何怡

摘 要 從古到今藝術(shù)都是一個大話題，說到藝術(shù)美也是各有所感，那么藝術(shù)美是什么呢？是藝術(shù)家自身情感，思想，意識的抒發(fā)，同時也是藝術(shù)家依據(jù)現(xiàn)實生活，運用審美意象活動和操作技巧，呈現(xiàn)給人們的審美意象。同時，藝術(shù)美也是非功利性的，它在滿足人類精神需求的同時給人類帶來更高的藝術(shù)涵養(yǎng)。因此，藝術(shù)作品的審美特征比現(xiàn)實生活中的美更加純粹，且更有魅力。結(jié)合一些作品，來談一下我對藝術(shù)美的感受。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)美 藝術(shù)品 審美 賞析

中圖分類號：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1 何為藝術(shù)美

美，是思辨的哲學(xué)、最微妙的心理學(xué)、最情感的藝術(shù)。美可以分為很多種，自然美，人文美，藝術(shù)美，創(chuàng)造美等等，自然之美高山峻嶺，小橋流水，人文之美唐詩宋詞，元曲明清小說。藝術(shù)之美清水出芙蓉，天然去雕飾。所有的美都離不開藝術(shù)家的功勞，各個門類的藝術(shù)家們通過他們獨特的審美視角，非凡的設(shè)計才能去把生活中美或不美的東西通過重組、構(gòu)造、變形、夸張等等一切造型手段去塑造一種全新的美，讓人贊嘆不已。這種全新的藝術(shù)美，把人帶到一個耳目一新的藝術(shù)世界，產(chǎn)生一股有強大的感染力，吸引和刺激著我們的感官，去試著感悟和理解這種美。

2 藝術(shù)作品賞析

我們在賞析的時候一味只是看熱鬧，因為我們只是一個欣賞著，不是評論家，也不是鑒賞家，那么我們看的時候就是以輕松愉悅，仰慕的心情。而且我們的知識積累多少，我們看藝術(shù)品的層次就有多高。同時，我們而是要通過這些作品美的形式然后去品味這個作品傳遞給我們的人文關(guān)懷，比如藝術(shù)家是在表達(dá)一個什么樣積極向上的生活理念，人生哲學(xué)?？炊诉@些，才能算是我們讀懂了這個作品，讀懂了藝術(shù)家?guī)Ыo我們的藝術(shù)美的正能量。

我想我們在欣賞一件繪畫作品時，吸引我們的不光是它的顏色，或是構(gòu)圖，也是要品出作者的何種繪畫意圖、表達(dá)何種思想意境、傳達(dá)何種情感理念。因此，藝術(shù)美有著不同于自然美的獨有特征，藝術(shù)美的創(chuàng)造更多的是滿足廣大人民群眾的審美需要、符合于人民群眾的審美意識，表達(dá)人民群眾的內(nèi)心情感。由此可見，藝術(shù)美是全方位的，是綜合的，是全民的，是集體意識的藝術(shù)表達(dá)。達(dá)芬奇《最后的晚餐》畢生創(chuàng)作中最負(fù)盛名之作。在眾多同類題材的繪畫作品里，此畫被公認(rèn)為空前之作，尤其以構(gòu)思巧妙，布局卓越，細(xì)部寫實和嚴(yán)格的體面關(guān)系而引人入勝。構(gòu)圖時，他將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢，眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微、惟妙惟肖。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補充，使此畫無可爭議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的作品。題材取自圣經(jīng)故事，此畫在宗教精神與繪畫藝術(shù)中有深遠(yuǎn)意義，同時，也通過畫中人類表白了人性的真善美之假惡丑?！堵迳褓x圖》是著名畫家顧愷之有感于詩歌《洛神賦》內(nèi)容而繪制的一幅畫卷，這幅畫卷不僅保留了《洛神賦》中的故事陳述手法，使人感受到文學(xué)作品的生動內(nèi)涵，而且還將優(yōu)美動人的詞句轉(zhuǎn)換成具體可感的形象，使人感受到文字之外的繪畫造型美。透過《洛神賦圖》既能夠感受到魏晉時期“暢神怡情”對畫家的影響，也能夠深刻地感受到畫家深沉的情感。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿動感，富有詩意之美。畫面采取分段連續(xù)形式，概括描繪了幾個重點。通過對洛神神情、動作的描繪，傳達(dá)出一種可望而不可及的無限惆悵情意。直接表現(xiàn)在禮教束縛與封建勢力壓迫之下，男女愛情受到壓抑和苦悶的主題。畫面色彩很柔和，加上畫家對周圍環(huán)境生動的描繪，突出了畫面的詩意氣氛。說到顧愷之的繪畫理論最典型的就是“傳神論”。顧愷之主張著重表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對所繪對象的體驗、觀察，通過想象來把握對象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)一步表現(xiàn)人物的情態(tài)神思。賞析大師的畫我有機會再度通往與古大師的精神對話，在人物、形神、色彩、山水、思想創(chuàng)造等方面有了心得領(lǐng)悟和收獲。國外的《最后的晚餐》和我國的《洛神賦圖》名氣相當(dāng)，可見《洛神賦圖》在藝術(shù)史上的威望，不愧為中國古典繪畫中華美燦爛的藝術(shù)瑰寶。

3 感受藝術(shù)美

在欣賞藝術(shù)作品的時候，我們主動的、積極的參與到藝術(shù)美的欣賞活動中來，發(fā)現(xiàn)并體驗藝術(shù)的魅力。這樣才能透過藝術(shù)作品的形式去追求精神內(nèi)涵的深層次審美，達(dá)到藝術(shù)美真正的目的所在：凈化心靈。此外我們也可以分感官審美、想象審美、情感審美、精神審美四個階段去欣賞藝術(shù)美，這樣可以在不同的審美階段獲得不同的審美感受。最后的精神審美階段審美升華至意蘊層，是關(guān)于精神力量的審美，通過感悟的意志活動，獲得帶有哲理性的人生感、歷史感和宇宙感。使藝術(shù)作品的美感超越其具體承載的形式載體及其表層的情感、精神表達(dá)，升華至人類整體精神力量的彰顯。

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