古代文體學(xué)要籍?dāng)洠ㄈ?/h1>
2014-10-23 23:45:19吳承學(xué)何詩海
古典文學(xué)知識(shí) 2014年5期
吳承學(xué)++何詩海
集部之外的要籍
集部是文體學(xué)研究的主要文獻(xiàn)來源，但經(jīng)、史、子著作中也有不少文體學(xué)史料，為文體學(xué)研究提供了多元視角，值得引起重視。
《說文》。又名《說文解字》，漢許慎著，中華書局1963年版。中國第一部通過分析字形來探求文字本義的字書，收錄并解釋了不少與文體相關(guān)的語詞，如禱、議、誡、誥、諺、謎、札、祝、詩、讖、奏、訓(xùn)、冊、諭、謨、論、詔、誓、語、說、記、詁、謳、、謚、誄、詛、譜、碑、史、箋、簡、符、牒、帖、吊、券、檄、頌、銘等，數(shù)量相當(dāng)可觀。作者對這些語詞的訓(xùn)釋雖非自覺的文體研究，但在對其本義的探求中，或涉文體體性，或論文體功能，或及文體使用對象、場合等，從不同角度反映了漢人所理解的各種文體的原始意義。又，此書創(chuàng)立部首檢字法，同一部首的字，往往有某種意義關(guān)聯(lián)，如“言”部所載言、語、詩、讖、諷、誦、訓(xùn)、謨、論、議、誓、諫、說、記、謳、諺等，都與文體形態(tài)相關(guān)，暗示了早期文體產(chǎn)生與語言活動(dòng)的密切關(guān)系，對研究古代文體發(fā)生學(xué)頗有價(jià)值?！墩f文》對于文體的釋義，往往為后人解釋文體本義所征引。
《獨(dú)斷》。漢蔡邕著，《四庫全書》本、《四部叢刊》本。記錄、研究漢代典章制度、名物、官文書的著作。這些文書，大致包含下行的詔令文和上行的奏議文兩大類。其中詔令文是皇帝向臣下發(fā)布命令的御用文體，分策書、制書、詔書、戒書四類。奏議文是臣民向皇帝進(jìn)言的文體，分章、奏、表、駁議四類。書中對每一類文體的適用場合、體制規(guī)格、行文用語、書寫載體形制乃至發(fā)布方式等都有詳細(xì)說明，如：“戒書，戒敕刺史太守及三邊營官。被敕文曰：有詔敕某官，是為戒敕也。世皆名此為策書，失之遠(yuǎn)矣”，“章者，需頭，稱稽首上書，謝恩陳事，詣闕通者也云云”等，是最早比較系統(tǒng)研究文體與典章制度、文體載體形制的書籍。
《釋名》。漢劉熙撰，《四庫全書》本、《四部叢刊》本。此書采用音訓(xùn)即通過語音追尋語義來源的方法，考察每一字詞最初命名的原因，是中國第一部語源學(xué)專著。全書收錄和訓(xùn)釋的文體語詞極為豐富，計(jì)有語、說、序、頌、贊、銘、紀(jì)、祝、詛、盟、誓、奏、簿、籍、檄、謁、符、傳、券、莂、契、策、示、啟、書、題、告、表、約、敕、經(jīng)、緯、圖、讖、傳、記、詩、賦、法、律、令、科、詔書、論、贊、敘、銘、誄、謚、譜、碑、詞等。這些文體語詞，集中于《釋言語》、《釋書契》、《釋典藝》三篇，客觀上反映出早期文體產(chǎn)生的三個(gè)主要來源：言語交流活動(dòng)、行政公文和日常文書、典籍文化。這三種來源，暗含著對多種文體形態(tài)共同功能屬性的歸納。又，此書“因聲求義”的訓(xùn)釋方法，對《文心雕龍》確立“釋名以章義”的文體學(xué)研究內(nèi)容和方法有重要影響。
《典論·論文》。魏曹丕著?！兜湔摗肥且徊坑嘘P(guān)社會(huì)政治文化的論著，原書五卷，已佚，今僅存《自序》、《論文》兩篇較為完整?！墩撐摹纷钤缫娪诶钌谱ⅰ段倪x》卷五二，對后世文學(xué)批評尤其是文體批評有較大影響?！墩撐摹诽岢觥拔臍狻闭f，認(rèn)為每個(gè)人所稟受五行、陰陽之氣不同，造成作者才性不同，遂使為文各有偏至、長短。特定的才性類型，往往更擅長特定的文章體類，而鮮有兼善眾體者，如“王粲長于辭賦”，“然于他文，未能稱是”，“孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭”等。因?yàn)楦黧w文章在體式規(guī)格和藝術(shù)風(fēng)貌上各有不同要求，如“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”等，這些區(qū)別，對作者的才性、氣質(zhì)等也提出了特殊要求。曹丕的文體批評在繼承前人對語體、格式等形式探討基礎(chǔ)上，引入“文氣”說，開始關(guān)注形式規(guī)范與主觀性情、藝術(shù)風(fēng)貌等的有機(jī)融合，是對文體學(xué)的新拓展。
《后漢書》。劉宋范曄撰，中華書局1965年校點(diǎn)本。此書大量抄錄奏疏詩賦，詳細(xì)著錄傳主的文體創(chuàng)作情況，并形成較為規(guī)范的著錄體例，如《孔融傳》載融“所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教、令、書、記凡二十五篇”，《張操傳》載操“著賦、頌、碑文、薦、檄、箋、書、謁文、嘲凡十九篇”等。如此細(xì)致地記載文體創(chuàng)作，在史書中非常罕見，充分反映了東漢以來各體文章寫作繁盛的史實(shí)與學(xué)界對文章文體之重視。全書共著錄60余種文體，除去同體異名、文類泛稱、不明何體等情況外，還有詩、賦、碑、誄、頌、銘、贊、箴、答、吊、哀辭、祝文、注、章、表、奏、箋、論、議、教等40多體。此書雖為南朝人所撰，但這些類目，大致反映了漢人的文體觀念，并非晉宋以后的歸納和命名，對研究漢代文體創(chuàng)作、文體分類等較有參考價(jià)值。
《南齊書文學(xué)傳論》。梁蕭子顯著，中華書局1972年校點(diǎn)本。《文學(xué)傳論》把文章視為情感、聲律、辭藻的統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)感性直覺的審美創(chuàng)造，標(biāo)舉氣韻天成的藝術(shù)風(fēng)格和審美境界，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)了漢代以來詩、賦、頌、章表、碑、誄、俳諧文等文體的名家名篇，提出“五言之制，獨(dú)秀眾品”說，與鐘嶸“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者”若合符契，反映了南朝五言詩高度發(fā)展、逐漸成為詩歌主要體式的史實(shí)。作者主張文體新變，反對雷同，故在承認(rèn)文體時(shí)代風(fēng)貌的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)作家的藝術(shù)個(gè)性和作品的獨(dú)特風(fēng)格。作者把當(dāng)代文章寫作分為“三體”，分別源出謝靈運(yùn)、傅咸和應(yīng)璩、鮑照，實(shí)即當(dāng)時(shí)文壇的三個(gè)流派。文體概念融入了體派的內(nèi)涵，這是文體學(xué)史上值得注意的現(xiàn)象。
《顏氏家訓(xùn)文章篇》。北齊顏之推著，王利器集解，中華書局1980年版?！额伿霞矣?xùn)》原為訓(xùn)誡子孫所作，也論及文章。文體論內(nèi)容主要集中在《文章篇》，此篇起首說：“夫文章者，原出《五經(jīng)》。詔命策檄，生于《書》者也；序述論議，生于《易》者也；歌詠賦頌，生于《詩》者也；祭祀哀誄，生于《禮》者也；書奏箴銘，生于《春秋》者也?！崩^承了劉勰的“文體原于五經(jīng)”說。顏之推又以人體論文體：“文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕?！闭J(rèn)為文體各要素之間血肉相連，不可分割，共同構(gòu)成整體藝術(shù)生命。任何一方面的缺陷，都會(huì)破壞文體的和諧完整。作者嚴(yán)厲批評文壇上“趨末棄本，率多浮艷”的不良風(fēng)氣，提出了改革文體的主張，即既學(xué)習(xí)古人的體度風(fēng)格，又吸收今人在辭藻、音律、對偶等方面的成就。
《史通》。唐劉知幾著，浦起龍釋，上海古籍出版社1978年版。此書內(nèi)篇著重闡述史書的體裁、體例、史料采集、表達(dá)要求和撰史原則，而以評論紀(jì)傳體史書體例為主。劉知幾通過考察以往全部史學(xué)的發(fā)展歷程，對史書體例進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，認(rèn)為歷來史著雖然繁多，但探溯本原，不外乎《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》六家，也即六種體裁。這六種體裁，概括了唐以前史著的主要類型，有些到后世便沒有續(xù)作，唯以《史記》為代表的紀(jì)傳體通史和以《漢書》為代表的紀(jì)傳體斷代史長盛不衰。正因如此，《史通》專設(shè)《二體》篇，探討這兩種體裁的長短優(yōu)劣及寫作要求。劉知幾以六家、二體為史之正體，正史之外的旁流別派為雜史。雜史又可分為偏紀(jì)、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿十種。《史通》強(qiáng)調(diào)文史之別和史著的敘事功能，高揚(yáng)直筆與實(shí)錄精神，反對文人修史、以文學(xué)手法撰史、在史傳中收錄詩賦辭章等，是較早系統(tǒng)研究史學(xué)文體與敘事文體的著作。
《事物紀(jì)原》。宋高承撰，中華書局1989年點(diǎn)校本。自任昉《文章緣起》開始，追源溯流、探討各體文章的起始之作成為文體學(xué)研究的重要內(nèi)容?！妒挛锛o(jì)原》旨在考察世間萬物起始及得名之由，而文體作為精神文化領(lǐng)域的重要存在，自然也在關(guān)注之列。此書卷四“經(jīng)籍藝文部”考察了詩、賦、論、策、議、贊、箴、頌、連珠等文體的起源及其發(fā)展演變狀況，卷二“公式姓諱部”還論及敕、制、詔、誥、冊命、教、表、上書、移、檄、露布、祝文、誄、啟、簡、書、題箋等實(shí)用文體的起源，其中許多材料往往溯至上古典籍，不同于《文章緣起》只考察秦漢以來有明確作者和創(chuàng)作時(shí)代的獨(dú)立篇章。
《玉?！?。宋王應(yīng)麟撰，上海古籍出版社1992年影印版。規(guī)模宏大的私編類書，分天文、律憲、地理、帝學(xué)、圣文、藝文、詔令等21門；每門各分子目，計(jì)240余類。其中“藝文”門收錄詩、歌、賦、箴、記、志、傳、錄、銘、頌、論、序、贊、奏疏、詔令、詔策、律令等多種文體。每種文體有序題，多匯集前人之論，簡單介紹其名稱、功用等，然后詳細(xì)著錄歷代此種文體的創(chuàng)作情況，列舉代表作家作品。對于簡短的作品，往往全文收錄；篇幅較長的作品，則介紹其創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容等。最后往往引重要的文學(xué)批評著作如《文章流別論》、《文心雕龍》等對該種文體的論述。這種編纂體例，既保存了豐富的文體史料，又可使人對每一種文體的性質(zhì)、特征及發(fā)展歷程有具體、清晰的認(rèn)識(shí)。書末附《辭學(xué)指南》四卷，對博學(xué)宏詞科備考方法、考試內(nèi)容、文體試格和試卷形式等都進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)的介紹，并分析作文之法、語忌和博學(xué)宏詞試格的十二文體（制、誥、詔、表、檄、露布、箴、銘、記、贊、頌、序）特點(diǎn)，有助于了解宋代博學(xué)宏詞科考試文體形態(tài)，對考察科舉文體淵源流變也頗有價(jià)值。
《郝氏續(xù)后漢書》。元郝經(jīng)著，《四庫全書》本、《叢書集成初編》本。此書卷六六上 “文章總敘”將歷代文章歸入《易》、《書》、《詩》、《春秋》四部。其中《易》部有序、論、說、評、辨、解、問、難等體，《書》部有詔、冊、制、制策、赦、令、教、檄、疏、表、奏、議、箋、啟、狀、奏記、彈章、露布、連珠等體，《詩》部有騷、賦、古詩、樂府、歌、行、吟、謠、篇、引、辭、曲、琴操、雜言等體，《春秋》部有國史、碑、誄、銘、符命、頌、箴、贊、記等體。文章源于經(jīng)書說，六朝已有之，差不多是古人的共識(shí)，但把后世各體文章歸為易、詩、書、春秋四大類，在古代文體分類中頗為獨(dú)特，因?yàn)樵从诮?jīng)書是文體發(fā)生學(xué)觀念，而按經(jīng)書歸類則是文體分類學(xué)思想，著眼點(diǎn)并不相同。這種分類，其實(shí)質(zhì)是按文體功能把古代所有文體分論說、公文、抒情、敘事四大類。每部有總序，每體有小序，論述各種文體的源流演變，有較高的文體學(xué)意義與史料價(jià)值。
《新編事文類聚翰墨全書》。元?jiǎng)?yīng)李編，《續(xù)修四庫全書》本?，F(xiàn)存較早、影響較大的民間交際應(yīng)用類書。全書分諸式、活套、冠禮、婚禮、慶誕、人事、第宅、器物、衣服、飲食、花木等25門。其中卷一“甲集諸式門”集中討論各類文體的性質(zhì)功用、源流演變和行文規(guī)范等，每式實(shí)即一大類，類下各有子目。如“書奏式”有上書、封事、奏對、奏議、奏疏、奏劄、奏狀等文體，“表箋式”有表、箋二體，“書記式”有手書、長書、家書、小簡諸體，從中可以看出編者的文體分類思想。每式之下，先以小序論述某類文體，再列舉歷代的代表作品，以便讀者揣摩?！凹准T式門”從卷二開始，一一介紹各種文體的使用對象、適用場合、格式章程及行文用語等，內(nèi)容詳盡，頗便初學(xué)，可謂古代應(yīng)用文體寫作指南，充分體現(xiàn)了這種民間類書的交際目的和實(shí)用功能。
《原始秘書》。明朱權(quán)輯，《四庫全書存目叢書》本。此書旨在探討世間萬物之始，分開辟造化、天文地理、陰陽歷數(shù)、君臣德政、符璽詔敕、文史經(jīng)籍、婚禮吉慶等57門，每門各分子目。其中“符璽詔敕門”錄璽、敕、黃敕、制、詔、赦、誥、節(jié)命、教、令、策文、讖緯等19種以“王言”為主的文體； “文史經(jīng)籍門”錄詩、三言、四言、五言、六言、七言、律詩、表、箋、書、上疏、啟、策、駁、論、議、薦、銘、箴、賦、記、碑、贊、碣、頌、序、誓、引、說、問、解、檄、傳、訓(xùn)、告、辭、戒、祭文、哀策、誄、篇、圖、約、關(guān)、門狀、名紙、謎、童謠、手札、妖書等94體。兩門合計(jì)，多達(dá)113種文體，數(shù)量超過此前的類書和許多文體學(xué)專著。其新增類目，一方面反映出后代文體滋生的新情況，如判、律詩、詩余等唐以后產(chǎn)生的文體；另一方面編者發(fā)掘、收錄了不少學(xué)術(shù)、宗教及日常應(yīng)用文體，反映出其獨(dú)特的文體分類觀念。
《古今圖書集成理學(xué)匯編文學(xué)典》。清陳夢雷編，中華書局、巴蜀書社1985年影印本。《古今圖書集成》是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的類書，分歷象、方輿、明倫、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)六匯編，每匯編又分若干典。其“理學(xué)匯編”中的“文學(xué)典”又分49部，除“文學(xué)總部”外，其余48部皆以文體分，如詔命部、教令部、奏議部、頌部、銘部、策部、判部、題跋部、傳部、記部、論部、說部、墓志部、經(jīng)義部、騷賦部、詩部、樂府部、詞曲部、格言部、隱語部等。每部卷帙不一，但大致包含匯考、總論、藝文、選句、紀(jì)事、雜錄等緯目，匯集、保存了無比豐富的文體史料。與《文體明辨》等著作相較，《文學(xué)典》文體分類較簡明，合并了許多類目，但又增設(shè)了四六、經(jīng)義、對偶、格言、隱語、大小言等文體，為考察明清文體觀念提供了重要視角。如設(shè)經(jīng)義部，反映出明清兩代八股文的重要性；詞曲部收錄大量戲曲尤其是雜劇資料，標(biāo)志著戲曲已在明清知識(shí)譜系和文體譜系中獲得了獨(dú)立的地位。
《四庫全書總目集部》。清永瑢等撰，中華書局1965年版。作為一部官方組織、集體編纂、旨在對歷代文化典籍作總結(jié)與批評的目錄學(xué)著作，此書對于圖書的收錄、編排以及集部提要對先秦以來別集、總集、詩文評、詞曲等類著作所作介紹和評價(jià)，集中反映出中國古代后期社會(huì)的主流文體學(xué)觀念。如以詩文為中心的文體譜系，視詞曲（散曲）、小說（文言）為邊緣文體，而完全排斥作為敘事文學(xué)的白話小說與戲曲作品；對于傳統(tǒng)文體分類類目瑣碎、標(biāo)準(zhǔn)不一、歸類失當(dāng)?shù)呐u，以及建立合理的文體分類體系的要求和努力；對各種文體源流演變的探討及對“文本于經(jīng)”說的不滿；對駢散之爭的調(diào)和，強(qiáng)調(diào)小說的補(bǔ)史、證史、考史功能等，都代表了清代前中期的文體學(xué)思想與認(rèn)識(shí)水平，對當(dāng)時(shí)和后世的文體學(xué)理論產(chǎn)生了重要影響。
（作者單位：中山大學(xué)中文系）好書推薦
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《獨(dú)斷》。漢蔡邕著，《四庫全書》本、《四部叢刊》本。記錄、研究漢代典章制度、名物、官文書的著作。這些文書，大致包含下行的詔令文和上行的奏議文兩大類。其中詔令文是皇帝向臣下發(fā)布命令的御用文體，分策書、制書、詔書、戒書四類。奏議文是臣民向皇帝進(jìn)言的文體，分章、奏、表、駁議四類。書中對每一類文體的適用場合、體制規(guī)格、行文用語、書寫載體形制乃至發(fā)布方式等都有詳細(xì)說明，如：“戒書，戒敕刺史太守及三邊營官。被敕文曰：有詔敕某官，是為戒敕也。世皆名此為策書，失之遠(yuǎn)矣”，“章者，需頭，稱稽首上書，謝恩陳事，詣闕通者也云云”等，是最早比較系統(tǒng)研究文體與典章制度、文體載體形制的書籍。
《釋名》。漢劉熙撰，《四庫全書》本、《四部叢刊》本。此書采用音訓(xùn)即通過語音追尋語義來源的方法，考察每一字詞最初命名的原因，是中國第一部語源學(xué)專著。全書收錄和訓(xùn)釋的文體語詞極為豐富，計(jì)有語、說、序、頌、贊、銘、紀(jì)、祝、詛、盟、誓、奏、簿、籍、檄、謁、符、傳、券、莂、契、策、示、啟、書、題、告、表、約、敕、經(jīng)、緯、圖、讖、傳、記、詩、賦、法、律、令、科、詔書、論、贊、敘、銘、誄、謚、譜、碑、詞等。這些文體語詞，集中于《釋言語》、《釋書契》、《釋典藝》三篇，客觀上反映出早期文體產(chǎn)生的三個(gè)主要來源：言語交流活動(dòng)、行政公文和日常文書、典籍文化。這三種來源，暗含著對多種文體形態(tài)共同功能屬性的歸納。又，此書“因聲求義”的訓(xùn)釋方法，對《文心雕龍》確立“釋名以章義”的文體學(xué)研究內(nèi)容和方法有重要影響。
《典論·論文》。魏曹丕著?！兜湔摗肥且徊坑嘘P(guān)社會(huì)政治文化的論著，原書五卷，已佚，今僅存《自序》、《論文》兩篇較為完整?！墩撐摹纷钤缫娪诶钌谱ⅰ段倪x》卷五二，對后世文學(xué)批評尤其是文體批評有較大影響?！墩撐摹诽岢觥拔臍狻闭f，認(rèn)為每個(gè)人所稟受五行、陰陽之氣不同，造成作者才性不同，遂使為文各有偏至、長短。特定的才性類型，往往更擅長特定的文章體類，而鮮有兼善眾體者，如“王粲長于辭賦”，“然于他文，未能稱是”，“孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭”等。因?yàn)楦黧w文章在體式規(guī)格和藝術(shù)風(fēng)貌上各有不同要求，如“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”等，這些區(qū)別，對作者的才性、氣質(zhì)等也提出了特殊要求。曹丕的文體批評在繼承前人對語體、格式等形式探討基礎(chǔ)上，引入“文氣”說，開始關(guān)注形式規(guī)范與主觀性情、藝術(shù)風(fēng)貌等的有機(jī)融合，是對文體學(xué)的新拓展。
《后漢書》。劉宋范曄撰，中華書局1965年校點(diǎn)本。此書大量抄錄奏疏詩賦，詳細(xì)著錄傳主的文體創(chuàng)作情況，并形成較為規(guī)范的著錄體例，如《孔融傳》載融“所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教、令、書、記凡二十五篇”，《張操傳》載操“著賦、頌、碑文、薦、檄、箋、書、謁文、嘲凡十九篇”等。如此細(xì)致地記載文體創(chuàng)作，在史書中非常罕見，充分反映了東漢以來各體文章寫作繁盛的史實(shí)與學(xué)界對文章文體之重視。全書共著錄60余種文體，除去同體異名、文類泛稱、不明何體等情況外，還有詩、賦、碑、誄、頌、銘、贊、箴、答、吊、哀辭、祝文、注、章、表、奏、箋、論、議、教等40多體。此書雖為南朝人所撰，但這些類目，大致反映了漢人的文體觀念，并非晉宋以后的歸納和命名，對研究漢代文體創(chuàng)作、文體分類等較有參考價(jià)值。
《南齊書文學(xué)傳論》。梁蕭子顯著，中華書局1972年校點(diǎn)本。《文學(xué)傳論》把文章視為情感、聲律、辭藻的統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)感性直覺的審美創(chuàng)造，標(biāo)舉氣韻天成的藝術(shù)風(fēng)格和審美境界，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)了漢代以來詩、賦、頌、章表、碑、誄、俳諧文等文體的名家名篇，提出“五言之制，獨(dú)秀眾品”說，與鐘嶸“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者”若合符契，反映了南朝五言詩高度發(fā)展、逐漸成為詩歌主要體式的史實(shí)。作者主張文體新變，反對雷同，故在承認(rèn)文體時(shí)代風(fēng)貌的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)作家的藝術(shù)個(gè)性和作品的獨(dú)特風(fēng)格。作者把當(dāng)代文章寫作分為“三體”，分別源出謝靈運(yùn)、傅咸和應(yīng)璩、鮑照，實(shí)即當(dāng)時(shí)文壇的三個(gè)流派。文體概念融入了體派的內(nèi)涵，這是文體學(xué)史上值得注意的現(xiàn)象。
《顏氏家訓(xùn)文章篇》。北齊顏之推著，王利器集解，中華書局1980年版?！额伿霞矣?xùn)》原為訓(xùn)誡子孫所作，也論及文章。文體論內(nèi)容主要集中在《文章篇》，此篇起首說：“夫文章者，原出《五經(jīng)》。詔命策檄，生于《書》者也；序述論議，生于《易》者也；歌詠賦頌，生于《詩》者也；祭祀哀誄，生于《禮》者也；書奏箴銘，生于《春秋》者也?！崩^承了劉勰的“文體原于五經(jīng)”說。顏之推又以人體論文體：“文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕?！闭J(rèn)為文體各要素之間血肉相連，不可分割，共同構(gòu)成整體藝術(shù)生命。任何一方面的缺陷，都會(huì)破壞文體的和諧完整。作者嚴(yán)厲批評文壇上“趨末棄本，率多浮艷”的不良風(fēng)氣，提出了改革文體的主張，即既學(xué)習(xí)古人的體度風(fēng)格，又吸收今人在辭藻、音律、對偶等方面的成就。
《史通》。唐劉知幾著，浦起龍釋，上海古籍出版社1978年版。此書內(nèi)篇著重闡述史書的體裁、體例、史料采集、表達(dá)要求和撰史原則，而以評論紀(jì)傳體史書體例為主。劉知幾通過考察以往全部史學(xué)的發(fā)展歷程，對史書體例進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，認(rèn)為歷來史著雖然繁多，但探溯本原，不外乎《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》六家，也即六種體裁。這六種體裁，概括了唐以前史著的主要類型，有些到后世便沒有續(xù)作，唯以《史記》為代表的紀(jì)傳體通史和以《漢書》為代表的紀(jì)傳體斷代史長盛不衰。正因如此，《史通》專設(shè)《二體》篇，探討這兩種體裁的長短優(yōu)劣及寫作要求。劉知幾以六家、二體為史之正體，正史之外的旁流別派為雜史。雜史又可分為偏紀(jì)、小錄、逸事、瑣言、郡書、家史、別傳、雜記、地理書、都邑簿十種。《史通》強(qiáng)調(diào)文史之別和史著的敘事功能，高揚(yáng)直筆與實(shí)錄精神，反對文人修史、以文學(xué)手法撰史、在史傳中收錄詩賦辭章等，是較早系統(tǒng)研究史學(xué)文體與敘事文體的著作。
《事物紀(jì)原》。宋高承撰，中華書局1989年點(diǎn)校本。自任昉《文章緣起》開始，追源溯流、探討各體文章的起始之作成為文體學(xué)研究的重要內(nèi)容?！妒挛锛o(jì)原》旨在考察世間萬物起始及得名之由，而文體作為精神文化領(lǐng)域的重要存在，自然也在關(guān)注之列。此書卷四“經(jīng)籍藝文部”考察了詩、賦、論、策、議、贊、箴、頌、連珠等文體的起源及其發(fā)展演變狀況，卷二“公式姓諱部”還論及敕、制、詔、誥、冊命、教、表、上書、移、檄、露布、祝文、誄、啟、簡、書、題箋等實(shí)用文體的起源，其中許多材料往往溯至上古典籍，不同于《文章緣起》只考察秦漢以來有明確作者和創(chuàng)作時(shí)代的獨(dú)立篇章。
《玉?！?。宋王應(yīng)麟撰，上海古籍出版社1992年影印版。規(guī)模宏大的私編類書，分天文、律憲、地理、帝學(xué)、圣文、藝文、詔令等21門；每門各分子目，計(jì)240余類。其中“藝文”門收錄詩、歌、賦、箴、記、志、傳、錄、銘、頌、論、序、贊、奏疏、詔令、詔策、律令等多種文體。每種文體有序題，多匯集前人之論，簡單介紹其名稱、功用等，然后詳細(xì)著錄歷代此種文體的創(chuàng)作情況，列舉代表作家作品。對于簡短的作品，往往全文收錄；篇幅較長的作品，則介紹其創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容等。最后往往引重要的文學(xué)批評著作如《文章流別論》、《文心雕龍》等對該種文體的論述。這種編纂體例，既保存了豐富的文體史料，又可使人對每一種文體的性質(zhì)、特征及發(fā)展歷程有具體、清晰的認(rèn)識(shí)。書末附《辭學(xué)指南》四卷，對博學(xué)宏詞科備考方法、考試內(nèi)容、文體試格和試卷形式等都進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)的介紹，并分析作文之法、語忌和博學(xué)宏詞試格的十二文體（制、誥、詔、表、檄、露布、箴、銘、記、贊、頌、序）特點(diǎn)，有助于了解宋代博學(xué)宏詞科考試文體形態(tài)，對考察科舉文體淵源流變也頗有價(jià)值。
《郝氏續(xù)后漢書》。元郝經(jīng)著，《四庫全書》本、《叢書集成初編》本。此書卷六六上 “文章總敘”將歷代文章歸入《易》、《書》、《詩》、《春秋》四部。其中《易》部有序、論、說、評、辨、解、問、難等體，《書》部有詔、冊、制、制策、赦、令、教、檄、疏、表、奏、議、箋、啟、狀、奏記、彈章、露布、連珠等體，《詩》部有騷、賦、古詩、樂府、歌、行、吟、謠、篇、引、辭、曲、琴操、雜言等體，《春秋》部有國史、碑、誄、銘、符命、頌、箴、贊、記等體。文章源于經(jīng)書說，六朝已有之，差不多是古人的共識(shí)，但把后世各體文章歸為易、詩、書、春秋四大類，在古代文體分類中頗為獨(dú)特，因?yàn)樵从诮?jīng)書是文體發(fā)生學(xué)觀念，而按經(jīng)書歸類則是文體分類學(xué)思想，著眼點(diǎn)并不相同。這種分類，其實(shí)質(zhì)是按文體功能把古代所有文體分論說、公文、抒情、敘事四大類。每部有總序，每體有小序，論述各種文體的源流演變，有較高的文體學(xué)意義與史料價(jià)值。
《新編事文類聚翰墨全書》。元?jiǎng)?yīng)李編，《續(xù)修四庫全書》本?，F(xiàn)存較早、影響較大的民間交際應(yīng)用類書。全書分諸式、活套、冠禮、婚禮、慶誕、人事、第宅、器物、衣服、飲食、花木等25門。其中卷一“甲集諸式門”集中討論各類文體的性質(zhì)功用、源流演變和行文規(guī)范等，每式實(shí)即一大類，類下各有子目。如“書奏式”有上書、封事、奏對、奏議、奏疏、奏劄、奏狀等文體，“表箋式”有表、箋二體，“書記式”有手書、長書、家書、小簡諸體，從中可以看出編者的文體分類思想。每式之下，先以小序論述某類文體，再列舉歷代的代表作品，以便讀者揣摩?！凹准T式門”從卷二開始，一一介紹各種文體的使用對象、適用場合、格式章程及行文用語等，內(nèi)容詳盡，頗便初學(xué)，可謂古代應(yīng)用文體寫作指南，充分體現(xiàn)了這種民間類書的交際目的和實(shí)用功能。
《原始秘書》。明朱權(quán)輯，《四庫全書存目叢書》本。此書旨在探討世間萬物之始，分開辟造化、天文地理、陰陽歷數(shù)、君臣德政、符璽詔敕、文史經(jīng)籍、婚禮吉慶等57門，每門各分子目。其中“符璽詔敕門”錄璽、敕、黃敕、制、詔、赦、誥、節(jié)命、教、令、策文、讖緯等19種以“王言”為主的文體； “文史經(jīng)籍門”錄詩、三言、四言、五言、六言、七言、律詩、表、箋、書、上疏、啟、策、駁、論、議、薦、銘、箴、賦、記、碑、贊、碣、頌、序、誓、引、說、問、解、檄、傳、訓(xùn)、告、辭、戒、祭文、哀策、誄、篇、圖、約、關(guān)、門狀、名紙、謎、童謠、手札、妖書等94體。兩門合計(jì)，多達(dá)113種文體，數(shù)量超過此前的類書和許多文體學(xué)專著。其新增類目，一方面反映出后代文體滋生的新情況，如判、律詩、詩余等唐以后產(chǎn)生的文體；另一方面編者發(fā)掘、收錄了不少學(xué)術(shù)、宗教及日常應(yīng)用文體，反映出其獨(dú)特的文體分類觀念。
《古今圖書集成理學(xué)匯編文學(xué)典》。清陳夢雷編，中華書局、巴蜀書社1985年影印本。《古今圖書集成》是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的類書，分歷象、方輿、明倫、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)六匯編，每匯編又分若干典。其“理學(xué)匯編”中的“文學(xué)典”又分49部，除“文學(xué)總部”外，其余48部皆以文體分，如詔命部、教令部、奏議部、頌部、銘部、策部、判部、題跋部、傳部、記部、論部、說部、墓志部、經(jīng)義部、騷賦部、詩部、樂府部、詞曲部、格言部、隱語部等。每部卷帙不一，但大致包含匯考、總論、藝文、選句、紀(jì)事、雜錄等緯目，匯集、保存了無比豐富的文體史料。與《文體明辨》等著作相較，《文學(xué)典》文體分類較簡明，合并了許多類目，但又增設(shè)了四六、經(jīng)義、對偶、格言、隱語、大小言等文體，為考察明清文體觀念提供了重要視角。如設(shè)經(jīng)義部，反映出明清兩代八股文的重要性；詞曲部收錄大量戲曲尤其是雜劇資料，標(biāo)志著戲曲已在明清知識(shí)譜系和文體譜系中獲得了獨(dú)立的地位。
《四庫全書總目集部》。清永瑢等撰，中華書局1965年版。作為一部官方組織、集體編纂、旨在對歷代文化典籍作總結(jié)與批評的目錄學(xué)著作，此書對于圖書的收錄、編排以及集部提要對先秦以來別集、總集、詩文評、詞曲等類著作所作介紹和評價(jià)，集中反映出中國古代后期社會(huì)的主流文體學(xué)觀念。如以詩文為中心的文體譜系，視詞曲（散曲）、小說（文言）為邊緣文體，而完全排斥作為敘事文學(xué)的白話小說與戲曲作品；對于傳統(tǒng)文體分類類目瑣碎、標(biāo)準(zhǔn)不一、歸類失當(dāng)?shù)呐u，以及建立合理的文體分類體系的要求和努力；對各種文體源流演變的探討及對“文本于經(jīng)”說的不滿；對駢散之爭的調(diào)和，強(qiáng)調(diào)小說的補(bǔ)史、證史、考史功能等，都代表了清代前中期的文體學(xué)思想與認(rèn)識(shí)水平，對當(dāng)時(shí)和后世的文體學(xué)理論產(chǎn)生了重要影響。
（作者單位：中山大學(xué)中文系）好書推薦
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