張茂楊

摘 要：心理學(xué)，一門研究心理現(xiàn)象和行為的科學(xué)。許多人卻因?yàn)樾睦韺W(xué)的名稱而誤認(rèn)為心理學(xué)是很神秘的學(xué)科，甚至大家會(huì)說(shuō)學(xué)心理的人是可以讀懂別人的心理，本文對(duì)心理學(xué)的發(fā)展歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，對(duì)心理學(xué)現(xiàn)階段的狀況進(jìn)行了闡述，對(duì)心理學(xué)的前景等方面做了簡(jiǎn)單的分析。

關(guān)鍵詞：心理現(xiàn)象；發(fā)展歷史；現(xiàn)狀；前景

1. 心理學(xué)的發(fā)展歷史

心理學(xué)的發(fā)展歷史大致可分為19世紀(jì)后半葉之前的科學(xué)心理學(xué)誕生前的歷史，包括古代、中世紀(jì)、近代人類對(duì)心理問(wèn)題的探討，以及19世紀(jì)后半葉之后科學(xué)心理學(xué)從孕育、誕生到發(fā)展的歷程，包括時(shí)代背景、學(xué)派紛爭(zhēng)以及學(xué)派的融合等。

1.1心理學(xué)在德國(guó)的誕生

19世紀(jì)的德國(guó)，以康德和黑格爾的哲學(xué)思潮開始呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，而自然科學(xué)則是飛速發(fā)展的狀態(tài)。馮特想要用更加科學(xué)的方法去研究在哲學(xué)中的一些問(wèn)題。1879年，馮特在萊比錫大學(xué)建立了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室。馮特早期的思想主要是個(gè)體心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)。我們甚至可以說(shuō)，德國(guó)早期的心理學(xué)其實(shí)是哲學(xué)和科學(xué)的集合體。

在馮特等人正在準(zhǔn)備用科學(xué)的方法去研究哲學(xué)的時(shí)候，德國(guó)的另一位哲學(xué)家布倫塔諾開始了他的反思。并且提出了意動(dòng)心理學(xué)。屈爾佩的思維心理學(xué)可能不為大家所熟知，但是同時(shí)期的精神分析以及現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)則是影響了幾代人。（現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)與機(jī)能主義同時(shí)期，都為20世紀(jì)初，所以，美國(guó)的心理學(xué)發(fā)展似乎是繞了一個(gè)大圈子。）

1.2心理學(xué)在美國(guó)的誕生

20世紀(jì)初，隨著馮特思想傳播到美國(guó)，加之當(dāng)時(shí)英國(guó)達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，美國(guó)誕生了美國(guó)式的心理學(xué)，我們稱之為機(jī)能主義。當(dāng)時(shí)的代表人物是安吉爾。安吉爾認(rèn)為：心是身體的機(jī)能。我們可以通過(guò)研究人的身體，進(jìn)而洞察人的心理，他認(rèn)為心理是存在的，只是我們不需要去研究而已。行為主義的誕生可能是一種必然，也可能是一種偶然。作為安吉爾的學(xué)生，華生似乎也沒(méi)有完全承襲老師的觀點(diǎn)，他完全否認(rèn)了心理的存在。20世紀(jì)中后期，大家開始對(duì)行為主義進(jìn)行反思，提出了人本主義心理學(xué)。

2.心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題

現(xiàn)目前，我國(guó)的心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀可能和其他自然科學(xué)有很大的不一樣，自然科學(xué)呈現(xiàn)一種研究領(lǐng)域集中化的模式，而我國(guó)可能更偏向于分散型。即大家研究的內(nèi)容比較多樣化，相比較而言，可能因?yàn)樽匀粚W(xué)科對(duì)時(shí)效性及精確度要求更高，所以心理學(xué)在自然科學(xué)的影響下，更加關(guān)注于研究方法的改進(jìn)和創(chuàng)新。同時(shí)，由于20世紀(jì)后半葉的心理學(xué)家開始意識(shí)到每個(gè)學(xué)派都是從不同的側(cè)面或?qū)哟侮?duì)復(fù)雜的心理現(xiàn)象進(jìn)行探索，互有貢獻(xiàn)，因此，學(xué)派之間開始借鑒彼此的觀點(diǎn)、研究方法和資料。大家都在向著科學(xué)的大門靠近。

目前可能有五個(gè)研究取向，分別是：生物學(xué)取向、行為取向、認(rèn)知取向、社會(huì)文化取向、以及心理動(dòng)力學(xué)取向。同時(shí)學(xué)派整合后也主要集中在基礎(chǔ)領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域。各個(gè)學(xué)支都針對(duì)不同內(nèi)容，但彼此之間仍然聯(lián)系緊密、互有滲透，相互借鑒可行的研究方法?，F(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展在宏觀上最為熱點(diǎn)的視角是進(jìn)化心理學(xué)，依據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化觀念，去解讀和分析人類的心理和行為，是一種目的論色彩比較明顯的研究視角。使用的方法多為數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析。微觀上，最為熱門的是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。其基本研究思路就是通過(guò)ERP，F(xiàn)MRI等儀器，結(jié)合生理醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)一些心理現(xiàn)象進(jìn)行解釋。這種研究思路對(duì)生物醫(yī)學(xué)和儀器的依賴性比較高，研究成果常常為很多心理現(xiàn)象的解釋提供了新的生理證據(jù)。

比較兩者來(lái)說(shuō)，進(jìn)化心理學(xué)提供的東西更接近哲學(xué)觀，對(duì)于心理學(xué)的理論建構(gòu)和價(jià)值的推廣貢獻(xiàn)很大，是研究視角的一個(gè)突破。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的價(jià)值更多體現(xiàn)在技術(shù)層面，它為以往的心理現(xiàn)象提供了更為細(xì)致的爭(zhēng)取，完善了以往的驗(yàn)證過(guò)程。

然而，進(jìn)化心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)也有自己的適用范圍，并不能一味的推崇，更不能濫用。進(jìn)化心理學(xué)提供的是一個(gè)視角，一個(gè)基本的哲學(xué)假設(shè)“所有的行為都是為了進(jìn)化，都是優(yōu)勝劣汰的法則所決定的”，然而在具體問(wèn)題上，“視角”是模糊的 。譬如對(duì)于同性戀，一方面我們可以說(shuō)這是有悖于進(jìn)化的，因?yàn)橥詰贌o(wú)法生育，而且難以維系關(guān)系，對(duì)于后代傷害很大；但另一方面，同性戀的存在可以緩解地球的人口壓力，重長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，有助于人類存在的延續(xù)。因此進(jìn)化心理學(xué)盡管提供了一個(gè)頗有說(shuō)服力的視角，但如何解讀這一視角，如何解釋“某一行為對(duì)于進(jìn)化到底是有利有弊”，這仍然依賴研究者自身對(duì)于生命的理解。

至于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，雖然該種研究方法和思路為很多心理現(xiàn)象提供了更為細(xì)致微觀的證據(jù)，但從實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值來(lái)說(shuō)，該方法非常有限。一方面它本身是一種技術(shù)手段的產(chǎn)物，對(duì)于加深人類對(duì)于心理現(xiàn)象的理解，貢獻(xiàn)有限，她更多是完善驗(yàn)證，卻很少可以產(chǎn)生啟發(fā)。

在國(guó)際上，行為實(shí)驗(yàn)是永恒不變的主流。無(wú)論觀念的創(chuàng)新，還是技術(shù)的完善，都需要借助行為實(shí)驗(yàn)。真正能夠給心理學(xué)帶來(lái)重要推動(dòng)的，是極具啟示性的行為證據(jù)。人類的心理活動(dòng)不能離開行為互動(dòng)而獨(dú)存。雖然上述的進(jìn)化心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)勢(shì)頭正夯，但行為實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)發(fā)展不變的主流。對(duì)于一些無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室條件下模擬實(shí)現(xiàn)的情景，如今的研究方式仍然是普通的心理統(tǒng)計(jì)。雖然統(tǒng)計(jì)方法本身已經(jīng)難有巨大的進(jìn)展，但隨著研究視角的增多，內(nèi)容不斷豐富，簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)研究仍然在為心理學(xué)的發(fā)展增磚添瓦。