尹娟
摘要:古琴又稱之為七弦琴,是我國很早就存在的一種彈拔樂器。并且,古琴在我國教育史中有著非常重要的作用。本課題筆者從古琴研制文化、曲韻美、彈奏方法及學(xué)習(xí)過程進行分析,進而對古琴藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的諸多作用及價值進行了探究,希望以此為大學(xué)生素質(zhì)教育的完善提供一些具有價值性的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞:古琴 曲韻美 素質(zhì)教育
琴樂作為一種重要的教學(xué)手段,在傳播過程中被賦予了非常深刻的儒家思想。古有云:士無故不撤琴瑟無。從此句話當(dāng)中能夠知道,在傳統(tǒng)文化的傳承與教育當(dāng)中,古琴藝術(shù)具有非常重要的作用與價值。早在古琴申遺成功之后,古琴便廣泛被群眾所熟悉。
對古琴的學(xué)習(xí)曾經(jīng)形成了一股熱潮,其藝術(shù)價值便漸漸地展現(xiàn)出來。近年來,在教育改革的背景下,我國特別重視對大學(xué)生進行素質(zhì)教育,其目的是通過素質(zhì)教育,增強大學(xué)生的愛國主義情懷,并展現(xiàn)出高尚的人格魅力等。而古琴藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中正好能夠發(fā)揮出此作用。
一、增強大學(xué)生的愛國主義情懷
古琴是具有人文象征的。通過古琴所涵蓋的人文象征,可把傳統(tǒng)文化中的認知功能逐一傳達出來,從而讓大學(xué)生的愛國主義情懷得到全面激發(fā)。
古琴的人文象征具體包括以下內(nèi)容:
(一)古琴的取材
在面板材料上,古琴主要使用的是桐木,地板采用的是梓木,而琴軫則采用竹根。所以,也稱之為“絲桐”。之所以采用桐木與梓木來制作古琴,是因為桐木不但擁有松透的特點,而且還就具有敲之鏗鏘有聲的顯著特點,因此可以當(dāng)作發(fā)聲的優(yōu)良材料。并且梓木具有堅硬的特點,可發(fā)出共鳴,對聲音能夠產(chǎn)生有效的抑制作用。從傳統(tǒng)文化角度分析,桐木作為吉祥之木,有極其高貴的品質(zhì)保證。據(jù)《詩經(jīng)》“樹之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟” 等記載可知,將桐木、梓木等制琴材料賦予了極具形象的象征意義。
(二)古琴的形制
古琴在形制方面呈現(xiàn)了多樣化的特點,并且不同的形制都具備不一樣的來源,也具備不一樣的含義。有一些琴式經(jīng)后人的口口相傳,被推至更加遙遠的古老年代,并且把我國悠久的歷史文化融入進去。有一些琴式便被流傳是古代圣人所造的,比如神農(nóng)式、伏羲氏以及師曠式等。有一些古琴樣式擁有詩意化的物象,例如君式,它主要是模仿四君子當(dāng)中的竹子。另外還有蕉葉式,它是模仿蕉葉形狀,其詩意化出自于“雨打蕉葉”。另外還存在很多式樣,比如蟬翼式、靈機式、聚云式等,均與地域或意境有所關(guān)聯(lián)。如作詳細考證,均存在一段歷史佳話,并且都表現(xiàn)出了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及內(nèi)在審美價值。
(三)古琴制度的法象含義
法象的意識是法象模仿,據(jù)《易經(jīng)·系傳》記載有“圣人立象以盡意。”其意為圣賢之人在對事物概念的附會及模仿為基礎(chǔ),進而傳達出某種更具深刻意義的目的。無論是古琴的構(gòu)造,還是古琴的尺寸,均存在法象?;诠徘贅?gòu)造方面上分析,它的法象主要體現(xiàn)為:面圓作陽、低平作陰,意為天地秩序;額寬、尾窄依次為尊、卑,則象征為君與臣之間的尊與卑。基于古琴尺寸方面分析,它的法象體現(xiàn)為:琴長三尺六寸六分,代表一年365天;額闊六寸、尾闊四寸,代表六合、四時的意識。此次之外,古琴的名稱也具有法象之意,比如琴額、琴項、琴肩、琴腰,代表人體;鳳舌、雁足、龍垠、龍須,代表古代的吉祥神獸。上述都融合了我國傳統(tǒng)文化中的儒家思想或道家思想,說明了我國具有十分悠久歷史文化。
古琴和別的樂器相比較,最大的不同就是古琴擁有非常悠久的歷史,并且融合了中華民族諸多的文化內(nèi)涵。而當(dāng)代大學(xué)生通過對古琴文化的學(xué)習(xí),既可以擴充更多的傳統(tǒng)歷史文化知識,又可以增強民族自豪感,進而激發(fā)出大學(xué)生強烈的愛國主義情懷。
二、使大學(xué)生樹立起正確的審美觀及價值觀
古琴曲中蘊涵著極具價值性的美學(xué)內(nèi)容,將其融入進大學(xué)生素質(zhì)教育過程中,能夠為大學(xué)生帶來豐富的審美體驗,也能夠讓大學(xué)生樹立正確的審美觀及價值觀。具體表現(xiàn)如下:
(一)審美體驗方面
古琴的發(fā)音原理是以弦的震動為基礎(chǔ),在堅硬的岳山及龍垠帶動整體琴腔的震動,進而把聲音留置于腔內(nèi),形成延綿不絕的效果。因此,從古琴當(dāng)中發(fā)出的音色擁有一種極具魅力的獨特性,且古琴的有效弦長在一般情況下>1.1米。在彈奏過程中,以左、右手指法的變換為基礎(chǔ),從而形成不一樣的音韻,可分為泛音、散音、按音三種音韻。泛音是古琴和別的樂器不一樣的重要特征,它可以使古琴的表現(xiàn)力得到很大程度的增強;按音又稱為走手音,屬于古琴當(dāng)中獨有的一種音韻。有研究者將按音的美學(xué)成因歸分為四大方面:1.走手音讓點狀音延長,屬曲線音,經(jīng)過“點→線”的變化,讓欣賞者能形成一種空間方面的想象。2.走手音的漸漸減弱給欣賞者帶來一種無限深遠的感覺,并讓演奏者的文人情懷得以充分展現(xiàn)。3.走手音的減弱可以到無聲的境界,讓音與音之間出現(xiàn)空白的特點,很好地形成一種極具美麗的空靈之境。4.走手音的音色與人的聲音極為相近,能夠讓琴曲情感傳達更具真實性。
(二)審美觀及價值觀方面
從古至今,古琴曲便是以自身獨特的音色韻味為有效途徑,進一步流露出與天地交合的一種獨特的狀態(tài),與中華民族天人合一的思想相符合。并且,古琴的音色特征表現(xiàn)出了沖淡平和的意蘊,與其他樂器比較起來,具備了獨特的長處。在古琴曲創(chuàng)作過程中,其主題更能表現(xiàn)出真、善、美的特點。展現(xiàn)出“善”的審美主題的,例如《玉樓春曉》,又如《普庵咒》等;表現(xiàn)出“淡雅”的審美主題的,例如《瀟湘水云》,又如《雙鶴聽泉》等;表現(xiàn)出“愛”的審美主題的有《憶故人》、《長門怨》等。
大學(xué)生通過對古琴曲的欣賞及學(xué)習(xí),能夠真正體會到儒家文化思想的中正禮義及道家思想的平淡恬雅,進而讓大學(xué)生的心靈得到凈化,并且在帶來真實的審美體驗的同時,極具形象地將審美觀與價值觀得到培養(yǎng),使大學(xué)生整體素養(yǎng)的提升獲得了充分的依據(jù)及支持。
三、完善大學(xué)生的人格魅力endprint
通過古琴的學(xué)習(xí),能夠起到完善大學(xué)生人格魅力的良性作用。具體表現(xiàn)如下:
(一)學(xué)琴的姿勢要求與心理準(zhǔn)備
古語云:“琴者,禁也。”從當(dāng)中可以知道,古人對琴持極具嚴(yán)肅性。根據(jù)《太音大全集》記載:“薛易簡曰,鼓琴之時,無問有人無人,須有畏懼,如對長者,攬琴在膝……”從當(dāng)中能夠制定,彈琴中,從外形到內(nèi)心,古人均作出了一些示范,這些示范對于當(dāng)代大學(xué)生的日常行為素質(zhì)及心理素質(zhì)均有著一定程度的影響。
(二)學(xué)習(xí)古琴的目標(biāo)設(shè)定
古琴教育除了讓學(xué)生學(xué)會欣賞、彈奏琴曲及認識歷史以外,還擁有更深層次的教育作用?!妒酚洝た鬃邮兰摇酚小翱鬃訉W(xué)鼓琴師襄子,十日不進。師襄子曰:‘可以益矣??鬃釉唬骸鹨蚜?xí)其曲矣,未得其數(shù)也……”記載,主要講的是孔子向師襄學(xué)習(xí)琴藝,被勸進很多次,但仍舊彈了一曲,不是孔子彈得不好,而是他沒有掌握曲子的真正意義。彈琴并不只是學(xué)習(xí)一種藝術(shù)技能,其更高的價值是通過學(xué)習(xí)使自己的人格魅力得以充分展現(xiàn)出來。
通過上述事例,便很好地教育了當(dāng)代大學(xué)生,在學(xué)琴過程中,需要注重“弦外之音”。學(xué)習(xí)目標(biāo)不要局限于學(xué)會彈琴的層面,要將學(xué)琴作為一種追求,通過學(xué)琴進而完善自己的人格,使自己的整體素質(zhì)達到全面提升。
四、結(jié)語
通過本課題的分析與探究,認識到古琴與其他樂器最本質(zhì)的區(qū)別就在于,古琴傳達出的藝術(shù)及文化具有非常悠久的歷史,并且它能夠為學(xué)習(xí)者帶來比其他樂器更充實、更豐富的審美體驗。在當(dāng)今高等教育特別重視對大學(xué)生進行素質(zhì)教育的狀況下,便可將古琴藝術(shù)融入進去,通過古琴的學(xué)習(xí),讓大學(xué)生認識到與古琴相關(guān)的歷史知識,從而激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情懷;通過古琴的學(xué)習(xí),在為大學(xué)生帶來豐富的審美體驗的同時,樹立起正確的審美觀及價值觀;通過古琴的學(xué)習(xí),規(guī)范大學(xué)生的日常行為、增強大學(xué)生的心理素質(zhì),使其人格魅力充分展現(xiàn)出來。相信充分做好以上這些,古琴藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中將更能發(fā)揮出重要作用,進一步為當(dāng)代大學(xué)生整體素質(zhì)的提高起到推波助瀾的作用。
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