)的婦女首次獲得選舉權；1928年，法律賦予成年女子和男子擁有一樣的選舉權；1969年，《人民代表權法》把選民年齡資格從21歲降為18歲。雖然，在權力與權利的角逐中，權力一度失衡。如19世紀70年代以后，內(nèi)閣開始凌駕于議會之上，但經(jīng)過多方努力，還是逐步走向恢復與平衡。

通過上述教學主線的梳理，使學生最終得出一個答案：Power is based on rights——權力基于權利。這樣的認識，其思維價值遠遠大于簡單的灌輸，真正讓學生保持“高潮的激動的情緒”，撥動了學生思想的琴弦。

英國教育家喬伊·帕爾默認為：“皮亞杰把教育定義為連接雙方的關系，‘一方是成長中的個人，另一方是社會的、智慧的和道德的價值，教師要負責把由他啟蒙的那個個體帶進這些價值中?！淮處煈盟麄兊模ㄖ腔鄣摹⒌赖碌模﹥r值去教育下一代的學生……這就是說，教育是負有價值的成就的交換，而成就要取決于傳遞的轉(zhuǎn)換。”①按照筆者的理解，教學不僅僅是傳授一些知識，而是要教給學生一定的方法——“（智慧的、道德的）價值”，這是讓學生受益終生的。多年以來，歷史學科已被貼上“死記硬背”的標簽，似乎歷史的學習與方法無關。實際上我們應該糾正一個誤區(qū)：記憶也是一種能力，也需要講究方法。當然，作為一門人文學科，歷史學習的方法眾多，不僅僅只靠記憶。教師應該在教學過程滲透這些方法，才能真正撥動學生思想的琴弦。一堂好的歷史課，不能只局限于知識點的落實程度，而應該貫徹學習的方法有沒有體現(xiàn)。

1.相互聯(lián)系的方法

縱觀古今中外歷史，有很多事件都是互為因果的：沒有牛頓的科學成就，啟蒙思想家們不會認識到人類社會像自然界一樣都是可以認識的，都應該遵循一定的規(guī)律——用科學、民主的眼光看世界，這就是理性主義產(chǎn)生的重要原因。同樣，沒有工商業(yè)的發(fā)展、資本主義的萌芽，就不會出現(xiàn)以資本原始積累為最終目的的“地理大發(fā)現(xiàn)”；沒有新航路的開辟，促進歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級就不可能提出反封建、反教會的思想啟蒙運動；沒有上述的經(jīng)濟基礎、階級基礎和思想基礎，也不可能發(fā)生資產(chǎn)階級革命；沒有西方資本主義的上升、發(fā)展及對原料、市場、勞動力的渴求，就不會襯托出以中國為代表的東方社會的腐朽、落后。因此，歷史的許多知識并不是相互割裂的，歷史學習的真諦就在于讓學生通過歷史的學習，把握基本的規(guī)律，從中總結出經(jīng)驗。一堂好的歷史課應該破除機械記憶的誤區(qū)，開拓學生的視野，拓展學生的思維，幫助學生找到歷史學習的樂趣。

人民版必修二《古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》，以“神農(nóng)”的傳說、從“刀耕火種”到“以牛田”、貧者無立錐之地、沉重的賦稅和徭役以及大禹和他的繼承人等組織學習內(nèi)容，主要講述農(nóng)耕文化的產(chǎn)生、勞動工具和農(nóng)耕技術的改進；水利工程的興修以及基本的賦稅制度和土地制度等一些常識性的內(nèi)容，如果就教材內(nèi)容進行教學，知識會顯得比較松散和淺顯。一位教師在處理這一課內(nèi)容時，進行了如下設計：

（一）大國出小農(nóng)：何時出小農(nóng)、何以出小農(nóng)、何處出小農(nóng)——中國是個疆域遼闊的大國，為何會出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟？

（二）大國保小農(nóng)：為何保？（國家的經(jīng)濟基礎和財政來源、戰(zhàn)爭時期士兵和農(nóng)業(yè)勞動力的來源等）如何保？（選修水利、鼓勵人口生育、抑制土地兼并等）

（三）小農(nóng)叛大國：何以叛大國？（土地兼并嚴重，繁重的徭役和賦稅等）如何叛大國？（官逼民反，民不得不反）

（四）小農(nóng)成大國：結合十八屆三中全會關于農(nóng)業(yè)的一些問題，讓學生分析討論家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是否是我國今后農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本道路？中國要成為農(nóng)業(yè)大國應該怎么辦？

這樣的處理，不僅有效串聯(lián)了教材中各個子目的內(nèi)容，還讓學生認識到：歷史的內(nèi)容是相互聯(lián)系的，歷史的知識是可以前后延伸的。

2.歸納概括的意識

高中歷史新課程標準在《課程目標、知識與能力》中要求：“在掌握基本歷史知識的過程中，進一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力；通過對歷史史實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認知活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力。”作為人文學科，抓住問題的本質(zhì)，精當?shù)谋硎鲇^點是歷史學科能力的基本要求之一，教師的教學設計一定要解決以下問題：如何讓學生從紛繁的史料中提煉出有效的信息？如何讓學生從抽象的歷史表述中總結出基本的史學觀點？如何讓學生從不同的歷史觀點中形成自己的認識？

我們知道，教材中的知識都是經(jīng)過作者歸納、概括過的學科核心與主干知識，許多教師因此產(chǎn)生一個思維誤區(qū)：既然已經(jīng)經(jīng)過概括與提煉，那么，只要熟讀教材，概括能力自然而然就能提高，這恰恰陷入了死記硬背的泥潭。正因為教材已經(jīng)過編寫者的概括與提煉，對于理性思維能力相對欠缺的中學生而言，這些知識就顯得抽象與枯燥。教師要上好一堂歷史課，就必須選定豐富、有趣、充實的學材，通過問題的引領與思維的激發(fā)，隨時滲透歸納與概括的意識，培養(yǎng)學生的理性思維能力。人民版必修三《人性的復蘇》，論述了文藝復興與宗教改革，要上好這堂課就必須處理好以下關鍵點：

（1）如何讓文藝復興和宗教改革成為一個統(tǒng)一的知識整體？

（2）如何運用歸納、概括等認知能力讓學生明確文藝復興是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，是自希臘的智者運動以來的第二次思想解放運動；宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義這些抽象、枯燥的結論？

（3）如何讓學生真正領會人文主義的內(nèi)涵并能在學習中加以運用？

某教師在設計該課時，以“人性光輝的美麗綻放”為主題進行梳理，把教學統(tǒng)整為四個篇章：人性蟄伏于中世紀——交代背景；人性復蘇于意大利——展示“初期三杰”對人性的謳歌；人性升華于英格蘭——體現(xiàn)文藝復興從初級到高級的發(fā)展過程；人性發(fā)展與德意志——在人文主義的主題下整合宗教改革的內(nèi)容。這就很好地體現(xiàn)了教師的歸納與概括能力，把看似分散的知識形成一個相互聯(lián)系的整體。在教學的最后環(huán)節(jié)，教師呈現(xiàn)了這樣一張幻燈片（見下圖），不僅理清了文藝復興、宗教改革以及啟蒙運動三者的關系，也很好地詮釋了歸納與概括的真諦。

當然，這樣的概括是宏觀的，體現(xiàn)較高的智力因素。在教學細節(jié)的處理中，歸納與概括也可以無處不在?！吨袊糯纳虡I(yè)經(jīng)濟》一課要求讓學生明確商人、商品、交通、市場等基本要素，我們可以采用以史帶論、史論結合的方式，培養(yǎng)學生的概括能力。如要了解中國古代商人的特點，可用以下三則材料，讓學生歸納、概括：

材料一：金陵向西賈客多，船中生長樂風波。欲發(fā)移船近江口，船頭祭神各澆酒。停杯共說遠行期，入蜀經(jīng)蠻遠別離。金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨遲。

——（唐）張籍《賈客樂》

材料二：估客無住著，有利身則行?！ㄋ阋率迟M，不計遠近程。經(jīng)游天下遍，卻到長安城?！?/p>

——（唐）元稹《估客樂》

材料三：爾來盜賊往往有，劫殺賈客沉其艘。

——（宋）王安石

學生通過歸納、概括，可以得出“逐利奔波，敢于冒險”的特點。再如，“天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商?！币约啊耙故匈u菱藕，春船載綺羅?！睆氖妨现袑W生能提煉出“市場形式，多姿多彩”的表現(xiàn)。某教師在講述這一內(nèi)容時，將所學的核心知識歸納為以下一些基本框架：

商人、商品、市場與交通都是構成商業(yè)經(jīng)濟的基本要素，通過教師的概括、引領，學生對中國古代的商業(yè)發(fā)展狀況有了比較清晰的印象。而且，教材中很少涉及商業(yè)稅的內(nèi)容，但考慮到宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展狀況和歷代所推崇的重農(nóng)抑商政策，教師補充史料，講述了“商業(yè)稅”的內(nèi)容，這塊內(nèi)容的增加，與海禁閉關政策相結合，使學生能進一步預測中國古代商品經(jīng)濟的發(fā)展到近代逐漸停滯的原因。這樣的教學設計，很好地體現(xiàn)了歷史的學習方法，給人以極大的啟迪。

作為一位歷史教師，我們總是津津樂道于“讀史使人明智”的觀點，我們總會驕傲地告訴學生“世界上只有一門真正的科學，那就是歷史”，學習歷史不僅能了解過去，還能認識現(xiàn)在、把握未來。但現(xiàn)狀卻總是讓我們這些歷史教學者感到非常無語：歷史結論如此枯燥、教學形式如此單一、教學效果如此低下——怎樣的歷史教學才能真正啟發(fā)學生的思維呢？

在中學歷史教學中，我們往往過多地糾結于歷史史實的描述，而忽視了對歷史的反思和認識，這就是現(xiàn)在的歷史教學缺乏思想性的主要原因。美國史學家納德爾說過：“這種史學的職能是選擇有教誨意義的適當范例，通過史學家的口來向人民說明那些需要諄諄善誘的東西和預先謹防的東西?！雹僖虼耍惶煤玫臍v史課還應該觀察學生的思維有沒有打開，他們是否在教師的引領下，進入歷史思維的深處，形成歷史的學科思想。教師在歷史教學中應該充分培養(yǎng)學生的辨析能力，讓學生獨立思考，形成自己的觀點。

1.邏輯要嚴整

辨析能力的核心是嚴整的邏輯性。我們應該讓學生明確：歷史不是“任人打扮的小姑娘”。后人雖然不能親身去參與過去發(fā)生的歷史事件，但我們可以運用豐富、真實的史料，通過嚴謹、科學的邏輯思維，進行分析、推斷，拂去掩蓋在歷史史實之上的塵埃，還歷史以真相。

史觀教學是我們現(xiàn)在高中歷史教學尤其是高三復習中經(jīng)常會涉及的內(nèi)容，通過不同史觀的解讀能讓學生從不同視角、用不同方法，去認識豐富多彩的歷史現(xiàn)象，破解復雜深邃的歷史問題，有助于學生形成全面的思維能力，能撥動學生思想的琴弦。但如果機械照搬，不能用嚴整的邏輯科學解讀，則會適得其反，陷入隨意解讀的泥潭。

例：運用多元史觀評價中國近代通商口岸的開放：

①從革命史觀看，它是西方列強對華商品輸出和資本輸出的基地，使中國經(jīng)濟主權受到嚴重損害，加速了中國半殖民地化進程，是列強殖民侵略的重要標志。

②從現(xiàn)代化史觀看，它促進了中國自然經(jīng)濟的解體，是中國近代工業(yè)的誕生地和相對集中的地區(qū)，推動了近代城市的崛起。

③從全球化史觀看，它加強了中國和世界的聯(lián)系，使中國納入了資本主義世界殖民體系，是資本主義世界體系的重要組成部分。

④從文明史觀看，它是中國了解和學習西方近代工業(yè)文明的窗口，最早接受西方民主思想，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始向近代工業(yè)文明的地方。

⑤從社會史觀看，它是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與近代工業(yè)文明最早交匯的地方，在思想觀念、禮儀交往、生活習俗等方面都發(fā)生了重大變化，產(chǎn)生出相應的社會問題。

實事求是地說，這樣的解讀給學生提供了不同的視角，拓展了學生的視野，無可厚非。但如果教師機械照搬，不進行嚴謹?shù)倪壿嬍柰?，學生會產(chǎn)生這樣的困惑：歷史原來是可以隨意解讀的，歷史是沒有對錯的。因為，除了革命史觀之外，其他史觀都認可西方殖民侵略對殖民地人民所帶來客觀上的積極作用。我們現(xiàn)在又說革命史觀已經(jīng)落伍了，那么，如果只用一種史觀解讀西方列強對中國的侵略，應該如何讓學生理解主觀愿望與客觀作用之間的關系呢？如何讓學生對歷史事件有一個更全面、客觀的認識呢？這就需要教師嚴整的邏輯引領。

2.思維要全面

所謂思維要全面，是指在教學中教師應該引導學生打破思維定勢，尋求求異思維，得出創(chuàng)新結論，讓學生的思維更趨于準確、全面、深刻。皮亞杰曾說過：“把給定的東西整合到一個早先就存在的結構之中，或者是按照基本格局形成一個新的結構?！雹僭诮虒W過程中，教師如能幫助學生在早先存在的結構之中，通過求異思維，再次形成新的結構，就能幫助學生獲得新的內(nèi)容、增長新智慧，產(chǎn)生積極的情感。

在講述鴉片戰(zhàn)爭前中英貿(mào)易形勢時，許多教師總是津津樂道于在這場貿(mào)易中中國一直處于出超的態(tài)勢：中國的茶葉，瓷器和生絲在英國廣受歡迎，而英國的紡織品等工業(yè)革命成果卻在中國備受冷遇，使英國幾乎每年有200～300萬兩白銀流入中國。一些教師頗為感慨：如果沒有鴉片戰(zhàn)爭，這樣的貿(mào)易中國會得到多么大的好處。實際上只要運用求異思維，我們能讓學生得出更為全面的認識：中國在鴉片戰(zhàn)爭前中英貿(mào)易處于出超的態(tài)勢，恰恰反映了中國制度上的落后。在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，中國對外商品的需求是很有限的。同時，由于中國長期堅持閉關鎖國的政策，中國的封建經(jīng)濟用其強大的力量抵抗著英國對中國商品的出口。因此，這樣的出超不值得驕傲，也肯定不會持久——因為它嚴重挑戰(zhàn)了英國重商主義的思維，為了扭轉(zhuǎn)這一局面，英國開始不擇手段——無恥的鴉片開始成為其扭轉(zhuǎn)對華貿(mào)易的重要武器。從19世紀30年代起，在它對華貿(mào)易總值中，鴉片就占到1/2以上，英國在對華貿(mào)易中逐漸由入超變?yōu)槌龀?。而隨著鴉片貿(mào)易的進一步泛濫，清政府落后的經(jīng)濟，腐敗的政治，廢弛的軍事，沉悶的思想文化，閉關自守的對外關系更加暴露無遺，最終造成鴉片戰(zhàn)爭的失敗。類似的例子還有很多，如我們在渲染鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉的同時，我們怎么運用求異思維讓學生明確鄭和下西洋為什么會成為中國偉大航海史上的絕唱？他給我們留下了怎樣的思考等。

李大釗認為：“歷史是一門綜合性的學科，史料浩如煙?！粌H知識內(nèi)容豐富多彩，而且也蘊涵著厚重的情感因素，如：歷史人物的善與惡，歷史現(xiàn)象的丑與美，歷史事件的好與壞，都會使學生產(chǎn)生愛憎分明、喜怒有別的情感波動?！雹诳梢?，作為一門人文學科，歷史學的情感熏陶力量是巨大的。一堂好的歷史課，應該能夠激發(fā)學生的情感、觸動學生的心靈，啟發(fā)學生的心智，讓學生走入歷史深處，幫助學生形成歷史感悟的。

1.情感滲透不應貼標簽

溫家寶在視察北京35中學時說：“教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話?！币虼?，情感教育不是一個抽象的概念，也不是機械的三維目標，更不是一個空泛的點綴。一堂好的歷史課，教師應該運用典型的素材、豐富的手段，激發(fā)學生的情感。

馬克思說過：“君主政體的原則總的來說就是輕視人、蔑視人，使人不成其為人……哪里君主制的原則是天經(jīng)地義的，哪里就根本沒有人了。……專制制度必然具有獸性，并且和人性是不相容的?！雹壑袊糯且粋€封建專制國家，封建專制主義中央集權制度留下了許多充斥獸性，缺乏人性的例子。但在教學中我們絕不能因此貼上以下標簽：“中國古代社會一片黑暗，與古代希臘羅馬的政治文明相比不可同日而語——可見，西方的文明早有其淵源，而中國的專制卻危害深遠?！边@種標簽式的情感滲透是沒有較大價值的。我們應該讓學生明確：

（1）古代政體的選擇都是人民智慧的結晶。古代中國是一個農(nóng)業(yè)大國，是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為主體的社會形態(tài)，需要有一個專制集權的維護，這是符合當時歷史條件的。同樣，古代希臘羅馬萌芽于城邦國家，小國寡民現(xiàn)狀為他們實現(xiàn)直接民主提供了可能。但隨著他們國家的擴大，這種直接民主就不可能維系下去，古代羅馬共和國最終被羅馬帝國取代，就是一個很好的例子。

（2）政體選擇沒有簡單的優(yōu)劣之分。中國古代的君主專制政體扼殺了人性，與暴政緊密相連，但也創(chuàng)造了輝煌的中華古代文明：萬里長城、大運河、北京故宮、兵馬俑?？此泼裰鞯墓畔ＥD，卻也使哲學家蘇格拉底含冤赴死。我們應該讓學生養(yǎng)成理性的思維習慣——對不同的歷史都應該保持一種溫情與敬意，而不是簡單的揚棄，這是一種歷史的態(tài)度。

2.情感滲透不應走極端

黑格爾曾說過：“人們常常從歷史中希望得到道德的教訓：因為歷史學家治史常常給人以道德的教訓，不消說，賢良方正的實例足以提高人類的心靈，又可以作道德的教材，以灌輸善良的品質(zhì)。”①歷史史實多如牛毛，歷史素材層出不窮。因此，歷史教學中必然充滿著喜怒哀樂的情感，呈現(xiàn)著豐富多元的心態(tài)。但如果只會淺層滲透或盲目引領，不僅不會“灌輸善良的品質(zhì)”，“提高人類的心靈”，反而會產(chǎn)生消極的效應。

每次講到《抗日戰(zhàn)爭》，尤其是涉及“南京大屠殺”等案例，學生們都會義憤填膺，這是一種非常正常的情感反應，應該提倡。但也會有一些學生會走向極端說：“我們也打到日本去，我們也搞一個東京大屠殺，他們殺我們30萬，我們殺他們60萬?！鼻楦械倪^度渲染就會演化成恐怖與暴力。面對這樣的情境，理性的情感滲透應成為教學的首選。如2009年6月24日《羊城晚報》一篇文章《我們不能和畜生一樣》寫道：

抗戰(zhàn)剛剛結束，新一軍在沈陽的時候，一天，孫立人的老部下潘德輝（軍統(tǒng)出身，本來負責監(jiān)視孫立人，后來卻在臺灣和他一起坐牢）急匆匆跑來找將軍，不等將軍開口，潘德輝說： “你別問，跟我走?！眱扇藥Я俗o兵到達一個宅院，只見院子里慘叫哀求聲連連，潘德輝踢開門，只見里面幾個軍官，正抓了幾個日本女人在院子里，做什么就不說了。孫將軍怎樣做的？他二話不說，沖進去掄起馬鞭子就抽那些軍官，嘴里罵道：“不是人，你們不是人！”隨后，孫立人讓潘德輝把這幾名日本女人送回了家。孫立人為何不為軍官們叫好呢？按說，新一軍的軍官們都和日寇有血海深仇，報復一下有什么不可呢？潘德輝后來說：“我的理解——因為我們是人，日寇是禽獸，我們不能和禽獸一樣?！彼晕覀兊膭倮俏拿鲬?zhàn)勝野蠻的勝利。孫立人將軍和潘德輝都是真正的中國人，我們在最卑微和污濁的時候，亦難以回避心中的善良與對正義的追求。

凡是學過歷史的人，都深知孫立人將軍抗日的赫赫功績和對日寇的深惡痛絕，但在歷盡千辛萬苦、百戰(zhàn)余生之時，孫立人將軍不是以怨報怨，而是從“野蠻與文明”的高度理性地詮釋了“人性”的內(nèi)涵，它警醒我們“銘記苦難，但不是延續(xù)仇恨”，這才是積極的歷史感悟。

隨著課程改革的進一步深化，對課堂教學有效性的探討也進一步深入，“翻轉(zhuǎn)課堂”“慕課”等一些新概念也日漸進入人們的視野。但不管形式如何變化，我們都必須堅持這樣一個信念：只有撥動學生思想的琴弦，才能喚醒學生沉睡的潛能，開啟學生幽閉的心智，激發(fā)他們積極上的情感，這樣的課才是一堂好課，這也是我們大家共同努力的方向。

（本文參照了以下教師的教學課件：杭七中方宏《right and power——英國代議制的確立與完善》、杭師大附高朱徐峰《中國古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟》、富陽中學張莉《人性光輝的美麗綻放——人性的復蘇》、杭七中余曉翔《中國古代的商業(yè)經(jīng)濟》，特此致謝?。?/p>

【作者簡介】朱可，男，1963年生，杭州市普通教育研究室副主任，浙江省特級教師，中學歷史（含社會）教研員，主要研究方向為課堂教學藝術、教師專業(yè)發(fā)展、高考研究。

【責任編輯：全驁頡】