李文哲

【摘 要】本文以課程理論為指導(dǎo)，對韓國小學(xué)道德課程標(biāo)準(zhǔn)的背景、課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程方法、課程評價(jià)等方面逐一進(jìn)行了分析和研究。

【關(guān)鍵詞】韓國；《道德》課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

小學(xué)道德課程是韓國小學(xué)的重要課程之一，韓國教育部于2009年修訂《道德》課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上2011年重新修訂了小學(xué)道德課程標(biāo)準(zhǔn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)了韓國基礎(chǔ)教育課程改革的理念和精神，是新的國家基礎(chǔ)教育體系中的有機(jī)組成部分?？疾旌头治鲰n國《道德》課程標(biāo)準(zhǔn)，對我國小學(xué)品德課程改革與實(shí)踐具有特殊意義。

1 背景分析

第一，國民教育的現(xiàn)實(shí)要求。目前，韓國社會的道德性處于不滿足狀態(tài)，喪失人間性、價(jià)值混亂、道德危機(jī)等是最大的特征。青少年在這些社會環(huán)境中對人生的態(tài)度和行動也表現(xiàn)出擔(dān)憂的態(tài)度。雖然OECD教育報(bào)告書里韓國青少年的數(shù)學(xué)、科學(xué)成績很優(yōu)秀，但青少年的人性、道德發(fā)展水平并不理想。

第二，社會發(fā)展和人性教育需要。小學(xué)道德課程對21世紀(jì)韓國社會發(fā)展具有重要的意義。韓國總統(tǒng)21世紀(jì)咨詢委員會指出，從歷史教訓(xùn)來看，未來社會只要構(gòu)筑共存人類社會才能從滅亡走向第二文明時(shí)代。1996年召開的聯(lián)合國21世紀(jì)世界教育委員會指出，準(zhǔn)備21世紀(jì)的教育的基本原理有認(rèn)知教育、行動教育、存在教育、共存教育等，其中共存教育是最重要的部分。

第三，個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和自我道德完善的需要。道德教育的目的分為社會目的和個(gè)人目的。人本主義道德心理學(xué)指出，個(gè)人存在的最終目的是實(shí)現(xiàn)自我，個(gè)體要實(shí)現(xiàn)自我需要應(yīng)滿足各種心理需求。而認(rèn)知道德發(fā)展論指出，個(gè)人喜歡更高層次的進(jìn)步。為了完成這一目標(biāo)，對社會和道德的觀點(diǎn)要逐漸變化成熟。這種成熟是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式的結(jié)構(gòu)化、道德思考、判斷能力的提高來實(shí)現(xiàn)。

第四，學(xué)科教育的要求。目前，世界學(xué)問空前發(fā)展，學(xué)問也越來越細(xì)，在學(xué)校教育中各種學(xué)科課程也不斷細(xì)化。各學(xué)科為了實(shí)現(xiàn)本質(zhì)和特性，立足于知識結(jié)構(gòu)特性和方法原理，糾纏于獨(dú)自的教育領(lǐng)域，但道德知識和價(jià)值、態(tài)度等教育從各學(xué)科中擠出去，學(xué)校道德教育被忽略。道德課程是為了解決學(xué)生中存在的道德問題而開設(shè)。

2 課程性質(zhì)分析

韓國2011年修訂《道德》課程標(biāo)準(zhǔn)把小學(xué)3年級～高中1年級的課程性質(zhì)規(guī)定為，“熟悉生活所需的道德規(guī)范和禮節(jié)，主動反省和實(shí)踐自身與社會道德問題，正確謀求自身生活并貢獻(xiàn)于社會與世界?！北疽?guī)定的重點(diǎn)在于，使學(xué)生養(yǎng)成基本的道德規(guī)范和禮節(jié)，培養(yǎng)合理解決多種道德問題的道德思考力和判斷力。

除了規(guī)定總的性質(zhì)以外，2011年課程標(biāo)準(zhǔn)新設(shè)小學(xué)、初中、高中等各階段的課程性質(zhì)，具體規(guī)定了每個(gè)層次的課程性質(zhì)。其小學(xué)階段的課程目標(biāo)如下：“小學(xué)品德課程是社會道德共同體的成熟與構(gòu)成人員道德性的自我完成和自我實(shí)現(xiàn)所必要的課程，具體來說，為小學(xué)生培養(yǎng)正確人性、健全的道德性和有德人格奠定基礎(chǔ)。”

3 課程目標(biāo)分析

新修訂的韓國《道德課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)分為課程目標(biāo)和階段目標(biāo)，這類似于中國的課程目標(biāo)。但小學(xué)階段目標(biāo)沒有劃分中國的2個(gè)檔次，其韓國小學(xué)階段《道德》課程目標(biāo)為“在小學(xué)階段里，學(xué)會日常生活中所需的道德規(guī)范和基本生活禮節(jié)，培養(yǎng)基本的道德判斷力和實(shí)踐能力，在共同體中具有與他人和諧生活的道德能力和態(tài)度?！?/p>

小學(xué)階段不是學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會中的一般問題或倫理理論，而是以兒童的日常生活為中心，培養(yǎng)基本的認(rèn)知、正義、行動等能力。通過基本素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，可以在中學(xué)階段能夠?qū)W好道德課程的必修課程和選修課程。小學(xué)階段考慮了兒童的道德發(fā)展水平，重點(diǎn)放在內(nèi)心和習(xí)慣方面。

韓國小學(xué)《道德》課程標(biāo)準(zhǔn)除了小學(xué)階段的目標(biāo)以外，還設(shè)定了總目標(biāo)和分類目標(biāo)，這兩個(gè)目標(biāo)提示了道德課程追求的方向。

（1）總目標(biāo)：

《道德》課程標(biāo)準(zhǔn)對總目標(biāo)表述如下：“通過本人與他人、社會、國家、民族、自然之間的正確的理解，熟悉對人生的正確的道德規(guī)范和理解，合理解決在生活中提出的各種道德問題，培養(yǎng)道德思考、判斷力、實(shí)踐動機(jī)和能力，形成自律綜合人格?！?/p>

課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)規(guī)定課程的內(nèi)容、方法、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其特征如下：

第一，總目標(biāo)通過道德課程，明示教育對象具有自律而綜合的人格。綜合人格形成是規(guī)定韓國道德課程全部性質(zhì)的基本命題。這里的“綜合”不是個(gè)別指導(dǎo)“知情行”的“加法”，而是綜合考慮“知情行”的乘法。

第二，為了形成綜合人格，首先要強(qiáng)調(diào)四種價(jià)值觀，即自身與他人、社會、國家、民族、自然之間的正確理解?？偰繕?biāo)下面的分類目標(biāo)記述了這四種價(jià)值關(guān)系領(lǐng)域中所需的要素。

第三，從目標(biāo)的形式來看，總目標(biāo)通過成果基準(zhǔn)的形式陳述了從學(xué)習(xí)者立場上需要達(dá)到的道德能力和興趣中的各種要素。這種表述明確規(guī)定教師和學(xué)生需要認(rèn)識的教學(xué)、學(xué)習(xí)的范圍和水準(zhǔn)。

（2）分類目標(biāo)：

第一，以道德主體—自身的正確理解為基礎(chǔ)，具有謀求正確人生的道德能力和態(tài)度。

第二，以自身和家庭、學(xué)校、社會生活中遇到的他人之間的正確的理解為基礎(chǔ)，具有與他人能夠和諧生活的道德能力和態(tài)度。

第三，以自身與國家、民族、共同體、地球共同體之間的正確的理解為基礎(chǔ)，具有能夠奉獻(xiàn)于國家發(fā)展、民族統(tǒng)一、全人類共同繁榮的道德能力和態(tài)度。

第四，以自身與自然、超越存在之間的正確的理解為基礎(chǔ)，具有能夠謀求理想人生的道德能力和態(tài)度。

4 課程內(nèi)容分析

“道德課程標(biāo)準(zhǔn)”依據(jù)價(jià)值擴(kuò)大把教育內(nèi)容劃分為4種，即作為道德主體的我、本人，他人，社會之間的關(guān)系、國家，民族，地球共同體之間的關(guān)系、自然，超越存在之間的關(guān)系等。下面是“修訂道德課程標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容體系表。

從上述表格中可以看到，“道德課程標(biāo)準(zhǔn)”依據(jù)四個(gè)價(jià)值領(lǐng)域選了14種價(jià)值分類，這與以前的課程標(biāo)準(zhǔn)相比有所區(qū)別。為了說明價(jià)值分類按照價(jià)值關(guān)系領(lǐng)域固定，分類安排在領(lǐng)域前面，價(jià)值分類的選定反映隨著社會變化而更新的道德價(jià)值和熱點(diǎn)問題。從內(nèi)容數(shù)量來看，3～4年級與5～6年級相同，但總體上看，按照領(lǐng)域和學(xué)年均勻地分布，課程時(shí)數(shù)也是每周3學(xué)時(shí)。

5 教學(xué)方法分析

韓國的“修訂道德課程標(biāo)準(zhǔn)”提示3種教學(xué)方法，即直接價(jià)值傳授方法、間接價(jià)值探究方法、通過體驗(yàn)實(shí)踐的價(jià)值學(xué)習(xí)方法等。

直接價(jià)值傳授方法指教師直接提示正確的道德價(jià)值規(guī)范，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)心化、態(tài)度化、行動化。這里包括講授法、道德故事講解法、ICT應(yīng)用法、提示模型法、讀書法等。

間接價(jià)值探究方法指幫助學(xué)生進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和議事決定，進(jìn)一步理解道德價(jià)值規(guī)范，謀求增進(jìn)學(xué)生的道德思考、判斷能力、合理的議事決定能力的方法。這里包括討論法、問答法、角色扮演法、集體探究法、作文法等。

通過體驗(yàn)實(shí)踐的價(jià)值學(xué)習(xí)方法是學(xué)生通過直接的體驗(yàn)實(shí)踐，領(lǐng)會道德規(guī)范的真實(shí)意義和重要性，深入思考判斷道德問題及其在生活中培養(yǎng)用行動來實(shí)踐的能力、態(tài)度、興趣的方法。這里包括實(shí)習(xí)、現(xiàn)場體驗(yàn)、品德實(shí)踐學(xué)習(xí)、集體修煉、參與性的實(shí)踐體驗(yàn)活動等。

6 課程評價(jià)分析

韓國于第七次課程改革開始引進(jìn)了隨行評價(jià)，通過成就基準(zhǔn)型內(nèi)容陳述方式努力提高評價(jià)的效率性和正確度，但實(shí)際的教學(xué)現(xiàn)場上沒有取得實(shí)際性的效果。

韓國的“修訂道德課程標(biāo)準(zhǔn)”的記述的道德評價(jià)的基本方向?yàn)椋谝?，道德評價(jià)作為目標(biāo)指向評價(jià)，應(yīng)成為提高道德學(xué)習(xí)成果的一個(gè)過程和活動。第二，道德評價(jià)的內(nèi)容和對象應(yīng)是學(xué)生的全面人格。為了評價(jià)全面人格要選好評價(jià)內(nèi)容，要實(shí)現(xiàn)綜合評價(jià)。第三，依據(jù)評價(jià)的目的、對象和內(nèi)容要適當(dāng)?shù)剡x擇評價(jià)方法、道具、技法等，并追求評價(jià)方法和評價(jià)者的多樣化。第四，評價(jià)結(jié)果不僅停留在記錄、報(bào)告、保管上，評價(jià)結(jié)果要促進(jìn)學(xué)生的繼續(xù)性的道德成長，要改善道德課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的依據(jù)和手段來應(yīng)用。第五，道德評價(jià)要揚(yáng)棄排序的等級化，提倡介紹學(xué)生道德發(fā)展特性和道德成長的記述評價(jià)。第六，道德評價(jià)應(yīng)貢獻(xiàn)于學(xué)生道德自我概念和自我理解、道德自尊感的形成和發(fā)展。第七，道德評價(jià)除了學(xué)生評價(jià)外，還包括學(xué)生道德成長和影響的諸要因。

韓國“修訂課程標(biāo)準(zhǔn)”雖然記述多種方向，但是，從目標(biāo)、內(nèi)容、方法到評價(jià)為止一貫的原則就是綜合評價(jià)。在道德評價(jià)中需要注意的事項(xiàng)，就是把幾個(gè)要因的分?jǐn)?shù)合計(jì)后綜合評價(jià)道德性，這就是還原主義思考方式。為了防止這種思考方式，需要持續(xù)而反復(fù)地評價(jià)學(xué)習(xí)過程。但是，需要承擔(dān)多門課程的教師來說，課程評價(jià)是負(fù)擔(dān)很重的問題，而且，設(shè)計(jì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是很難的事情。因此，“修訂課程標(biāo)準(zhǔn)”勸告活用評價(jià)的第五個(gè)原則，就是應(yīng)用好以成就基準(zhǔn)型陳述的學(xué)年類別的教育內(nèi)容。通過這種措施，可以減輕評價(jià)負(fù)擔(dān)，可以提高評價(jià)的相互主觀性。此外，為了評價(jià)的綜合接近，需要應(yīng)用包括選擇和敘述的執(zhí)筆評價(jià)、面談、自我報(bào)告、評定法、觀察法、學(xué)生相互評價(jià)、自我評價(jià)等。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京： 北京師范大學(xué)出版社，2012.

[責(zé)任編輯：楊玉潔]