蔣蕙 王安霞

【摘 要】在中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)過程中，紋飾成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，與人們的生活緊密相連，它能體現(xiàn)出不同時(shí)期的民俗風(fēng)情習(xí)慣和情感觀念。從原始社會(huì)樸拙的寫實(shí)紋飾到奴隸社會(huì)簡(jiǎn)潔、粗獷的青銅器紋飾，再到封建社會(huì)精美繁復(fù)的動(dòng)植物等傳統(tǒng)紋飾，都凝聚著相應(yīng)時(shí)期自己特有的藝術(shù)審美觀。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)紋飾;裝飾;現(xiàn)代藝術(shù)

在浩瀚的中華文明長(zhǎng)河中，圖案、圖形、紋樣實(shí)際上都是裝點(diǎn)裝飾，美化生活，它表達(dá)的是一種情慷、傳遞的是民族文化獨(dú)特而富有個(gè)性的元素。目前中國(guó)傳統(tǒng)紋飾運(yùn)用在設(shè)計(jì)中是國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師們經(jīng)?？紤]到的重要元素，它的合理運(yùn)用可以影響到設(shè)計(jì)作品是否具有深厚文化底蘊(yùn)。

1 紋飾與裝飾的概念

紋飾，既是一個(gè)文化概念，又是一個(gè)藝術(shù)概念，在中國(guó)傳統(tǒng)文化舞臺(tái)上一直扮演著重要角色，在歷史上形成獨(dú)立系統(tǒng)的文化區(qū)域。中國(guó)傳統(tǒng)紋飾是中國(guó)人民改造世界和創(chuàng)造世界實(shí)踐過程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶。

紋飾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)過程中，貫穿于人們生活的始終，反映出不同時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣。經(jīng)歷了從原始社會(huì)簡(jiǎn)單的紋飾到奴隸社會(huì)簡(jiǎn)潔。粗獷的青銅器紋飾，再到封建社會(huì)精美繁復(fù)的花鳥蟲魚。飛鳥走獸，傳統(tǒng)紋飾都凝聚著相應(yīng)時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美觀。傳統(tǒng)紋飾它們滲透在人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，是千百年來廣大勞動(dòng)人民根據(jù)生活需求，社會(huì)生產(chǎn)力的需要所創(chuàng)造出來的不同時(shí)代風(fēng)格的圖案紋樣與造型。

裝飾的概念從廣義上說，首先它是一個(gè)普遍的藝術(shù)文化現(xiàn)象，它不僅是藝術(shù)學(xué)的范疇，同時(shí)也是文化和歷史學(xué)的范疇，人們可以通過裝飾了解各個(gè)時(shí)期的歷史文化;其次裝飾也是具有一定的社會(huì)學(xué)和美學(xué)上的意義。裝飾它就是人的一種精神生活，是人的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，是人們對(duì)美的強(qiáng)烈需求，是表達(dá)自己美的感受的審美情趣。

裝飾的審美功能是自從人類的審美意識(shí)產(chǎn)生之后逐漸出現(xiàn)的，裝飾的目的首先是創(chuàng)造審美價(jià)值，給人們提供視覺和心靈上的美感和愉悅;其次它具有的調(diào)節(jié)功能是在造型中調(diào)節(jié)比例、協(xié)調(diào)局部和整體的關(guān)系夢(mèng)裝飾可以使形體的主題和文化含義突出表現(xiàn)出來，給人以深刻的感染力;同時(shí)裝飾還有符號(hào)和標(biāo)志的功能，它是文化信息的載體，人們可以透過裝飾領(lǐng)略生活。

2 中國(guó)傳統(tǒng)紋飾的傳承與發(fā)展

中國(guó)有著悠久的文化歷史，傳統(tǒng)紋飾形式極為豐富，它們既有以圖形本身作為含義和審美價(jià)值的文字、印章、標(biāo)識(shí)圖徽等，也有可以作為欣賞的繪畫、版畫、石刻，還有作為裝飾之用的建筑彩繪、雕漆、鑲嵌等等。這些傳統(tǒng)紋飾體現(xiàn)著我國(guó)古代不同時(shí)期、不同地域文化的面貌和特色，是有別于世界上其它文化種類的重要表征。這些圖形的形態(tài)，其作用甚至超越了文字，形成了具有深層民族文化精神的象征，歷代相傳在紋飾設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)著各種思想的文化風(fēng)貌。中國(guó)歷代以來對(duì)吉祥圖案的向往都有典籍可鑒，中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥紋飾反映出了我們中華民族幾千年來人們對(duì)美好生活的企盼和向往，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，特別是清朝的紋飾，種類更為豐富，紋必寓意，意必吉祥。

中國(guó)傳統(tǒng)紋飾在不同的歷史時(shí)期具有著不同的代表形象，新石器時(shí)代有彩陶上的魚紋、渦旋紋，商周時(shí)期有青銅器上的鱗紋、重環(huán)紋、雷紋，漢代有在畫像石和畫像磚及瓦當(dāng)上的幾何紋、死神紋、米子紋、S型紋、四葉紋、三角紋，唐代有鏡子上的花鳥紋、敦煌藻井上的卷草紋，還有流傳至今的歷代各種織物上的水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、回紋、祥云錦紋更是舉不勝舉。中國(guó)傳統(tǒng)紋飾根植于中國(guó)民族性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)紋飾注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)大多追求對(duì)稱均齊的構(gòu)架，如太極紋則由黑白兩個(gè)魚形紋組成的中國(guó)最原始、最基本的吉祥圖形;四喜人紋由兩個(gè)娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到的四個(gè)娃娃;由五行、五方觀念所形成的九宮格、米字格圖形等。

裝飾美化生活是傳統(tǒng)紋飾產(chǎn)生的最初目的，紋飾一直以不同的形式應(yīng)用于勞動(dòng)人民生活的方方面面，無論是服裝裝飾、室內(nèi)裝飾、還是器具用品，紋飾都在其中起到了很強(qiáng)的美好修飾作用。莊重大方自然和諧是新石器時(shí)期紋飾的顯著風(fēng)格，雄渾神秘是商周時(shí)期青銅器紋飾的顯著風(fēng)格，活潑奔放是春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的紋飾的顯著風(fēng)格。例如以我們無錫鴻山越墓出土的玉器為研究對(duì)象，玉器在創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)意匠、技術(shù)加工等方面都出現(xiàn)了嶄新的面貌?？偟奶攸c(diǎn)是細(xì)膩精美、精雕細(xì)刻，注重裝飾審美的世俗化，這時(shí)期玉器上雕琢的各種紋飾也反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，種類很多。以成組佩玉為主，種類較多，虎形佩、鳥形佩、長(zhǎng)方形佩及璜、璧、環(huán)、珠、管等，花紋以螭紋、虺紋、獸面紋、鳥紋、卷云紋為主，鏤雕細(xì)琢，繁而不亂。大多數(shù)都有紋飾，通體飾紋者較為常見，紋飾布局緊密勻稱，飽滿和諧。尤其是鳳鳥紋及蟠虺紋，線條流暢，韻味十足。這一時(shí)期的造型手法一改前代重“形”的表現(xiàn)方法，而注重從“質(zhì)”的一面來表現(xiàn)，如對(duì)動(dòng)物形象的刻畫，著意于眼、牙、爪等細(xì)部特征，刻畫出動(dòng)物的本質(zhì)特征。這些所具有的藝術(shù)風(fēng)格是裝飾、創(chuàng)意的指導(dǎo)思想和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)圖案創(chuàng)意的過程有著航向燈的重要作用。因而，在吉祥圖案的創(chuàng)意中應(yīng)該對(duì)這些玉器紋飾的典型風(fēng)格特征加以充分的把握、運(yùn)用，從而在傳承其文化和藝術(shù)的精髓這一前提下，用更多更新的表現(xiàn)手法對(duì)玉器裝飾藝術(shù)風(fēng)格加以傳播和發(fā)揚(yáng)。

3 傳統(tǒng)紋飾在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)所具有的深厚文化是祖先留給我們的重要寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)紋飾是這些寶藏中最絢爛的一部分。在漫長(zhǎng)的歲月中祖先們創(chuàng)造出許多寓意深遠(yuǎn)的紋飾，中國(guó)傳統(tǒng)紋飾是中華名族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的的藝術(shù)表現(xiàn)形式，貫穿于服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等多方面的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它們是中國(guó)設(shè)計(jì)面向世界的符號(hào)，蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)有幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的日益提高，來自國(guó)外的東西充斥著當(dāng)今社會(huì)，尤其是服飾文化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，紋樣更是層出不窮，各個(gè)時(shí)期都有各自代表的紋樣，它和當(dāng)時(shí)人們的審美和價(jià)值取向，以及當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等都是聯(lián)系在一起的。但是，在當(dāng)今社會(huì)中國(guó)的服飾紋樣地位己日益消退幾乎到了瀕臨滅絕的地步，每當(dāng)人們提起服飾文化，都會(huì)想到世界時(shí)裝之都巴黎、倫敦和米蘭等而中國(guó)作為幾千年的文明古國(guó)，有著悠久的紋飾文化歷史，因?yàn)椴皇艿轿覀兊闹匾?，使得傳統(tǒng)紋飾飾正失去其實(shí)際使用價(jià)值。紋飾一旦沒有人關(guān)注了，制作的人就越來越少，就會(huì)趨于消亡。這不能不是一個(gè)遺憾！作為我們?cè)鯓硬拍茉诂F(xiàn)代日新月異的變化潮流中，運(yùn)用富有民族個(gè)性的紋飾，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的服飾藝術(shù)，是我們服飾設(shè)計(jì)者義不容辭的職責(zé)，也是我們面臨的一個(gè)重要的問題。在我看來世界各國(guó)服飾藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，現(xiàn)在所謂的流行只不過是服裝銀河中的一顆流星，而只有民族的才是銀河系里的一顆閃閃的恒星。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡照華.中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2001：1-11.

[2]王鐵城，劉玉庭.裝飾雕塑[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2005：3.

[3]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2006：79-90.

[4]張道一.張道一文集[M].合肥：安徽教育出版社，1999，1：53-57，67.

[5]蘇珊朗格.情感與形式[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：92-94.

[責(zé)任編輯：楊玉潔]