毋婀幸

【摘要】《西游記》和《天路歷程》是中西方兩部同以宗教取材的古代神話小說(shuō)，在世界范圍內(nèi)都取得了很大的影響。本文就試圖將《西游記》與《天路歷程》進(jìn)行比較，從中挖掘出兩部作品的相似之處以及不同的地方，并作一個(gè)簡(jiǎn)單地總結(jié)概括。

【關(guān)鍵詞】《西游記》《天路歷程》 相似點(diǎn) 差異性

一、出行原因不同，故事情節(jié)相似

唐僧的出行是希望通過(guò)外力拯救終生，基督徒的出行則是用自己的力量對(duì)自我進(jìn)行救贖。一個(gè)反叛，一個(gè)推崇。但不論是西天取經(jīng)還是走向天堂，兩部作品在情節(jié)上的安排確有著高度的相似性。在《西游記》和《天路歷程》中，主人公的出行都是充滿坎坷的。一路上各種妖魔鬼怪對(duì)他們的前進(jìn)進(jìn)行阻礙。例如唐僧師徒四人遇到的黑風(fēng)怪、白骨精、六耳獼猴、百眼魔君等妖怪。多次的磨難甚至讓神通廣大的孫悟空有時(shí)都泄氣了?！短炻窔v程》中的基督徒一路上也是屢遭挫折，例如：“灰心沼”、“死蔭谷”等等，雖然一次次身陷險(xiǎn)境，但最終都還是取得了勝利，無(wú)論是機(jī)緣巧合還是他人相助，唐僧師徒和基督徒都是在歷次的磨難中取得了成功。在兩部作品中，還都存在一個(gè)共同的考驗(yàn)——美色的誘惑。這樣的情節(jié)不僅源自作家自己的宗教信仰，還是文學(xué)上的一種藝術(shù)手法的契合。但最終兩個(gè)主人公都已自己堅(jiān)強(qiáng)的意志和對(duì)光明向往的決心，達(dá)到了各自的目的地。

二、內(nèi)在涵義存同，階級(jí)態(tài)度不同

分析兩部作品的淺層意義，不難發(fā)現(xiàn)其表層涵義是相似的。唐僧和基督徒歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、不折不撓都只是為了實(shí)現(xiàn)自己心中的理想。拋開(kāi)國(guó)家性質(zhì)和宗教觀念，兩部作品在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度上也是相同的，都對(duì)自身所處的時(shí)代充滿批判和斥責(zé)?！段饔斡洝肥菍?duì)封建社會(huì)的黑暗制度、思想以及統(tǒng)治者的昏庸無(wú)道的揭露，而《天路歷程》則是對(duì)英國(guó)社會(huì)所存在的虛偽、浮躁、不切實(shí)際的不良社會(huì)風(fēng)氣的譴責(zé)。兩部作品都表現(xiàn)的是作者對(duì)時(shí)代和社會(huì)的反抗精神。

由于所處的國(guó)家不同，所受的思想文化熏陶也不一樣，所以，作者在對(duì)待新興階級(jí)的態(tài)度也有不一樣的看法?！段饔斡洝穭?chuàng)作于明末資本主義萌芽時(shí)期，而《天路歷程》則是創(chuàng)作在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期。雖然《西游記》以唐朝為創(chuàng)作背景，但所有的故事情節(jié)中卻都明顯的有明末資本主義萌芽時(shí)期的影子。對(duì)待這種發(fā)展情況，作者本人是肯定的，但是在作品中卻十分保守，例如在48回的，對(duì)陳家莊商人的描寫(xiě)，雖不直接贊揚(yáng)，但也不進(jìn)行貶低，而是與拯救人類靈魂的取經(jīng)等量齊觀。大力提倡和弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)的精神?！短炻窔v程》中對(duì)“浮華集”的描寫(xiě)，其實(shí)也是對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)貴族生活的一種描寫(xiě)。腐敗的社會(huì)現(xiàn)象，并不是班揚(yáng)對(duì)資產(chǎn)主義的徹底否定，而是在看到那些對(duì)上帝教誨不尊重的貴族們的生活時(shí)，對(duì)新興階級(jí)開(kāi)始產(chǎn)生一種懷疑和批判的態(tài)度。但不可否認(rèn)，基督徒身上對(duì)幸福的追求和不畏艱險(xiǎn)的精神也正是班揚(yáng)對(duì)新興階級(jí)的一種肯定。

三、表現(xiàn)手法殊途同歸，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)迥然不同

兩部小說(shuō)的創(chuàng)作都并沒(méi)有以“傳統(tǒng)小說(shuō)”的形式來(lái)刻畫(huà)，《西游記》作為一部神話小說(shuō)，而《天路歷程》正是一部寓言體小說(shuō)。這兩種創(chuàng)作形式的好處就在于，不用受到傳統(tǒng)體裁對(duì)文本創(chuàng)作所設(shè)定的框架結(jié)構(gòu)，在內(nèi)容上既可以表現(xiàn)作者本人與時(shí)代大不違的觀點(diǎn)，但又給人一種虛偽飄渺的距離感。《西游記》中的孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)、變化多端，面對(duì)妖魔鬼怪總能將他們降服，并且十分的樂(lè)觀。機(jī)智、富有戰(zhàn)斗力，吳承恩的這種人物表現(xiàn)方法無(wú)不在說(shuō)明著自己的理想抱負(fù)，將不可能實(shí)現(xiàn)的事情全部寄托在了孫悟空的身上。而在《天路歷程》中，最明顯的一個(gè)細(xì)節(jié)就是，每一個(gè)出現(xiàn)的人物身上所有的最大的性格特征，那邊就是該人物的姓名。直接了當(dāng)?shù)南蜃x者揭示人性中的缺點(diǎn)，企圖對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)教感化。

把握作家對(duì)一部作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，首先便可以通過(guò)作者對(duì)作品中人物的塑造。在《西游記》中，作者通過(guò)一個(gè)生動(dòng)而有趣的神話故事展現(xiàn)了自己的精神思想內(nèi)涵。在情節(jié)和給人的教育意義上都是逐步深入的，在歡聲笑語(yǔ)或者抱怨咒罵中，總能給人冷不防的心靈震動(dòng)，甚至能夠領(lǐng)悟出作者創(chuàng)作中的些許動(dòng)機(jī)。這也就是吳承恩創(chuàng)作《西游記》最成功的地方，他成功地詮釋出了“嬉笑怒罵皆成文章”的真諦。而在人物塑造上，唐僧師徒四人的性格特征也正是對(duì)人類所持有的各種的特點(diǎn)的一種匯合，例如孫悟空體現(xiàn)的是英雄主義精神、而豬八戒則是小農(nóng)主義思想。而在《天路歷程》中，班揚(yáng)最出色的描寫(xiě)就在于基督徒與別人的辯論和說(shuō)教。雖然每個(gè)出現(xiàn)的人物都只是作者的一種虛設(shè)，但是這些人物身上所持有的性格特點(diǎn)卻都是人類都會(huì)存在的。也就是說(shuō)，班揚(yáng)只是借基督徒對(duì)他人的說(shuō)教感化，以此來(lái)表達(dá)，并讓別人去接受自己的觀點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《西游記》與《天路歷程》同為宗教取材，以魔幻的手法進(jìn)行對(duì)文章的塑造，但由于作者所處的時(shí)代不同，社會(huì)制度也不同，所以又有著許多的差異性，對(duì)新興階級(jí)的態(tài)度不一樣，也導(dǎo)致了兩人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的不同。作品中的主人公都是作者的理想化人物，都給予著作者不可實(shí)現(xiàn)的愿望。在艱苦的道路上，以自己堅(jiān)韌的意志和勇往直前的精神達(dá)成自己最初的目的。也正是由于兩部作品中存在的相似和不同，才讓我們加深了對(duì)兩部作品的認(rèn)識(shí)，也在比較中學(xué)習(xí)到世界文學(xué)的共性。

參考文獻(xiàn)：

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