龍晶晶，李正明

(上海理工大學(xué)管理學(xué)院，上海 200093)

1987年，香港中文大學(xué)的通識(shí)教育理念受到學(xué)者們的賞識(shí)，“通識(shí)教育”一詞在《香港中文大學(xué)的通識(shí)教育與啟示》一文中提及，隨后“通識(shí)教育”便運(yùn)用于校長(zhǎng)們教務(wù)管理與對(duì)外交流之中，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后通識(shí)教育開始逐漸受到高校的重視［1］(P176)。但是相關(guān)學(xué)者對(duì)于通識(shí)教育的界定大多模糊，“沒有一個(gè)概念像通識(shí)教育那樣引起那么多人的關(guān)注，也沒有一個(gè)概念像通識(shí)教育那樣引起那么多的歧義”［2］(P89－94)。據(jù)此，科學(xué)地對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行界定很有必要。

一、既有通識(shí)教育評(píng)述

通過總結(jié)得出通識(shí)教育代表的幾大類觀點(diǎn)并做出了評(píng)述。從每個(gè)定義的發(fā)展時(shí)期、受眾對(duì)象或內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)來看，通識(shí)教育都可以更廣泛地體現(xiàn)到以下幾個(gè)教育觀點(diǎn)不同的方面，并且相異于以上他們的特點(diǎn)。

1.自由教育。法國(guó)布朗大學(xué)Curt J．Ducas教授認(rèn)為通識(shí)教育是自由教育［1］(P176)，自由教育意味著擺脫盲目沖動(dòng)和無知。亦有學(xué)者認(rèn)為通識(shí)教育是自由教育在現(xiàn)代社會(huì)的延伸。而自由教育或者博雅教育起源于亞里士多德那個(gè)時(shí)期，它們力求心智的解放，主要受眾是統(tǒng)治階級(jí)，以培養(yǎng)紳士為主要目標(biāo)。而通識(shí)教育不僅僅培養(yǎng)紳士，它的目標(biāo)更廣泛、更抽象。隨著教育大眾化的腳步加快，通識(shí)教育也不僅僅停留在那個(gè)時(shí)代的受眾目標(biāo)，通識(shí)教育的受眾不單單是統(tǒng)治階級(jí)，它將是一個(gè)大眾化的趨勢(shì)。

2.人文教育。很多大學(xué)在通識(shí)教育的課程上都選擇了人文類學(xué)科，比如，耶魯?shù)乃囆g(shù)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。而人文教育起源于文藝復(fù)興，新興資產(chǎn)階級(jí)沖破中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和教會(huì)蒙昧主義教育的統(tǒng)治倡導(dǎo)以人為中心，歌頌人的價(jià)值和力量，要求自由平等和個(gè)性解放。人文社會(huì)學(xué)科的內(nèi)容，特別是文史哲方面的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是人文精神。目標(biāo)是自我體悟與心靈覺解，找到正確的生活方式，培養(yǎng)世俗學(xué)問、人道主義精神與有德行。以培養(yǎng)身心健康、知識(shí)廣博、多才多藝的新人為教育理想，并據(jù)此進(jìn)行教育革新的一種教育思想和教育實(shí)踐。通識(shí)教育是人文教育的一種形式［2］(P89－94)。亦有通識(shí)教育是人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合［3］(P3)。所以僅僅把通識(shí)教育理解為人文教育，亦不全面。

3.博才教育。面向全體學(xué)生的永恒性知識(shí)，不具有任何職業(yè)色彩的智育陶冶和心智訓(xùn)練，應(yīng)顧及知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系與價(jià)值和完整知識(shí)的獲?。?］(P117)。更多的學(xué)者趨向于 “博才”，講究知識(shí)培育的全面性。特別是歐洲的“中等研習(xí)”，它只是涉足普遍知識(shí)及智識(shí)技術(shù)，著重于知識(shí)的傳承，而不是專門或者專業(yè)技術(shù)。主要受眾是在校的全體學(xué)生，對(duì)主體對(duì)象“通”識(shí)，對(duì)客體對(duì)象也“通”識(shí)。而其教育的主要內(nèi)容既包括古羅馬的七藝文法、修辭學(xué)、辯證法、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)，也包括儒家的六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)。博才教育培養(yǎng)的目標(biāo)不具有任何職業(yè)色彩，是一種去利益化和政治化的教育方式，旨在培養(yǎng)具有高尚情操、高深學(xué)問、高級(jí)思維，能自我激勵(lì)、自我發(fā)展的人。

4.能力教育、人性教育。通識(shí)教育是非專業(yè)性、非職業(yè)性的、非功利性的不直接為職業(yè)做準(zhǔn)備的知識(shí)和能力教育，是對(duì)多數(shù)學(xué)生的教育，是完備的人性教育，是追求人的全面發(fā)展的教育［5］。比如，美國(guó)的研究型大學(xué)在通識(shí)教育這方面會(huì)比較注重能力的教育，如邏輯能力、外語能力、寫作能力、修辭能力等。英國(guó)1979年“能力教育宣言”力求培育追求活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征的教育，重視新知探求、實(shí)際困難與日常生活的解決以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作［6］(P11－16)。目標(biāo)是完善個(gè)人心理素質(zhì)，追求活動(dòng)的效率。通識(shí)的界定應(yīng)該區(qū)分于能力教育、人性教育。起源不同，內(nèi)涵也不同，不能一概而論。

5.通專教育。通識(shí)教育是專業(yè)教育的準(zhǔn)備，通識(shí)教育與專業(yè)教育相平衡［7］(P62－63)。通識(shí)教育是通專結(jié)合的教育［8］。清華大學(xué)李曼麗教授也曾以教育哲學(xué)及未來社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)視角探討了通專結(jié)合的通識(shí)教育［9］(P81－97)。通識(shí)教育與專業(yè)教育結(jié)合是課程設(shè)置的一大趨勢(shì)，但是僅僅把通識(shí)教育直接定義為通專教育卻過于狹隘。通識(shí)教育也應(yīng)該有其更加廣泛的應(yīng)用型概念。

而通識(shí)教育是來自于西方高等教育大眾化階段。主要包括人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)容，自然科學(xué)和技術(shù)方面的內(nèi)容，它力求不同的學(xué)科能夠做到融會(huì)貫通，讓各學(xué)科有機(jī)結(jié)合。培養(yǎng)有用的社會(huì)人才，具有實(shí)用性同時(shí)為社會(huì)創(chuàng)造利益，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。除了以上界定，還有更多不同的說法，比如，反自由與博雅教育說、理念說、體系說。他們認(rèn)為通識(shí)教育既是理念，也是教育課程、教育過程，還是教育的活動(dòng)以及活動(dòng)的場(chǎng)所。

二、“三通”的界定

通識(shí)教育與專業(yè)教育互存于大學(xué)教育中，專業(yè)教育與通識(shí)教育共同存在于教育體系中。一般而言，專業(yè)教育是以培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)為目的的教育，專業(yè)的學(xué)習(xí)更多地傾向于職業(yè)化選擇的課程內(nèi)容，并且，在通常情況下，帶有一定的功利性。而通識(shí)教育則應(yīng)該分為非功利性和功利性兩部分。非功利性的通識(shí)教育應(yīng)該是對(duì)所有大學(xué)生進(jìn)行相同的通識(shí)教育，目的是“培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)的人和公民”，包括如何做人，我們姑且稱其為“大通”，屬于選修與必修的全校通選課。正如1945年該委員會(huì)提交報(bào)告《自由社會(huì)中的通識(shí)教育 (General Education in a Free Society)》，將通識(shí)教育定義為“培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)負(fù)責(zé)的人和公民”的教育［10］，而功利性的通識(shí)教育為“中通”與“小通”?！爸型ā币话阒腹餐T類學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)，“小通”一般指共同學(xué)科學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí) (見表1)。

表1 三通的界定

根據(jù)一些典型的大學(xué)實(shí)踐來驗(yàn)證“三通”。首先談?wù)劥笸?，幾乎每個(gè)學(xué)校都有自己的全校共同課程，率先在國(guó)內(nèi)實(shí)行通識(shí)教育改革的復(fù)旦大學(xué)就有通識(shí)核心和公共基礎(chǔ)課結(jié)合的課程［11］(P5－8)。而作為通識(shí)教育發(fā)展的始祖之一的哥倫比亞大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)先河的芝加哥大學(xué)，它們的課程分類也相對(duì)典型，哥倫比亞大學(xué)的全校通識(shí)教育占了整個(gè)學(xué)分的二分之一，采取25人小班教學(xué)，一般在入學(xué)前兩年，其中跨學(xué)期的課主要是當(dāng)代文明與文學(xué)，還有另外兩門即科學(xué)與亞洲研究。

而學(xué)季制的芝加哥大學(xué)的小班教學(xué)也相當(dāng)具有代表性，人數(shù)比哥倫比亞大學(xué)少10人，自編教材由芝加哥大學(xué)出版社出版，21門共同核心課和3個(gè)學(xué)季的體育課屬于全校生課程，包括9－13 門主修課和 8 －12 門自由選修課［12］(P52－56)。芝加哥大學(xué)的大通課程包括人文、外國(guó)語文類、數(shù)理科學(xué)類、自然科學(xué)類和社會(huì)科學(xué)類以及文明研究類。課程都是全校公選的，不帶有任何的功利性。

中通以我國(guó)臺(tái)灣“清華大學(xué)”為例，每一學(xué)科類別都有不同的相關(guān)核心課程。在每學(xué)期，通識(shí)教育中心推出100多門甚至120門的通識(shí)課程，按照“中通”的說法分為共同必修、核心通識(shí)和通識(shí)選修，不同門類的學(xué)生選擇平衡人文與科技素養(yǎng)的課程分別為4分，同時(shí)結(jié)合畫展、征文、義工服務(wù)以及清華閱讀和清華思想沙龍講座推進(jìn)通識(shí)教育。

課程選擇主要是中通與大通結(jié)合的模式安排學(xué)生選課。其中，大部分課程按照年級(jí)和學(xué)院進(jìn)行規(guī)定選擇，院系同門類學(xué)生規(guī)定的公選課根據(jù)選擇次數(shù)會(huì)依次變?yōu)槿９x課，即“中通”變?yōu)椤按笸ā钡哪Ｊ?。比如下?，人社院與科管院就可以優(yōu)先選擇向度一的課程，隨后，這些課程在選擇次數(shù)為3次后將變?yōu)槿９x課。除此之外，根據(jù)類別，外加12類選課，自然科學(xué)領(lǐng)域就分為自然科學(xué)類和應(yīng)用科學(xué)類，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)類，自然領(lǐng)域校際及抵免類;社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域就分為法政類，社會(huì)、心理、人類、教育、性別研究類，管理、資訊傳播、經(jīng)濟(jì)類，社會(huì)領(lǐng)域校際及抵免類;人文學(xué)領(lǐng)域就分為藝術(shù)類(一般性質(zhì))，藝術(shù)類 (操作性質(zhì))，哲學(xué)宗教類，人文歷史類，人文領(lǐng)域校際及抵免類。

表2 我國(guó)臺(tái)灣清華大學(xué)2013年春季通識(shí)教育課程之一［13］

小通，在綜合類大學(xué)中，北京大學(xué)的平臺(tái)課最為特殊，因?yàn)楸本┐髮W(xué)的通識(shí)教育實(shí)質(zhì)是采用實(shí)驗(yàn)班和選修課的模式來進(jìn)行的，低年級(jí)的學(xué)生選擇全校公選課，比如，政治外語體育、計(jì)算機(jī)與軍事基礎(chǔ)，并且這一部分屬于必修課程即大通內(nèi)容。對(duì)于必修與選修交叉的學(xué)科就包括通選課，即向全校開放的課程。通選課一般是12個(gè)學(xué)分，針對(duì)全校師生，理工科和文科學(xué)生在社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)和可持續(xù)發(fā)展等學(xué)科上均要求2分選課標(biāo)準(zhǔn)。就文科學(xué)生來講，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)類課程要4學(xué)分的選課，語言文學(xué)、藝術(shù)與美學(xué)則要求2學(xué)分。就理科學(xué)生來講，語言文學(xué)、藝術(shù)與美學(xué)則要求4學(xué)分課程，數(shù)學(xué)與自然科學(xué)類課程只要2學(xué)分。共同點(diǎn)是無論理科還是文科均要選擇至少一門藝術(shù)與美學(xué)課程，當(dāng)然還有專業(yè)課和院系課［14］。按學(xué)分的性質(zhì)分，北京大學(xué)主要是選修和必修，然而在選修的課程里必有課程是公選課和通選課，必修課程里的必有課程是思想政治、體育課、大學(xué)英語課、計(jì)算基礎(chǔ)、軍事理論課。穿插在選修課和必修之間有四類課程:大類平臺(tái)課、主干基礎(chǔ)課、院系課、專業(yè)課。如果按照課程體系來分后四類穿插型課程即為大類課程、院系課程和專業(yè)課程，而全校課程就是公選課、通選課、必修課還有選修課。而大類平臺(tái)課，即相近學(xué)科的共同的基礎(chǔ)課，北京大學(xué)教學(xué)計(jì)劃表稱其是相近學(xué)科的學(xué)生進(jìn)入院系的相關(guān)平臺(tái)的基礎(chǔ)課程，主要有文史、理工、社科、經(jīng)管院系等四大類的課程。也就是主要用于擴(kuò)展學(xué)生學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)的交融感和綜合性。這樣的課程設(shè)置給予同一門類的學(xué)生更多的選擇，這也是小通在同門類上所應(yīng)體現(xiàn)的作用。

綜上所述，無論是在哪一類學(xué)校的通識(shí)教育，通識(shí)教育首要考慮的就是“大通”工作，即規(guī)定全校學(xué)生所共同學(xué)習(xí)的課程，因?yàn)樗P(guān)系著教育培養(yǎng)的總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是我們的大學(xué)，不僅應(yīng)該在“大通”上下功夫，而且應(yīng)該在中通和小通上結(jié)合得恰到好處，正確處理好通識(shí)教育與專業(yè)教育之間的關(guān)系。

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