景艷偉

摘要：語文教學(xué)需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才.因此,在中學(xué)語文課堂教學(xué)中,實施創(chuàng)新教育是語文教學(xué)的重要目標,具有極其深遠的意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；課堂教學(xué)；創(chuàng)新

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）19-0121-01

陶行知先生說過："處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人"。教師的職責(zé)是教書育人，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是新時代賦予我們的神圣使命。素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是每個教師應(yīng)面對的重大課題，課堂是培養(yǎng)創(chuàng)新意識的主戰(zhàn)場。那么，如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，下面談幾點個人體會：

1.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，激活學(xué)生的興趣思維

愛因斯坦有句名言："興趣是最好的老師"，心理學(xué)家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認識它；興趣是一個人力求認識并趨向某種事物特有的意向，是個體主觀能動性的一種體現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)新事物的樂趣是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的源頭，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)就是在教師的引導(dǎo)下，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動探索，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的因果及其內(nèi)部聯(lián)系，從中找出規(guī)律，形成自己的快樂學(xué)習(xí)法。在課堂教學(xué)中，堅持以學(xué)生為主體，讓他們主動求索，把新信息和已知信息結(jié)合起來，納入已有的認識體系，從中尋找某些聯(lián)系，并更深入的去探索，從而有所創(chuàng)造。如講授《狼牙山五壯士》一課，就扣住"壯"字進行設(shè)疑： 為什么不用"戰(zhàn)士"，而用"壯士"？五壯士"壯"在哪里呢？這樣，從學(xué)習(xí)一開始就把學(xué)生推到主動探索的地位，既給學(xué)生指明了學(xué)習(xí)方向，又激發(fā)了他們思疑解惑的欲望，從而調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們急于讀課文，去尋求答案。下面緊扣"壯"字這個疑點，并針對提出的問題，抓住文中能體現(xiàn)"壯"的語句，引導(dǎo)學(xué)生認真研讀，分析探討，步步深入，學(xué)生體會到了五壯士在敵眾我寡的情況下，受任于危難之際的"壯志"；感受到了他們誘敵上山，英勇殺敵的"壯行"；領(lǐng)悟到了五壯士面對生與死兩條道路抉擇時的"壯舉"以及寧死不屈、英勇跳崖的"壯烈"。這樣，學(xué)生對五壯士"壯"的光輝形象便有了一個較深刻的認識……

縱觀這一教學(xué)過程，教師的作用始終體現(xiàn)在"導(dǎo)"，體現(xiàn)在"引"；學(xué)生則完全在主動探索，在尋求發(fā)現(xiàn)--老師把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣完全激發(fā)出來，大家像聽故事一樣，急于想找到答案，解決問題。這種課文讓學(xué)生讀，問題讓學(xué)生想，疑難讓學(xué)生議，見解讓學(xué)生講，規(guī)律讓學(xué)生找，在民主、融洽、活躍的課堂氛圍中進行的閱讀實踐活動，給學(xué)生思維的發(fā)展提供了自由的空間，收效無疑非同一般。這樣的教學(xué)模式，不但確立了學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力，滿足了他們的成功欲，而且還能在不斷的"新發(fā)現(xiàn)"中激活他們的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。

2.提倡爭辯，喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)造心理學(xué)認為，學(xué)生間對不同見解的爭辯，是創(chuàng)造力發(fā)展的激素。課堂上，學(xué)生對同一問題的認識有差異，這是必然的。有差異，就可能有爭辯；有爭辯，學(xué)生的主體意識就會大大增強，個體潛能就能得到盡情發(fā)揮。心理學(xué)研究表明，個體的創(chuàng)造性一般與個體的智力、個性以及知識有關(guān)。因此，課堂上經(jīng)常鼓勵學(xué)生發(fā)問、爭辯，可凸現(xiàn)學(xué)生個性，喚醒個體創(chuàng)造的潛在意識。如教學(xué)《在仙臺》一文，在作了較為詳盡的時代背景介紹后，我提了這樣一個問題：魯迅先生為什么把在仙臺受到的優(yōu)待比作"膠菜"、"龍舌蘭"？你們對這種"物以稀為貴"的優(yōu)待有何看法？過了幾分鐘，學(xué)生紛紛發(fā)言。有的認為這種關(guān)心是"虛假"的，有的則認為這種照顧是真誠的。兩種意見針鋒相對，誰也說服不了誰。為了把討論引向深入，我又"火上澆油"：持兩種意見的同學(xué)都從文中找根據(jù)，看誰理由更充分。持第二種意見的學(xué)生接連找出騰野先生認真細致批改中國留學(xué)生的講義、嚴格要求訂正血管圖、擔(dān)心"我"不肯解剖尸體的事實。持第一種意見的同學(xué)也不甘示弱，指出：作者這里用了"大概""頗受"等詞，而且自比為"膠菜"、"龍舌蘭"……僵局中，我作了兩點說明：一是當(dāng)時日本軍國主義鄙視中華民族的氣焰十分囂張，但像騰野先生這樣的日本人大有人在，他們是沒有民族偏見的；二是魯迅先生當(dāng)時懷著強烈的民族自尊心到日本學(xué)醫(yī)，僑居軍國主義統(tǒng)治下的日本，飽受刺激，乍到仙臺受到殷勤接待，產(chǎn)生懷疑在所難免，從而使意見趨向統(tǒng)一。"書到用時方恨少，辯論常使思路清。"教學(xué)中，教師應(yīng)就課文的重點和難點引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的看法，提倡爭辯，讓學(xué)生充分討論，積極思考，激活學(xué)生的思維，把學(xué)過的知識靈活運用到解決問題的過程中，學(xué)生在主動探索中就會有創(chuàng)造。

3.啟發(fā)想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

想象是思維的體操，是拓展思維空間的內(nèi)驅(qū)力，是人們對頭腦記憶表象進行加工改造而建立新形象的心理過程。教學(xué)中，充分挖掘教材因素，經(jīng)常進行想象訓(xùn)練，比如朱自清先生的《春》，借助多媒體教學(xué)再恰當(dāng)不過，許多地方都如詩如畫，僅如"小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的、綠綠的……"一段，其中 "偷偷、鉆、嫩嫩的、綠綠的"等生動的詞語就足夠?qū)W生細細咀嚼、推敲，及時的配以多媒體畫面，讓學(xué)生在直觀的春草圖中去感受春之勃發(fā)與生機，去想象小草如何破土而出的情景，效果不是更好嗎？

想象的空間是無限的，有的事物是尚未感知過的新形象；也有的是現(xiàn)實生活中我們見到過的。多媒體教學(xué)能夠為學(xué)生提供更豐富、可感的生活信息，能夠使學(xué)生"身臨其境"，能夠使課堂真正成為師生互動學(xué)習(xí)的舞臺，從而豐富和發(fā)展學(xué)生的想象力。又如《孔乙己》的結(jié)尾，不言而喻，孔乙己肯定是活不成了，但是作者也沒有明確的寫明孔乙己死了，教師難道不可以啟發(fā)一下富有同情心的學(xué)生？讓學(xué)生給孔乙己安排一個美好的歸宿又何嘗不可呢？通過想象，進行改寫，刻畫一下死而復(fù)活的孔乙己如何穿著長衫風(fēng)光的情景，進一步揭露舊社會的世態(tài)炎涼，人情冷暖。所以想象具有"創(chuàng)新"的特征與內(nèi)涵。在課堂教學(xué)中，憑借教材的想象因素，讓學(xué)生展開想象的翅膀，翱翔于想象王國，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，其意義無疑是重大的。正因為如此，愛因斯坦才說："想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。"

當(dāng)然，讓創(chuàng)新走進課堂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是個長期而艱巨的過程，教師因材施教，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并通過長期不斷的探索和實踐，才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的人才。

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